Испикская керамика

Происхождение испикской керамики до сих пор является предметом научной дискуссии. Считается, что наивысшего расцвета промысел достигает к XVIII—XIX вв. — именно этим периодом датируются самые известные произведения испикских мастеров, находящиеся в музейных собраниях, а также наблюдается общий подъем керамических центров Дагестана.

Известный дагестанский и советский историк-этнограф, профессор Сария Седрединовна Агаширинова в своей монографии «Материальная культура лезгин» подчеркивает:

«керамическое производство на территории Южного Дагестана особенно высокого расцвета достигло в XVIII в. К этому времени керамическое производство распространилось на селения Испик, Сальян, Гезеркент Кюринского округа, Кахул Самурского округа и лезгинские селения Испик, Мюгюч, Еникент Кубинского уезда…»^[2]

Термин «испикская керамика» был введен в научный оборот Эльзой Владимировной Кильчевской, исследователем декоративно-прикладного искусства Дагестана. Она же высказывала версию о внешнем происхождении традиции и переселении ее носителей на территорию Дагестана из Азербайджана:

«этот вид поливной керамики производили в лезгинском селе Испик, куда после разрушения селения Кала (известный средневековый центр расписной керамики XII—XIV вв.), переселились оставшиеся жители (лезгины) и возродили керамическое производство»^[3].

Сопоставление изделий Кала и Испика позволяет сделать вывод о возможной родственной связи традиций на основании схожих цветовых решений. Также узоры керамических изделий Испика ХХ в. весьма схожи с орнаментом ковровых изделий лезгин^[2].

Cчитается, что изделия испикских мастеров не использовались в быту и являлись ритуальными сосудами. Так, в отдельных аварских селениях Хунзахского района испикские блюда служили оберегом. Обычно ими украшали кунацкую — особую гостевую комнату в горской сакле.

Как правило, испикские изделия изготавливались из белой глины, которая добывалась неподалеку от села. Мастерские керамистов строились отдельно, но чаще устраивались в одной из комнат дома. Гончарный станок изготавливался из дерева и состоял из двух кругов, соединенных осью. Помещался он посередине комнаты в специально вырытой для этого яме глубиной около метра, так что верхний круг станка находился на одном уровне с поверхностью пола. Глину складывали на площадку, обставленную досками, обливали водой и мяли ногами, выбирая при этом из глины посторонние предметы, сор, камешки. Затем глиняное тесто оставляли на два-три дня, после чего опять мяли. Из приготовленного таким образом глиняного теста начинали формовать изделия. Для этого мастер брал достаточное количество глины, еще раз мял ее руками и клал на верхний круг станка, затем садился на край ямы, где помещался станок, упираясь ногой в нижний его круг. Затем той же ногой гончар приводил ось станка во вращательное движение, после чего мог придавать своим изделиям любую необходимую форму^[2].

Основная и самая распространенная форма в испикской традиции — блюдо с неглубоким поддоном и широким бортом (круглым или многоугольным) диаметром около 45—50 см^[4]. Допускалось изготовление блюд меньшей формы. Борт обильно декорировался орнаментом, выполненным с использованием штампа. Такой метод нанесения изображений в целом не очень характерен для керамики Дагестана. Орнаментика бортов испикских изделий строится на сочетании геометрических, зооморфных и растительных образов. Часто встречается изображение коней, птиц, рыб, двуглавых орлов, пальметт, солярных символов. Нередки и антропоморфные сюжеты.

Главной характеристикой испикской керамики является уникальная технология глазуровки изделий поливой с особыми составами. Часто мастера экспериментировали с составляющими поливы: например, пережигали свинец до состояния окиси или свинцового глета, затем смешивали его с нефтью, окисью меди (для зеленого цвета), окисью марганца (для темно-вишневого), окисью железа (для красного) или хрома (для желтого). Также для малых форм глет разводился с водой и яичным белком. Вопрос температурного режима, а также доступ кислорода или его отсутствие при обжиге остается открытым.

Обжигались готовые изделия в печах «куьм» (лезг.), которые во многом были идентичны по типу печам «чара» (лакск.), которыми пользовались керамисты лакского селения Балхар — еще одного известного керамического центра Дагестана. Печи строили из сырцового кирпича недалеко от мастерской гончара. Печь имела куполообразную форму с четырьмя дымоходами у основы. Глубина ее достигала 2,5 м с диаметром в 184 см у основания. Спереди печи находилось небольшое отверстие 50х60 см, где в течение трех-пяти суток постоянно поддерживался огонь. Наверху имелось небольшое круглое отверстие (диаметром 40—45 см), откуда было видно достаточно ли обжигаемые предметы покраснели. Для обжига в качестве топлива применяли дрова, хворост и кизяк. Обжигали изделия до красноты^[2].

Для испикской керамики характерно довольно узнаваемое цветовое решение: основными цветами являются изумрудно-зеленый, буро-коричневый, рыжий, желтый и их производные^[5][6]. Цвета и оттенки сливаются на поверхности изделий и образуют неповторимые нерукотворные узоры, которые являются уникальными для каждого отдельного предмета. Такой результат достигается за счет неконтролируемых химических реакций в поливе при определенных условиях во время обжига. Абстрактный характер цветового решения в сочетании со строго организованной структурой штампованного узора создают эффект взаимодействия динамики и статики, ставший визитной карточкой испикских изделий.

В наши дни предпринимаются попытки возрождения испикского керамического производства. Лезгинский керамист Набиюлла Керимханов^[7], сотрудник краеведческого музея г. Касумкент, райцентра Сулейман-Стальского района Дагестана, постоянно работает над реконструкцией технологии испикской керамики. За вклад в сохранение традиционной культуры в 2022 году мастер был награжден дипломом Министерства культуры РД. Пока Керимханову не удалось полностью восстановить состав испикских глазурей. Для его изделий характерно использование схожих штампов, а также техника молочения изделия, что позволяет имитировать специфический рисунок оригинальных изделий.

Большой интерес к возрождению производства^[8] проявляет Министерство туризма РД на волне туристического подъема в республике. Помимо испикской керамики в фокусе внимания Министерства также оказались кайтагская, усишинская и гапшиминская вышивки шёлком, музыкальные инструменты, кумыкский платок «Тастар», кубачинская вышивка золотой нитью.

Образцы испикской керамики находятся в Государственном Эрмитаже, Национальном музее республики Дагестан им. Тахо-Годи, Дагестанском музее изобразительных искусств им. П. С. Гамзатовой, Всероссийском музее декоративного искусства и других музейных собраниях страны.