Титаны

Происхождение данного слова неизвестно^[3]. Существует предположение, что это слово попало в греческий из какого-то малоазиатского источника. Гесиод излагает версию, согласно которой, это слово произошло от глагола др.-греч. τιταίνω — «натягиваю, простираю», однако это всего лишь народная этимология^[4][5]. Джейн Эллен Харрисон утверждает, что слово «титан» происходит от греческого τίτανος, означающего «белая земля, глина или гипс», и что титаны были «людьми из белой глины» или люди, участвовавшие в связанных с титанами ритуалах были покрыты белой глиной или гипсовой пылью.^[6]

Титаны, как и циклопы со сторукими, были рождены от связи Урана и Геи, но оказались ввергнуты в земные недра своим отцом. Гея воспротивилась этому и решила избавиться от Урана с помощью титанов.

Кронос по наущению матери оскопил серпом своего отца и занял его место верховного бога. Кронос и Рея родили Зевса, который в свою очередь сместил отца и встал во главе нового поколения богов — олимпийцев (титаны, кроме Океана, выступили с Офрийской горы, а боги, рождённые Кроносом и Реей — с Олимпа). Сражение (титаномахия) между титанами и олимпийцами длилось десять лет^[7]. Потом на помощь Зевсу пришли циклопы и гекатонхейры, титаны были побеждены; часть из них признала нового владыку, остальные были низвергнуты в Тартар, а гекатонхейры стали их стражами^[8].

Позднее Гера побудила их восстать против Зевса, так как Ио родила Эпафа^[9].

По Павсанию, их имя впервые ввёл Гомер, у него заимствовал Ономакрит и представил титанов «виновниками страстей Диониса»^[10]. Согласно этим сказаниям, титаны через неделю после рождения растерзали Загрея, за что были сброшены в Тартар^[11], либо Зевс подверг титанов разнообразным мучениям^[12], либо титаны были испепелены молниями Зевса, а из этой копоти появились люди^[13]. Согласно Никандру, род пауков и змей произошёл из крови титанов^[14].

Титаны — архаические (предположительно догреческого периода) божества, олицетворявшие стихии и природные катастрофы. Миф о титаномахии предположительно отражает борьбу догреческих богов балканского субстрата с новыми богами (олимпийцами) вторгшихся с севера греческих племён.

Согласно Гесиоду, шесть сыновей Урана^[15] (по старшинству):

• Океан — обладал властью над мировым потоком, окружавшим, по представлениям греков, земную твердь.
• Кой — супруг титаниды Фебы, отец Латоны, дед близнецов Аполлона и Артемиды.
• Крий — супруг дочери Понта Еврибии.
• Гиперион — отец бога солнца Гелиоса.
• Иапет — отец титана Прометея и его брата Эпиметея.
• Кронос — отец Зевса, верховного бога Олимпа, а также Посейдона, Аида, Деметры, Геры и Гестии. Самый младший из 12 титанов.

По Гесиоду, шесть дочерей Урана и Геи^[16]:

• Тейя
• Тефида (Тефия)
• Рея
• Фемида — богиня правосудия.
• Мнемосина — богиня памяти.
• Феба

По Псевдо-Аполлодору и орфикам их семь, в их число также включается Диона.^[17][18]

По Диодору, они обитали в Кноссе, их было пять — Рея, Фемида, Мнемосина, Феба, Тефия.^[19]

• В более поздних мифах титанов отождествляют с гигантами.
• Им посвящён XXXVII орфический гимн. Составляли хор в трагедии Эсхила «Прометей освобождённый». Существовали комедии Евбула и Кратина Младшего «Титаны».
• В литературе и философии титанизм — это течение о всесилии человека, вдохновляющееся революционной борьбой с установившимся порядком.
• В метавселенной произведений Александра Рудазова титаны выведены как цивилизация существ, близких людям (способны давать общее потомство с людьми и другими гоминидами, а протагонист цикла рассказов «Зверолов» Маартен Троост сравнивает титана с эволюционировавшим гигантопитеком). Титаны достигли стадии развития «вне категорий», при которой цивилизация массово обретает бессмертие и способность передавать его потомству, причём техногенным (а не магикальным или бионическим, что также возможно в метавселенной Рудазова). Концепция «титановой правды», заменяющей титанам религию, вдохновлена, по признанию писателя, книгой Якова Голосовкера «Сказания о титанах».

• Джейн Эллен Харрисон, Prolegomena to the Study of Greek Religion, второе издание, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1908. Internet Archive