Ответ на вопрос
Перипатетики
Перипате́тики (др.-греч. περιπατητικοί) — ученики и последователи древнегреческого философа Аристотеля, входившие в состав основанной им перипатетической философской школы. Школа была основана в 335/334 годах до н. э. в Афинах[1].
Она представляла собой неформальное содружество, члены которого проводили философские и научные исследования. Школа внесла значительный вклад в развитие античной логики, метафизики, естествознания и политической теории. Её деятельность временно пришла в упадок после середины III века до н. э., но впоследствии пережила возрождение в эпоху Римской империи, продолжаясь вплоть до конца Античности[2].
Общие сведения
Что важно знать
| Перипатетики | |
|---|---|
| др.-греч. περιπατητικοί | |
| Дата появления | Античность |
| Место появления | Древняя Греция |
Название школы
Учебное заведение Аристотеля именовалось просто Перипатом (др.-греч. Περίπατος). Существовало несколько версий происхождения термина «перипатетический»[3][4]. Согласно одной из них, название возникло из-за предполагаемой привычки Аристотеля прогуливаться с учениками во время чтения лекций[5].
По версии, восходившей к Гермиппу Смирнскому, школа получила такое наименование из-за перипатов — аллей для прогулок (некоторые из которых были крытыми или имели колоннады) на территории Ликея[6], где встречались члены школы[7]. В свою очередь, Георг Вильгельм Фридрих Гегель в своих «Лекциях по философии истории» утверждал, что место было оборудовано для прогулок ещё государственным деятелем Периклом задолго до того, как Стагирит (Аристотель) открыл там свою школу, и отрицал версию о чтении лекций на ходу[8].
Другое название школы — Ликей (др.-греч. Λύκειον; в традиционном латинском произношении — лицей). Оно происходило от названия храма Аполлона Ликийского, который располагался рядом с гимнасием, где преподавал Аристотель. В отличие от Платона, Аристотель не являлся гражданином Афин и не имел права владеть недвижимостью, поэтому он и его коллеги использовали общественные территории Ликея в качестве места сборов, подобно тому, как их ранее использовал Сократ[9]. Некоторые современные исследователи отметили, что школа не была официально институционализирована до тех пор, пока её не возглавил Феофраст, при котором у неё появилась частная собственность[8].
История
По крайней мере изначально перипатетические собрания проводились неформально: без учебной программы, жёстких требований или платы за обучение. Аристотель читал лекции, а исследования велись совместно со старшими коллегами. Многие сочинения Аристотеля были основаны на этих лекциях.
При Аристотеле в школу входили Феофраст, Фаний Эресский, Евдем Родосский, Аристоксен и Дикеарх. Имена первых руководителей (схолархов) известны лишь приблизительно[10]. В 323 году до н. э. после смерти Александра Македонского Аристотель покинул Афины из-за преследований, связанных с его отношениями с Македонией. После его смерти в 322 году до н. э. школу возглавил Феофраст (322—288 гг. до н. э.). Следующим значимым лидером стал Стратон из Лампсака (288 — ок. 269 гг. до н. э.), который развивал материалистические элементы в философии и пришёл к одной из форм атеизма. После Стратона школа перипатетиков пришла в упадок. Ликон Троадский (ок. 269—225 гг. до н. э.) был известен скорее своим ораторским искусством, чем философскими познаниями, а Аристон Кеосский (225 — ок. 190 гг. до н. э.) — своими биографическими исследованиями[11][12].
Хронология руководства школой в этот период содержит пробелы. Точно неизвестно, возглавлял ли Аристон школу официально, но в историографии принято считать, что он занимал этот пост. Его преемник Критолай (ок. 190—155 гг. до н. э.) проявлял большую философскую активность[13], но никто из перипатетиков этого периода не привнёс в систему оригинальных идей[12]. Неизвестно, наследовал ли он напрямую Аристону. О поздних философах Диодоре Тирском (ок. 140 г. до н. э.) и Эримнее (ок. 110 г. до н. э.) осталось мало свидетельств; Эримней, например, известен только по упоминанию у Афинея. В эту эпоху в школу также входили Иероним Родосский и Клеарх из Сол.
Причины затяжного упадка школы остаются неясными. Возможно, стоицизм и эпикурейство казались более убедительными для тех, кто искал целостные философские системы, в то время как скептицизм Платоновской академии привлекал критиков догматизма[14]. Поздняя традиция связывает кризис с Нелеем из Скепсиса, чьи потомки прятали оригинальные труды Аристотеля и Феофраста в подвале вплоть до I века до н. э. Хотя эта история подвергается сомнению, сочинения Аристотеля в тот период действительно не имели широкого круга читателей[15].
Разгром Афин и римская эпоха
В 86 году до н. э. Афины были разграблены римским полководцем Луцием Корнелием Суллой; все местные философские школы были разгромлены, и Ликей прекратил своё существование как функционирующее учреждение. Однако это событие привнесло новую жизнь в саму перипатетическую традицию. Сулла вывез уцелевшие рукописи Аристотеля и Феофраста в Рим, где они легли в основу нового собрания сочинений, составленного Андроником Родосским (сер. I в. до н. э.). Данное издание сформировало основу Аристотелевского корпуса (Corpus Aristotelicum), сохранившегося до XXI века[16].
Авторы-неоплатоники описывали Андроника как одиннадцатого схоларха перипатетической школы[17], что предполагало наличие у него двух неназванных предшественников. В данном вопросе существует значительная неопределённость, поскольку ученик Андроника, Боэт Сидонский, также упоминался в источниках как одиннадцатый схоларх[18]. Возможно, Андроник просто основал новую школу в Риме, где и обучал Боэта.
В то время как ранние перипатетики стремились расширить и развивать труды Аристотеля, со времён Андроника школа сосредоточилась исключительно на сохранении, комментировании и защите его наследия. Наиболее значительной фигурой римской эпохи был Александр Афродисийский (ок. 200 года н. э.), создавший фундаментальные комментарии к сочинениям Аристотеля. С возникновением неоплатонизма и христианства в III веке перипатетизм как самостоятельное философское направление прекратил своё существование, однако неоплатоники инкорпорировали аристотелевскую философию в собственную систему[19].
Влияние в Средние века
Начиная с IX века перипатетизм был воспринят и получил активное развитие в работах арабоязычных мыслителей (восточный перипатетизм, аверроизм). Крупнейшими философами этого направления являлись Аль-Кинди, Аль-Фараби, Авиценна (Ибн Сина) и Аверроэс (Ибн Рушд)[20].
К XII веку труды Аристотеля начали переводить на латинский язык. В западноевропейском Средневековье «перипатетиками» часто называли философов-схоластов. Постепенно развившаяся схоластическая философия, ярким представителем которой являлся Фома Аквинский, многое заимствовала из наследия Аристотеля — главным образом из его метафизики и учения о душе. Христианская схоластика переняла свой общий характер, тон и структуру из сочинений Аристотеля, комментариев Аверроэса и «Книги исцеления» Авиценны[20].
Известные представители школы
В первоисточниках упоминались многие представители перипатетической традиции[21]:
Ранний («золотой») период
- Аристотель — основатель школы.
- Феофраст — первый преемник Аристотеля.
- Фаний Эресский — один из первых учеников Аристотеля, историк и философ.
- Евдем Родосский — философ, крупный систематизатор аристотелевского наследия.
- Аристоксен Тарентский — философ и выдающийся теоретик музыки Античности.
- Дикеарх Мессенский — географ, историк культуры и политический мыслитель.
- Клеарх из Сол — философ-путешественник, ученик Аристотеля.
- Стратон из Лампсака — схоларх, развивавший натуралистические тенденции.
- Деметрий Фалерский — афинский политик и оратор, способствовавший созданию Александрийской библиотеки.
Период упадка и римская эпоха
- Ликон Троадский — схоларх, оратор.
- Иероним Родосский — философ и историк литературы III века до н. э.
- Аристон Кеосский — схоларх, биограф.
- Критолай — схоларх, дипломат.
- Диодор Тирский — схоларх.
- Эримней — схоларх.
- Афиней Механик — философ и военный инженер I века до н. э.
- Андроник Родосский — редактор и издатель корпуса сочинений Аристотеля.
- Боэт Сидонский — философ, ученик Андроника Родосского.
- Адраст Афродисийский — философ и теоретик музыки II века н. э.
- Александр из Дамаска — философ-перипатетик II века н. э.
- Александр Афродисийский — крупнейший комментатор Аристотеля эпохи Римской империи.
Примечания
Литература
Сергеев В. С. История Древней Греции : [учебное пособие для вузов]. — М. ; Л.: Государственное социально-экономическое издательство (ОГИЗ СОЦЭКГИЗ), 1934. — С. 355. — 40 000 экз.- Лосев А. Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. — М.: Искусство, 1975. — Т. IV. — С. 657—674. — (История античной эстетики (в 8 томах)).
- Лебедев А. В. Перипатетическая школа // Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция, 2008. — С. 548—550. — ISBN 5-89826-309-8.
- Корсунский И. Н. Учение Аристотеля и его перипатетической школы о Боге. — Харьков: Типография Губернского Правления, 1891.
- Barnes J. Aristotle: A Very Short Introduction (англ.). — Oxford Paperbacks, 2000. — ISBN 0-19-285408-9.
- Drozdek A. Greek Philosophers as Theologians: The Divine Arche (англ.). — Ashgate Publishing, 2007. — ISBN 978-0-7546-6189-4.
- Furley D. The Oxford Classical Dictionary (англ.) // 2nd. — Oxford University Press, 1970.
- Furley D. The Oxford Classical Dictionary (англ.) // 3rd. — Oxford University Press, 2003. — ISBN 0-19-860641-9.
- Hegel G. W. F. Lectures on the History of Philosophy 1825–1826: Greek Philosophy (англ.). — Oxford University Press, 2006. — Vol. 2. — ISBN 0-19-927906-3.
- Irwin T. Routledge Encyclopedia of Philosophy (англ.). — Routledge, 2003. — doi:10.4324/9780415249126-A022-1.
- Lieber F., Wigglesworth E., Bradford T. G. Encyclopedia Americana (англ.). — 1832. — Vol. 10.
- Lynch J. Encyclopedia of Classical Philosophy (англ.). — Greenwood Press, 1997. — ISBN 0-313-28775-9.
- Nussbaum M. The Oxford Classical Dictionary (англ.) // 3rd. — Oxford University Press, 2003. — ISBN 0-19-860641-9.
- Ostwald M., Lynch J. The Cambridge Ancient History Volume 6: The Fourth Century BCE (англ.). — Cambridge University Press, 1982.
- Ross D., Ackrill J. L. Aristotle (англ.). — Routledge, 1995. — ISBN 0-415-12068-3.
- Seyffert O. A Dictionary of Classical Antiquities (англ.). — 1895.
- Sharples R. W. From Aristotle to Augustine: Routledge History of Philosophy (англ.). — Routledge, 2003. — ISBN 0-415-30874-7.
- Wehrli F. Die Schule des Aristoteles. Texte und Kommentare (нем.). — 2nd Edition: 1967—1969. — Basel, 1944—1959. — (10 volumes and 2 Supplements).
Дополнительно по теме
| Общее | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Идеи и интересы | |||||||||||
| Corpus Aristotelicum | |||||||||||
| Ученики | |||||||||||
| Последователи |
| ||||||||||
| Похожие темы | |||||||||||
| Родственные категории | |||||||||||
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
