Гимнасий

Латинизированное слово gymnasium является формой греческого γυμνάσιον (gymnasion), обозначавшего «общественное место для физических упражнений», «спортивную площадку», и в расширенном смысле — «школу». В свою очередь, оно производно от прилагательного γυμνός (gymnos) — «голый», «обнажённый», связанного с глаголом γυμνάζω (gymnazo) — «тренироваться обнажённым», «заниматься гимнастикой», а в более общем значении — «упражняться, тренироваться». Русское существительное гимнаст образовано от греческого γυμναστής (gymnastēs), но в греческом языке это слово означало «тренер», а не «спортсмен». Палестра, специализированная часть гимнасия, предназначалась для занятий борьбой, кулачным боем и играми с мячом. От термина «гимнасий» ведёт своё происхождение современное понятие «гимнастика»^[4][5].

Гимнасий в Помпеях, вид с вершины стены стадиона

Истоки практики организованных физических упражнений исследователи связывают с Спартой (Лакедемоном) и Кноссом на Крите. Традиция занятий в обнажённом виде получила распространение с VII века до н. э. Согласно Павсанию (i. 39. 3), создание афинской гимнастической системы приписывалось Тесею, а Солон издал ряд законов, регламентировавших её функционирование. По свидетельству Галена, при Клисфене (конец VI — начало V века до н. э.) гимнасии были интегрированы в единую систему городского управления. Клений Критский в первой книге платоновских «Законов» связывал происхождение критских гимнасиев и совместных трапез с деятельностью мифологического законодателя Радаманта. Первоначально гимнасии представляли собой крупные открытые площадки, размещавшиеся на окраинах городов, а не крытые сооружения^[6].

Спортивные состязания, подготовка к которым велась в гимнасиях, являлись значимой частью общественной и религиозной жизни греков. Они устраивались в честь богов и героев, входили в программу периодических праздников либо сопровождали погребальные обряды в память об умершем вожде. Победа в религиозных играх не сопровождалась материальным вознаграждением — наградой служил венок, — однако приносила победителю высокий общественный престиж и почести. Успех на крупных состязаниях воспринимался как заслуга всего полиса, в связи с чем государство обеспечивало подготовку атлетов и выделяло для этого специальные здания под надзором должностных лиц^[7].

Функционирование гимнасия обеспечивалось рядом должностных лиц и специалистов. В Афинах ежегодно избирались десять гимнасиархов — в их компетенцию входило финансирование и организация подготовки к публичным состязаниям, проведение игр в рамках крупных городских праздников, надзор за моральным состоянием участников, а также содержание и украшение зданий гимнасия. Ниже по иерархии располагались десять софронистов, осуществлявших контроль за поведением молодёжи и за проведением игр. Непосредственное обучение физическим упражнениям и подбор подходящих видов спорта для юношей возлагались на педотрибов и гимнастов. Последние также наблюдали за состоянием здоровья учеников и могли назначать лекарства. Алейпты выполняли функции, связанные с уходом за телами атлетов: они натирали их маслом, посыпали пылью, оказывали элементарную хирургическую помощь и распределяли назначенные медикаменты. По свидетельствам Галена, в структуре гимнасия присутствовал также учитель, специализировавшийся на обучении играм с мячом^[7].

Со временем роль гимнасия вышла за рамки исключительно спортивной подготовки: в нём всё более отчётливо проявлялась связь между атлетикой, образованием и медициной. Физическая тренировка рассматривалась как неотъемлемый компонент начального образования, дополнявший занятия письмом и музыкой; наряду с развитием силы и выносливости в гимнасии уделялось внимание нравственному воспитанию. По мере взросления учащихся формализованная дисциплина уступала место неформальным беседам и иным формам социальной коммуникации, чему способствовало присутствие в гимнасиях философов и софистов, проводивших лекции и дискуссии. Таким образом, гимнасий стал пространством как для атлетической практики, так и для интеллектуальных занятий менее структурированного характера^[8].

В Афинах функционировали три крупнейших общественных гимнасия — Платоновская Академия, Ликей и Киносарг^[9][10], каждый из которых был посвящён определённому божеству, статуя которого украшала здание, и приобрёл известность благодаря связи с крупными философскими школами. В Киносарге Антисфен основал школу, с которой, по ряду гипотез, связано происхождение киников^[11]. Академия стала местом деятельности Платона, давшего название самой школе^[12]. В Ликее Аристотель учредил перипатетическую школу^[13].

Платон подчёркивал значимость гимнастики в системе воспитания («Государство», кн. III, а также отдельные разделы «Законов»), а софист Продик одним из первых акцентировал связь между гимнастическими упражнениями и состоянием здоровья. Обнаружив благотворное влияние тренировок на собственное ослабленное здоровье, он разработал методику, позднее развитую Гиппократом. Медицинские трактаты античного периода содержат предписания по применению специальных упражнений для терапии ряда заболеваний, что свидетельствует о системном осмыслении взаимосвязи физической формы и здоровья в греческой культуре^[7][14].

Гимнасии представляли собой масштабные комплексы, включавшие специализированные помещения для различных видов физических упражнений, палестру, стадион, термы, а также открытые и крытые портики. Последние использовались не только для тренировок в плохую погоду, но и как площадки для публичных выступлений философов и учёных^[7]. Большинство афинских гимнасиев размещалось в пригородах, что обусловливалось необходимостью обширных ровных участков для спортивных площадок, а также преимуществами в плане микроклимата и близости к источникам воды по сравнению с центральными районами города^[15].