Деметра

Культ богини-матери — покровительницы земледельцев, охраняющей всё живое на земле, уходит корнями ещё в доиндоевропейскую эпоху. У индоевропейских народов её называли Матерью-Землёй (греч. Δημήτηρ, слав. Мать-Сыра Земля, инд. Prthivi-Matar). Она — «Великая мать», порождающая всё живое и принимающая в себя умерших, воплощение первобытной творческой энергии. В подобной ипостаси (по одной из гипотез) почиталась и Деметра: она считалась покровительницей чародеев, в чём она отождествлялась с великой богиней Гекатой, являвшейся помощницей в колдовстве и единственной помощницей от него. Также её называли Эринией («Мстительницей»), Термасией («Жаркой»), Хтонией («Земной», «Подземной»)^[⇨]; её дочь — Персефона — была царицей подземного царства мёртвых. Одновременно Деметра — «благая богиня», хранительница жизни, научившая человечество земледелию. Помощница в крестьянских трудах, наполняет амбары земледельца запасами (Hes.)^[7].

Деметра — вторая дочь Кроноса и Реи и мать Персефоны, тёща Аида^[8]. Сестра и возлюбленная Зевса, сестра Геры, Гестии, Аида и Посейдона. Согласно легенде, была сожрана своим отцом Кроносом, а затем извлечена из его утробы. Основным в мифологии о Деметре является миф о похищении Аидом её дочери Персефоны^[⇨].

В гомеровской «Одиссее» упоминается миф о Деметре и критском божестве земледелия Иасионе, согласно которому они на трижды вспаханном поле плодоносного Крита порождают Плутоса (бога богатства); взревновавший Деметру Зевс убивает Иасиона молнией^[9]. По Гесиоду, в образе порождения Плутоса (богатства) сочетанием Деметры с Иасионом на троекратно вспаханной земле показано её научение людей земледелию^[7].

По одной из версий мифа, от союза Деметры и Иасиона также родился Филомел. По Диодору, она была матерью Эвбулея.

У орфиков она отождествляется с Реей как матерью Зевса, от которой он родил Персефону^[10]. Зевс соблазнил её в образе змеи^[11]. Согласно фригийскому мифу, Зевс в образе быка соблазнил свою сестру Деметру, которая получила имя Бримо^[12]. Посейдон соблазнил её в образе коня^[13] (см. ниже).

Получила от Аида как брачный дар Сицилию^[14] (её могут также называть родившейся на Сицилии^[15]).

Учредила в честь Геракла Малые мистерии для его очищения от убийства кентавров^[16].

Деметра прекрасного облика, с волосами цвета спелой пшеницы (Hom.)^[7].

В римской мифологии аналогом Деметры была Церера, богиня плодородной нивы. В поздней античности культ Деметры смешивается с культом Кибелы и Исиды. Иногда Деметру видели в созвездии Девы^[17].

Наиболее известен миф о том, как Аид похитил Персефону, и Деметра блуждала по всей земле в её поисках. Через девять дней, поняв, что её поиски тщетны, Деметра обратилась за помощью к Гелиосу, который назвал ей имя похитителя, и Деметра поняла, что Зевс сам уступил брату свою дочь, она бессильна что-либо изменить. Изменив внешность, богиня отправилась скитаться по свету.

Её впервые убедил испить Геспер-Атлант, она трижды пересекала любую реку^[18]. Она посетила Иду^[19]. Во время блужданий громко звала дочь со скалы Анаклетра в Мегарах^[20].

В Элевсине Деметра опустилась на камень (позже его назвали камнем скорби) у родника (колодца) Анфиона. Здесь её в слезах увидели дочери элевсинского царя Келея^[21]. Богиня не открыла девушкам свою тайну, сказала, что она родом с Крита и была ограблена, попросила для себя работу и кров. Царевны отвели её в дом отца.

Входя в мегарон, богиня задела головой притолоку двери, от чего по дому распространилось сияние. Царица Метанира, заметившая это, поняла, что перед ней не простая смертная. Она поклонилась богине и предложила занять своё кресло. Деметра отказалась и, устроившись на простом деревянном сиденье у стола, предалась печали. Она отказывалась от вина и еды, никого вокруг не замечала. Лишь острая шутка служанки Ямбы заставила её улыбнуться^[22].

Царица доверила чужестранке уход за своим сыном Демофонтом (по Гигину — Триптолемом). В течение нескольких ночей младенец повзрослел на год. Деметра, желая сделать ребёнка бессмертным, заворачивала его в пелёнки и клала в пылающую печь. Метанира однажды увидела это, подняла крик, велела отдать ребёнка. По одной из версий, ребёнок погиб. Тогда Деметра предстала перед жителями дома в своём божественном обличии и повелела построить ей храм в Элевсине, а у родника (колодца) Анфион за городской стеной — алтарь, взамен пообещав научить их секретам земледелия.

В период скитаний Деметры на земле прекратили всходить урожаи. Люди умирали от голода и не приносили жертвы богам. Зевс начал посылать за Деметрой богов и богинь, чтобы уговорить вернуться на Олимп. Но она, сидя в чёрном одеянии в элевсинском храме, не замечала их. Тогда Зевс велел Аиду вернуть Персефону. Аид не посмел ослушаться брата, но дал ей зерна священного граната^[23], чтобы в определённое время года она возвращалась к мужу^[24].

Увидев Персефону, Деметра вышла из оцепенения, скинула траурное одеяние и украсила свою голову венком из васильков.

• Анфея — имя богинь^[25] — эпитет Деметры как матери Евбулея^[26].
• Ахея (Ахена) — «Скорбящая» — эпитет Деметры^[27].
• Геркинна — эпитет Деметры^[28].
• Гермиона — имя Деметры и Персефоны в Сиракузах^[29].
• Део («Део конеродная») — имя Деметры^[30] в пророчестве Пифии аркадянам^[31].
• Деоида — Деметра либо её дочь, соблазнённая Зевсом в облике змеи^[32].
• Европа («Широкоглядящая») — эпитет Деметры^[33], святилище в Лебадии. Была кормилицей Трофония^[34].
• Иул — демон снопа, почитавшийся в гимнах. Была Деметра Иуло^[35].
• Каллигения — эпитет Деметры^[36].
• Карпофора (дарительница плодов).
• Мелена (Мелайна) — см. Деспина.
• Просимна — эпитет Деметры^[37].
• Сито — «Хлебодарная» — эпитет Деметры, её статуя в Сицилии^[38]. В микенских текстах упомянута si-to-po-ti-ni-ja (Сито Потния, «Владычица Хлеба»)^[39]. См. также^[9].
• Фесмофора («Законодательница/Закононосительница», «устроительница») — эпитет Деметры^[40], как научившая людей земледелию, что послужило их переходу к оседлому образу жизни и появлению с этим новых порядков^[9][41]. Храм Деметры Фесмофоры и Коры в деме Галимунт^[42]. Храм Деметры Фесмофоры в Мегарах^[43]. Также есть божество Фесмодотейра^[44].
• Фурия (Турия) — эпитет Деметры^[28].
• Хлоя («Зеленеющая») — эпитет Деметры^[45].
• Хтония — эпитет Деметры в Гермионе, ежегодные празднества, приносят в жертву четырёх коров^[46]. В Спарте её культ основан Орфеем^[47].
• Эннея — эпитет Деметры^[28]. От места похищения Персефоны.
• Эриния («Мстящая») — эпитет Деметры в Фельпусе (Аркадия). Есть рассказ, что Посейдон преследовал Деметру, она превратилась в кобылу и паслась вместе с кобылами Онкия, но Посейдон уподобился жеребцу и овладел ею. Деметра омылась в Ладоне, и её называют Лусия (Омывшаяся). Деметра родила дочь, чьё имя нельзя разглашать непосвящённым, и коня Ариона^[48].

Культ Деметры, возникший из земледельческих праздников, распространился по всей территории влияния средиземноморской культуры. Его центром был город Элевсин, расположенный неподалёку от Афин^[49][50].

Когда наступало время сева, древние греки устраивали в честь Деметры празднества Фесмофории, в которых участвовали главным образом женщины. Фесмофории сопровождались ритуалами, направленными на увеличение плодовитости людей, животных и плодородия природы^[51]. С развитием в Древней Греции виноградарства к культу Деметры присоединился культ Диониса^[50].

Возникновение мистерий Великих богинь относили к мифическим временам, вероятно их зарождение произошло в микенскую эпоху в середине II тыс. до н. э.^[52]. Согласно мифу, когда лишённая дочери Деметра после скитаний остановилась в Элевсине, прежде чем Зевс установил о возвращениях Персефоны к ней и они вернулись на Олимп, Деметра научила элевсинских правителей приношению священных жертв и элевсинским таинствам^[9].

Наиболее известные празднества, связанные с культом Деметры, — это Элевсинские мистерии, символически представлявшие горе Деметры, утратившей дочь, и её странствия в поисках Персефоны, тайную связь между миром живых и миром мёртвых, физическое и духовное очищение. Участники обрядов постились, пили кикеон — напиток из ячменя и мяты, который, по легенде, Деметра испила в доме Келея, — и затем входили в храм, посвящённый богине, где им показывали некие священные предметы. Прошедшие ритуал считались посвящёнными в тайны жизни и смерти; принимать в нём участие позволяли даже рабам^[53].
О Мистериях известно немного, так как посвящённым запрещалось рассказывать об увиденном и пережитом во время ритуалов под страхом смерти. Существует предположение, что в состав кикеона входили психотропные вещества, благодаря которым участники обрядов достигали изменённого состояния сознания.

На горе Афон в Греции сохранился древний жертвенник Деметре.

В античных Афинах: 6 таргелиона приносилось жертвоприношение Деметре Хлое^{[54][источник не указан 2517 дней]}.

Когда наступало время сева (в аттическом месяце Пианопсионе)^{[источник не указан 2516 дней]}, древние греки устраивали в честь Деметры празднества Фесмофории, в которых участвовали главным образом женщины^[51].

В искусстве древних Деметра изображалась в двух ипостасях: как благостная людям богиня в виде юной девушки в венке из колосьев, и как несчастная, скорбящая мать, разыскивающая свою похищенную Аидом дочь, — в облике зрелой женщины в покрывале^[55].

Ей посвящены V и XIII гимны Гомера, VI гимн Каллимаха, XL орфический гимн. Упомянута в гомеровской «Одиссее» (V 125). Богиня стала персонажем пьес Аристия («Деметра»), Софокла («Триптолем»).

В честь Деметры назван астероид (402) Хлоя, открытый в 1895 году, и венец Деметры на Венере.