Кубачинское золотное шитьё

Искусство златокузнецов из селения Кубачи насчитывает не одну сотню лет. Изысканные, вычурные, не имеющие аналогов на Кавказе изделия кубачинских ювелиров хранятся в коллекциях крупнейших музеев России и зарубежных стран. Помимо богатой традиции работы с драгоценными металлами в Кубачи развита ещё одна ювелирная техника — техника тончайшего изысканного золотного шитья, которым владеют практически все женщины села.

Для вышивки мастерицы традиционно использовали дорогие нарядные ткани — шёлк, атлас, бархат, сукно, и даже кожу. В старину вышивкой украшались женские головные уборы, праздничные платья, низ нарядных штанов, мужские рубахи и башлыки, бешметы, нарядная обувь, предметы интерьера (завесы для стенных ниш, декоративные наволочки, покрывала), а также кисеты, сумочки и молитвенные коврики (намазлыки). Излюбленными мотивами вышивки были изображения стилизованных птиц, растительные и геометрические элементы. Первоначально золотое шитьё было привилегией женщин высшего сословия, заполнявших свой досуг престижным в их среде занятием. Чуть позже сфера этого художественного ремесла расширяется: искусные мастерицы начинают работать на заказ и на рынок, что становится дополнительным источником дохода их семей.

По свидетельству исследователей искусства золотого шитья золотое шитьё в Дагестане появляется в XVIII веке, но его широкое распространение надо отнести ко второй половине XIX веке. Село Кубачи стало одним из известных центров золотошвейного искусства, где и сохранилось по сей день благодаря тому, что первоначальное обучение девочек этому уникальному ремеслу здесь начинается в семье с 5-6 лет. В 14-15 лет девочка должна полностью владеть ремеслом, чтобы вышивать для себя традиционные платки кIазы (дарг.), которые являются важной частью приданого. КIаз - обязательная презентация невесты, её профессионального мастерства и выработанная веками форма её этнической самоиндетификации. Белоснежный головной убор, символизирующий чистоту и женское целомудрие, является визитной карточкой знаменитого аула^[1].

Главным элементом костюма кубачинки, являющимся маркером происхождения девушки является кIаз (дарг.) - белое полотнище длиной 2,5 м и шириной до 75 см из тонкой хлопчатобумажной или шёлковой ткани — маркизета, батиста, кисеи, обильно декорированное шитьём золотой канителью. По кIазу кубачинку по сей день можно отличить от жительницы любого другого села Дагестана. КIаз драпируется на голове асимметрично, чтоб длинный конец покрывала свободно свисал и доходил практически до щиколоток кубачинки. Такой способ ношения привёл к особому развитию завершения полотна, которое дополнительно оформляется особой каймой — полосой парчи со сплетёнными вручную декоративными кистями из серебряной или золотой нити. Кайма пришивается простым обметочным швом.

Основной шов, которым работают кубачинские вышивальщицы, — тамбурный шов, однако вышивка гладью также встречается. Для работы используется специальная иголка с маленьким ушком и тонкая некручёная двойная нить, формирующая аккуратные мелкие петельки. Вышивка довольно плотная, стёжки ложатся максимально близко друг к другу п заранее намеченному контуру рисунка, чтобы основа изделия не просвечивала сквозь вышитый элемент.

По сей день вышитое головное покрывало кIаз (дарг.) для кубачинки — маркер идентичности и показатель статуса и семейного положения. Показателен факт, что девицы и замужние женщины носят одинаковые белые покрывала, меняется только характер орнамента. Более тонкие лёгкие веточки, небольшие цветы — показатель незамужнего статуса кубачинки. После свадьбы она меняет платок на полотно, покрытое крупными изображениями «огурцов» (также «бута» (азерб. buta), «пейсли» (англ. paisley), «турецкий огурец», «индийский огурец», «турецкий боб») — миндалеобразных элементов с заострённым загнутым верхним концом. На кубачинском диалекте даргинского языка этот элемент называется «къялкъус». В целом этот элемент широко распространён в тканях, медных, ювелирных изделиях и вышивках народов Закавказья, Ирана, Индии^[2] .

Узором «къялькус» украшали также детский вариант традиционного нижнего головного убора чохто. В отличие от чохто других даргинских сёл, налобную часть, шитую в виде прямоугольного куска чёрной ткани, кубачинки вышивали золотой нитью. Композиция такой вышивки состояла из мелких узоров расположенных в несколько рядов^[2].

Также популярен был мотив «кьац1анна» (дарг., буквальный перевод снова неясен). Он похож на побег подсолнуха и напоминает элемент черневого ювелирного кубачинского орнамента-композиции «маскав накьиш». Этот мотив всегда оформлялся по контуру разноцветными шёлковыми или хлопчатобумажными нитями. При этом, как правило, использовался приём цветового чередования: если на одном элементе зелёными нитками обшивалась ветка мотива, а красными — его головка, то на соседнем — все было наоборот: ветка обшивалась красными, а головка — зелёными нитками.

Существовали ещё два мотива узоров золотой вышивки на покрывалах — «хала тутта» (дарг., «большое дерево»), и «бик1а тутта» (дарг., «маленькое дерево»), заимствованные из узоров ювелирного искусства кубачинцев.

Кубачинские платки кIазы ручной работы передаются по наследству по женской линии и являются важнейшей частью приданого невесты. Вместе с полотном передаются также полосы драгоценной парчи для каймы платка, которые могут быть куда древнее самой основы изделия, так как парча коллекционировалась в кубачинских семьях и всегда переставлялась с платка на платок.

По сей день промысел процветает, так как изготовление кIазов (дарг.) для кубачинок — необходимость. Помимо надомного производства в настоящее время существует также и фабричное: в августе 2024 года в одном из цехов закрытого Кубачинского художественного комбината заработал кабинет вышивальщиц [1]: в нём работают как в ручной технике вышивки, так и в автоматизированной машинной. Результатом труда вышивальщиц становятся не только кIазы, но и различные платки, палантины, сумочки, кошельки, куклы и другая сувенирная продукция.

По словам директора Кубачинского художественного комбината Мурада Гаджияхьяева, основная цель открытия цеха заключается в сохранении и культивировании золотошвейного искусства кубачинских мастериц наряду с златокузнечным делом, которым на весь мир славится дагестанское село:

«Кубачинки испокон веков занимались золотой вышивкой, так же как кубачинцы изготовлением серебряных изделий, но только в последние годы о золотой вышивке заговорили как о народном художественном промысле. Цеха вышивки на комбинате никогда не было, и этот цех является своего рода экспериментальным, мы создаём его впервые и надеемся с его помощью не просто заявить о нашем искусстве, но и получать с него прибыль».

В настоящее время промысел процетает благодаря знаменитым вышивальщицам, сохраняющим традиции кубачинской вышивки: Фатиме Кишовой, Мадине Саидовой и Зюме Кампиевой^[3]. Фатима Кишова^[4] также является педагогом и преподавателем золотного шитья в кубачинской Школе искусств. В 2018 году она с ученицами выиграла грант главы Республики Дагестан на сохранение и развитие народного промысла «Золотая вышивка». В 2019-м организовала две выставки, посвящённые головному убору кубачинок: «Каз. Белое золото Кубачи» совместно с Национальным музеем им. Тахо-Годи в Махачкале и «Золотые узоры Кубачи» в Москве — совместно с Республиканским домом народного творчества.

Немаловажную роль также играет государственное образование. Кубачинские девушки — выпускницы 9 класса общеобразовательной сельской школы имеют возможность завершить среднее образование сразу с двумя дипломами: об общем среднем образовании и о среднем профессиональном: в дипломе прописывается специализация «золотошвея».

Образцы кубачинского золотного шитья вышиви находятся в Российском этнографическом музее, Национальном музее республики Дагестан им. Тахо-Годи, Дагестанском музее изобразительных искусств им. П. С. Гамзатовой, Всероссийском музее декоративного искусства и других отечественных и зарубежных музейных собраниях.