Усишинская вышивка

В отличие от кайтагской вышивки усишинская исследована этнографами и искусствоведами недостаточно. Точное время появления традиции установить невозможно. Считается, что изготовление усишинских покрывал прекратилось в 1930-х годах^[1]. Ныне известные образцы находятся, в основном, в музейных собраниях, а в самих сёлах Акуша и Зильмукмахи (где проживают выходцы из Усиша) покрывал осталось всего несколько штук. Аналогов усишинской вышивки по орнаментике в других районах Дагестана не встречается, хотя некоторые специалисты относят их к одной группе с кайтагскими^[2].

Для создания усишинских вышитых изделий использовалось грубое белёное хлопчатобумажное полотно, а также яркие шёлковые и хлопчатобумажные нити, окрашенные натуральными красителями. Плотность вышивки высокая.

Усишинские вышитые изделия делились на две группы: «БелкIун кIапIи» и «Раппаки» (дарг.)^[3].

«БелкIун кIапIи» — это крупные прямоугольные полотнища — покрывала размером в 2-3 м. в длину и 1-2 м. в ширину, которые накидывали на плечи. Их особенностью является яркая полихромная вышивка. Предпочтение отдаётся чёрному, красному, зелёному, жёлтому, розовому цвету нитей.

«Раппаки» — это длинные платки меньшего размера (ок. 3 м х 0,7 м), которые надевали на голову. Их отличием являлась бахрома из пучков нитей, а также чёрные полосы по продольной стороне платка. Вышивка «раппаки» выполнялась преимущественно чёрной нитью.

По словам усишинок^[4], белый цвет хлопчатобумажного полотна символизирует собой чистоту и непорочность. Иные цвета для основы не использовались.

Орнаменты и сюжеты усишинских вышивок разнообразны. Встречаются геометрические, зооморфные и антропоморфные мотивы, зафиксированные также в гапшиминских, тантинских и сюргинских вышивках. Излюбленными элементами узора усишинских мастериц являются ломаные, зигзагообразные или прямые линии, образующие крестообразные, меандровые и свастические композиции. Многие орнаменты повторяют нательные татуировки усишинских, зилмукских и гапшиминских женщин. Любопытной группой орнаментов являются изображения тёмных окон, заполненных свастиками. Концы свастических символов иногда загнуты внутрь до пяти раз. Крестообразные композиции в усишинской вышивке могут также быть обусловлены особым значением Усиша как духовного христианского центра Верхней Даргинии (здесь находился престол главного духовного служителя христиан-верхнедаргинцев) до окончательной исламизации села^[5]. Многие орнаменты усишинских вышивок повторяют мотивы традиционной даргинской резьбы по камню.

Исследователь даргинской культуры, кандидат филологических наук, Зарипат Каратовна Магомедова подчёркивает: «Наличие в орнаменте вышивок астральной символики, совмещённой с символикой аграрной, содержит в себе общие для даргинцев данного региона специфические взгляды на окружающий мир и выражает волнующие их мысли о мироздании»^[6].

Композиционное решение вышивок также разнообразно. Встречается как строго симметричная организация орнамента, так и свободная хаотичная. В первом случае в центре композиции размещался один крупный элемент, а затем вокруг него выстраивались дополнительные меньшего размера. Свободное композиционное решение предполагало смешение форм разного характера, размера и цвета в произвольном порядке. Для обоих приёмов также характерно выделение бордюров со сплошным заполнением орнаментом.

Усишинские покрывала принимали участие в двух важнейших моментах жизненного цикла усишинок: в свадебном и погребальном обрядах^[1]. Они были частью традиционного костюма невесты. Считалось, что сакральное покрывало должно было защитить невесту от сглаза и чёрной магии. Покрывало, сложенное по диагонали, накидывали на девушку при переезде из дома родителей в дом жениха, где он снимал с неё покрывало и отдавал на хранение своей матери. Обычай соблюдался неукоснительно всеми семьями Усиша. Недавно вышедшие замуж женщины также надевали украшенные вышивкой платки на свадьбы родственников и соседей. Аналогичная практика наблюдалась и у даргинцев-сюргинцев.

Также вышитые покрывала использовались при похоронах женщин Усиша. Перед тем как обернуть тело усопшей традиционным для мусульманского обряда белым саваном, его заворачивали в вышивку. Считалось, что символы на покрывалах должны оберегать хозяйку в загробном мире^[4].

Образцы усишинской вышивки находятся в Российском этнографическом музее, Национальном музее республики Дагестан им. Тахо-Годи, Дагестанском музее изобразительных искусств им. П. С. Гамзатовой, Всероссийском музее декоративного искусства и других музейных собраниях страны.