АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Таласса

Та́ласса, Фа́ласса, Та́латта (др.-греч. Θάλασσα, «море») — персонаж древнегреческой мифологии, богиня моря. Дочь Эфира и Гемеры, жена Понта, породила от Понта роды рыб. Мать тельхинов и Галии[1].

Предполагается, что её имя могло иметь догреческое происхождение и было связано с именем месопотамской богини первозданного моря Тиамат[2].

Общие сведения
Таласса
Мифология древнегреческая мифология
Пол женский
Отец Эфир
Мать Гемера
Дети Галия, Кефисс[d], Эгеон[d] и Тельхины

Мифология

Сведения о Талассе в античной традиции носят разнородный характер. Согласно схолии к произведению Аполлония Родосского, поэт V века до н. э. Ион Хиосский рассматривал Талассу как мать Эгеона (Бриарея, одного из гекатонхейров)[3]. В «Исторической библиотеке» Диодора Сицилийского (I век до н. э.) Талатта представлена как мать тельхинов и морской нимфы Галии[4]. В «Орфическом гимне к морю» прослеживается отождествление Тетис с Талассой[5], при этом Тетис считается матерью Киприды (Афродиты)[6].

Римская мифографическая традиция предлагает иную генеалогию: римский мифограф Гигин (ок. 64 г. до н. э. — 17 г. н. э.) в предисловии к его «Мифам» называет Маре («Море» — альтернативное имя Талассы)[7] дочерью Эфира и Диес (Дня) и, соответственно, сестрой Терры (Земли) и Целуса (Неба). Вместе со своим супругом Понтом она порождает новый вид рыб[1].

Литература

Образ Талассы нашёл отражение в ряде басен. Две довольно похожие басни записал Бабрий. В басне № 168 по Индексу Перри фермер, ставший свидетелем кораблекрушения, упрекает море в том, что оно — «враг человечества». Принимая облик женщины, море возражает, возлагая ответственность за бури на ветры и подчёркивая, что «по своей природе я столь же спокойна и безопасна, как суша». Аналогичный мотив повторяется в другой басне, где выживший после кораблекрушения обвиняет море в вероломстве и получает похожий ответ[8].

Ещё одна басня (№ 412 по Индексу Перри), сохранившаяся в записи Синтипаса, повествует о жалобах рек на то, что их пресная вода становится непригодной для питья из-за соприкосновения с морем. В ответ море замечает, что, если реки осведомлены об этом, им следует избегать такого контакта. В сопутствующем комментарии содержится предположение о возможности аллегорического истолкования сюжета применительно к ситуациям необоснованной критики[9].

Во II веке н. э. Лукиан представил Талассу в комическом диалоге с Ксантом — богом реки Скамандр. В этом произведении Ксант, пострадавший в результате нападения соперничающего божества из-за жалоб на засорение русла трупами во время Троянской войны, оказывается сильно обожжённым и обращается к Талассе с просьбой облегчить его страдания[10].

undefined

Искусство

В изобразительной традиции образ морских божеств эволюционировал. В мозаиках римской эпохи чаще встречались изображения Тетис и Океана, однако в более позднее время их в ряде регионов, особенно в Западной Азии, сменила фигура Талассы. В иконографии она предстаёт в виде женщины, частично погружённой в море, с телом, обёрнутым полосами морских водорослей; на голове у неё — рога в форме крабовых клешней, ранее являвшиеся атрибутом Океана. В одной руке Таласса держит весло, в другой — дельфина[11].

undefined

В Новейшее время образ богини получил интерпретацию в современном искусстве. В 2011 году художница Свун (Swoon) создала инсталляцию, специально разработанную для атриума Художественного музея Нового Орлеана и изображавшую Талассу[12]. Осенью 2016 года эта инсталляция была повторно размещена в атриуме Детройтского института искусств.

Примечания

  1. ↑ 1 2 Гигин. Мифы : перевод с латинского / Гигин; перевод, вступительная статья, комментарии Д. О. Торшилова; под редакцией А. А. Тахо-Годи. — 2-е изд., испр. — Санкт-Петербург : Алетейя, 2000. — 480 с. — (Античная библиотека. Античная история). — ISBN 5-89329-198-0.
  2. ↑ Jacobsen, Thorkild (1968). “The Battle between Marduk and Tiamat”. Journal of the American Oriental Society. 88 (1): 104—108. DOI:10.2307/597902. ISSN 0003-0279. JSTOR 597902.
  3. ↑ Greek Lyric. Volume IV: Poets of the Eighth and Seventh Centuries B.C. and Weitere / edited and translated by David A. Campbell. — Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1992. — 496 p. — (Loeb Classical Library ; 461). — Ion of Chios, fr. 741. — ISBN 978-0674995086.
  4. ↑ Диодор Сицилийский, «Историческая библиотека», 5.55.1, 5.55.4.
  5. ↑ The Orphic Hymns : [англ.]. — JHU Press, 2013-07-31. — ISBN 978-1-4214-0881-1.
  6. ↑ Morand, A.-F. Études sur les Hymnes Orphiques / A.-F. Morand. — Leiden ; Boston ; Köln : Brill, 2001. — 384 p. — (Religions in the Graeco-Roman World; vol. 143). — P. 332, table 1. — ISBN 970-04-12030-4.
  7. ↑ The Oxford classical dictionary. — Oxford ; New York : Oxford University Press, 2003. — ISBN 978-0-19-860641-3.
  8. ↑ Бабрий. Басни / Бабрий, Федр; издания подготовили М. Л. Гаспаров [и др.]. — Москва : Наука, 1962. — 264 с. — (Литературные памятники). I.71
  9. ↑ 258. The Rivers and the Sea (Laura Gibbs, translator). www.mythfolklore.net. Дата обращения: 21 июля 2026.
  10. ↑ Лукиан. Морские разговоры, 11
  11. ↑ Eraslan, Şehnaz. “Tethys and Thalassa in Mosaic Art”.
  12. ↑ New Orleans Museum of Art. NolaDefender NODS: ART In 2011, New Orleans Museum of Art (29 декабря 2011). Дата обращения: 21 июля 2026.

Литература

  • Лосев, А. Ф. Мифология греков и римлян. — М.: Мысль, 1996. — ISBN 5‑244‑00818‑4.
  • Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. — М.: Прогресс, 1995. — ISBN 5‑01‑003942‑7.
  • Зайцев, А. И. Греческая религия и мифология: курс лекций. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ; М.: Академия, 2005. — ISBN 5‑8465‑0498‑1.

Дополнительно по теме

Категории