АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Фут, Филиппа

Филиппа Фут (англ. Philippa Ruth Foot; 3 октября 1920, Owston Ferry[d], Англия — 3 октября 2010, Оксфорд, Англия) — английский философ, работавшая преимущественно в области этики и считающаяся одной из основательниц современной этики добродетели. Наибольшую известность и развитие получила разработанная ею проблема вагонетки.

Общие сведения
Филиппа Фут
англ. Philippa Ruth Foot
Имя при рождении англ. Philippa Ruth Bosanquet
Дата рождения 3 октября 1920(1920-10-03)
Место рождения Owston Ferry, Линкольншир, Англия
Дата смерти 3 октября 2010(2010-10-03) (90 лет)
Место смерти Оксфорд, Англия
Страна
Альма-матер
Язык(и) произведений английский
Направление Западная философия
Период Философия XX века
Основные интересы Этика, Философия сознания
Значительные идеи Проблема вагонетки
Оказавшие влияние Аристотель, Фома Аквинский, Томас Нагель, Витгенштейн
Награды

Биография

Родилась 3 октября 1920 года.

Мать — вторая дочь 22-го и 24-го президента США Гровера Кливленда Эстер Кливленд (1893—1980). Отец — капитан Британской армии Уильям Сидни Бенс Бозанкет (1893—1966).

Воспитывалась в частном порядке дома в окружении гувернанток, поэтому формального образования не получила. В виду этого всегда имела нарекания на правописание.

Окончила Сомервиль-колледж в Оксфорде (1942), с которым и связала свою дальнейшую жизнь. Был лишь небольшой перерыв с 1942 года по 1947 год, когда она не была связана с колледжем. Это обстоятельство обязано ее работе экономистом на государственной службе. В 1947 году приглашена в колледж на работу в качестве преподавателя философии, где она начала свою преподавательскую и научную деятельность и продолжала ее вплоть до своей кончины.

В 1960-х и 1970-х годах была приглашенным лектором во многих университетах США. Продолжительный период времени (1976—1991) совмещала работу в колледже с профессорской ставкой в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе.

В 1976 году была избрана членом Британской академии[1].

Вопреки распространенному мнению, Филиппа не была в числе основателей известной благотворительной организации Oxfam: она присоединилась к ней в 1948 году и входила в состав руководства[1].

Была атеисткой.

Смерть

Умерла в своём доме в Оксфорде в день своего 90-летнего юбилея[2].

Память

В марте 2011 года в Сомервиль-колледже прошёл мемориальный симпозиум по моральной философии, посвящённый её памяти[3].

Философия и этика

Философские взгляды Филиппы Фут сформировались на основе аристотелизма и томизма. Через своего коллегу по философии Элизабет Энском, которую она и пригласила как второго преподавателя философии в колледж Соммервилль, познакомилась с философскими взглядами Людвига Витгенштейна.

Остро критиковала моральный субъективизм, эмотивизм Ч. Л. Стивенсона и прескриптивизм Р. М. Хэйра, а также выступала против дихотомии факта и ценности[1][4].

Основным её вкладом в этику стала разработка концепции «естественной нормативности» (этического натурализма). В своей книге «Естественная благость» (2001) Фут утверждала, что моральные суждения укоренены в фактах о человеческой природе, а оценки человеческого блага и порока аналогичны оценкам качеств других живых организмов в соответствии с их природой и «формой жизни»[5][6].

Проблема вагонетки

Апеллируя к учению о двойном последствии (иногда встречается как доктрина двойного эффекта), восходящему к Фоме Аквинскому, разработала[7] мыслительный эксперимент, получивший название «Проблема вагонетки». Этот мыслительный эксперимент был призван отчетливее показать различия между намерением и предвидением в нравственном поступке, имеющим связь с возможной гибелью человека и/или людей (а, впрочем, и любом нравственном поступке). Проблема вагонетки в этической дисциплине получила широкое распространение, породив даже специальный этический раздел, сперва в шуточной форме именованный неологизмом trolleyology (в русскоязычной академической этике уже получивший название вагонеткологии[8]). Для анализа дилеммы Фут ввела различие между негативными (воздержание от причинения вреда) и позитивными (оказание помощи) обязанностями. Согласно её концепции, негативные обязанности имеют больший моральный вес, и в случае конфликта приоритет должен отдаваться им.

В современности «проблема вагонетки» активно применяется в дискуссиях об этике искусственного интеллекта и при разработке алгоритмов для беспилотных автомобилей. Эксперимент стал стандартной моделью для анализа этических дилемм автономных систем, перейдя из области абстрактной философии в практическую плоскость программирования морального выбора[9][10].

Научные статьи и книги

  • Philippa Foot, The Problem of Abortion and the Doctrine of the Double Effect in Virtues and Vices (Oxford: Basil Blackwell, 1978)(изначально опубликована в Oxford Review, Number 5, 1967.)
  • Virtues and Vices and Other Essays in Moral Philosophy. Berkeley: University of California Press; Oxford: Blackwell, 1978.
  • Natural Goodness. Oxford: Clarendon Press, 2001.
  • Moral Dilemmas: And Other Topics in Moral Philosophy, Oxford: Clarendon Press, 2002.
  • Warren Quinn, Morality and Action, ed. Philippa Foot (Introduction, ix-xii), Cambridge : Cambridge University Press, 1993.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Philippa Foot 1920–2010. The British Academy. Дата обращения: 2 июня 2026.
  2. ↑ Philippa Foot, English philosopher, 90. The Philadelphia Inquirer (11 октября 2010). Дата обращения: 2 июня 2026.
  3. ↑ Philippa Foot Obituary. University of Oxford Faculty of Philosophy. Дата обращения: 2 июня 2026.
  4. ↑ Natural Goodness: Philippa Foot. Sobrief. Дата обращения: 2 июня 2026.
  5. ↑ Philippa Foot’s Naturalism. Forum Philosophicum (2009). Дата обращения: 2 июня 2026.
  6. ↑ Philippa Foot’s Neo-Aristotelian Naturalism. Filozofia (2024). Дата обращения: 2 июня 2026.
  7. ↑ Philippa Foot, The Problem of Abortion and the Doctrine of the Double Effect in Virtues and Vices (Oxford: Basil Blackwell, 1978) (впервые опубликовано в Oxford Review, Number 5, 1967.)
  8. ↑ Апресян Р. Г. Моральная философия, мысленный эксперимент и неуправляемая вагонетка / Философский журнал. — 2016. — Т. 9. — № 2. — С. 138—144.
  9. ↑ Quando l’AI sceglie chi vive e chi muore: il trolley problem moderno. Electe. Дата обращения: 2 июня 2026.
  10. ↑ Beyond the Trolley Problem: The Moral and Legal Implications of Autonomous Vehicles. Oxford University Press. Дата обращения: 2 июня 2026.

Литература

  • Эдмондс Д. Убили бы вы толстяка? Задача о вагонетке: что такое хорошо и что такое плохо? / Д. Эдмондс; пер. с англ. Д. Кралечкина. — Москва : Изд-во Института Гайдара, 2016. — 264 с.
  • Мехед Г. Н. Моральный абсолютизм: общая характеристика и современные подходы / Этическая мысль. — 2015. — Т. 15. — С. 27-50.
  • Апресян Р. Г. Моральная философия, мысленный эксперимент и неуправляемая вагонетка / Философский журнал. — 2016. — Т. 9. — № 2. — С. 138—144.
  • Hacker-Wright J. Philippa Foot’s Metaethics. — Cambridge University Press, 2021[1].
  • Фут Ф. Проблема аборта и доктрина двойного эффекта (перевод на русский язык) // Философия и общество. — 2018[2].

Ссылки

  1. ↑ Philippa Foot's Metaethics. Cambridge University Press (2021). Дата обращения: 2 июня 2026.
  2. ↑ Проблема аборта и доктрина двойного эффекта. Философия и общество (2018). Дата обращения: 2 июня 2026.

Дополнительно по теме

Категории