Толкин, Джон Рональд Руэл

Когда началась Первая мировая война, Джон Толкин, как студент факультета сравнительного языкознания Оксфордского университета, имел отсрочку от призыва на фронт^[17]. Он понимал, что по окончании обучения ему придётся отправиться на войну в качестве добровольца. Чтобы не прерывать учёбу, Толкин в 1914 году записался в Корпус военной подготовки — добровольную организацию, предназначенную для подготовки офицеров без отрыва от учёбы.

В конце июля 1915 года он успешно сдал экзамены, получил учёную степень бакалавра, чин младшего лейтенанта и был распределён в полк ланкаширских стрелков. Подготовка продолжалась около года. Сначала Джон служил в 13-м резервном батальоне в районе Каннок-Чейса, затем прошёл подготовку военного связиста. К маю 1916 года он получил квалификацию офицера связи^[17][19]. В письмах Толкин отзывался об армейской жизни без особого воодушевления, но подготовку продолжал.

22 марта 1916 года, незадолго до отправки во Францию, Джон Толкин женился на Эдит Мэри Бретт. Они обручились в 1913 году. Свадьба была ускорена известием о призыве Джона на военную службу.

Через несколько месяцев после бракосочетания, Толкин отбыл во Францию^[19]. 28 июня он прибыл в 11 батальон Ланкаширских фузилёров в составе действующей армии, незадолго до большого наступления британских войск. Переезд через Ла-Манш и первое знакомство с военной Францией нашли отражение в стихотворениях того периода и поэме The Lonely Isle^[19].

Его друг по «Чайному клубу» Джеффри Бейч Смит, уже находившийся на Сомме, писал ему^[25]:

Мой дорогой Джон Рональд, пусть в ближайшие месяцы тебя ждёт самая большая удача, какая только возможна, и пусть мы их переживём и застанем времена получше. Ведь хотя я не придаю большого значения собственным силам, огромное значение я придаю объединённой работе ЧКБО. И раз мы друзья, благослови тебя Боже и сохрани, чтобы ты вернулся в Англию к своей жене. После чего хоть потоп. Если когда-то и возможна была пора, когда драгоценный старый дух ЧКБО может устранить все препятствия, оказавшиеся на пути, то этот час для нас настал <…> Я бы написал ещё, но времени нет. И ты не должен ждать от меня дальнейших писем.

Летом 1916 года батальон Толкина оказался на Сомме. Как офицер связи он отвечал за передачу приказов и сообщений между командными пунктами и подразделениями. Его работа требовала постоянного перемещения между позициями. Джон находился в районах Бомон-Амеля, Серра и Лейпцигского выступа, а осенью его подразделение участвовало в боях у гребня Типваль и Швабского редута^[19]. Позднее Толкин вспоминал, что фронтовой опыт научил его глубокому сочувствию к рядовым солдатам, особенно выходцам из сельских районов Англии^[19].

В битве на Сомме Толкин потерял нескольких друзей. Роберт Квилтер Гилсон погиб 1 июля 1916 года, в первый день наступления. Джеффри Бейч Смит был тяжело ранен и умер 3 декабря 1916 года^[19][17].

27 октября 1916 года Джон Толкин заболел окопной лихорадкой. Болезнь сопровождалась высокой температурой и сильными болями. Толкина вывезли из зоны боевых действий, а 8 ноября отправили госпитальным судном в Англию^[19]. На Западный фронт он больше не вернулся.

В 1917—1918 годах болезнь несколько раз обострялась. Джон Толкин подолгу находился в госпиталях, а в периоды улучшения служил в гарнизонах и учебных лагерях на территории Англии. Он выполнял обязанности, связанные главным образом с подготовкой военнослужащих и оборонительной службой^[17][19].

Когда Толкиену становилось лучше и болезнь отступала, он занимался литературным творчеством. В Литтл-Хейвуде в Стаффордшире он начал записывать истории, позднее объединённые Кристофером Толкином в «Книгу утраченных сказаний». Одним из первых крупных текстов стало «Падение Гондолина»^[23][17].

В 1917 году, когда Толкин служил в районе Кингстон-апон-Халла, Эдит приехала к нему, и супруги некоторое время жили вместе^[18].

Во время войны у Толкина и Эдит родился первый ребёнок — Джон Фрэнсис Руэл Толкин. Несмотря на продолжающиеся проблемы со здоровьем, писатель решил продолжать военную службу в Великобритании. В 1917—1918 годах его направляли в различные гарнизоны и учебные лагеря, однако повторявшиеся приступы окопной лихорадки не позволили ему вернуться к полноценной фронтовой службе^[19].

К концу войны Джон Толкин уже не участвовал в боевых действиях. Периоды лечения и службы в тылу дали ему возможность больше времени проводить с семьёй и продолжать работу над текстами будущих книг.

С Эдит Мэри Бретт Толкин познакомился в 1908 году. Оба рано потеряли родителей и жили в одном пансионе в Бирмингеме. Между ними возникли близкие отношения, однако опекун Толкина, священник Фрэнсис Морган, считал, что эта связь мешает учёбе, и потребовал от Рональда не встречаться и не переписываться с Эдит до достижения 21 года.

Толкин выполнил это требование. В январе 1913 года, вскоре после своего 21-го дня рождения, он вновь написал Эдит. К этому времени она уже была помолвлена с другим человеком, однако после встречи с Толкином расторгла помолвку. Вскоре Рональд и Эдит объявили о намерении пожениться^[16]. По просьбе возлюбленного Эдит приняла католичество.

22 марта 1916 года, за несколько месяцев до отправки Толкина во Францию, они поженились в католической церкви Святой Марии в Уорике^[17]. Брак был крепким и счастливым. Супруги прожили вместе более 50 лет, до смерти Эдит в 1971 году.

Их отношения стали основой для одной из главных историй легендариума Джона Толкина — книги «Берен и Лутиэн» о любви смертного мужчина Берена и прекрасной бессмертной эльфийки Лутиэн.

Посме смерти супруги Толкин писал^[26]:

Я никогда не называл Эдит Лутиэн, но она была первоисточником истории начала главной части «Сильмариллиона». Я впервые осознал это на небольшой лесной полянке, заполненной болиголовом, возле Руса в Йоркшире (где я недолго находился на аванпосте Гарнизона Хамбер в 1917 году и она могла немного пожить со мной). В те дни её волосы были цвета воронова крыла, кожа светлой, глаза яснее, чем когда-либо, и она могла петь и танцевать. Но история пошла по другому пути, и я остался в стороне и не могу ничего поделать с жестоким Мандосом.

В семье родились четверо детей: Джон Фрэнсис Руэл (1917—2003), Майкл Хилари Руэл (1920—1984), Кристофер Джон Руэл (1924—2020) и Присцилла Мэри Энн Руэл (1929—2022). Многие домашние истории, письма и рассказы, которые Толкин создавал для детей, позднее стали самостоятельными произведениями или вошли в его литературное наследие.

В 1920 году Джон Толкин начал преподавать английский язык в Лидсском университете^[33]. В 1924 году для него была создана отдельная профессорская кафедра английского языка, и он получил звание профессора.

В Лидсском университете он преподавал историю английского языка, древнеанглийский и среднеанглийский языки и литературу. В 1922 году в Лидс приехал молодой филолог Эрик Валентайн Гордон, ставший одним из ближайших академических коллег Толкина. Они вместе готовились к занятиям, занимались научной работой, филологическими исследованиями^[33]. В 1922 году вышел составленный Джоном Толкином A Middle English Vocabulary — глоссарий слов среднеанглийского языка. Изначально планировалось выпустить словарь вместе с антологией Кеннета Сизама Fourteenth Century Verse & Prose в 1921 году, но работа не была завершена вовремя, поэтому вышла отдельно в 1922 году.

Лидский период оказался важен не только для академической карьеры Джона Толкина. В эти годы он продолжал работу над ранними версиями легендариума, развивал эльфийские языки и перерабатывал мифологические сюжеты. В частности, он работал над большой аллитерационной «Песнью о детях Хурина» и другими поэтическими произведениями, действие которых разворачивалось в ещё формировавшемся мире Средиземья^[33].

В 1925 году Толкин вернулся в Оксфорд, где занял должность профессора кафедры англосаксонского языка имени Роулинсона и Босуорта в Пемброкском колледже^[21]. Оставался на этом посту до 1925 года. В Оксфордском университете он преподавал древнеанглийский язык и литературу, занимался исследованием средневековых текстов и историей английского языка. Параллельно с университетской работой Толкин развивал собственный легендариум и занимался литературным творчеством.

В этот период он познакомился с писателем и учёным К. С. Льюисом. В начале 1930-х годов они стали ядром неформального литературного кружка «Инклинги». Собрания проходили по вторникам в пабе «Орёл и дитя» (The Eagle and Child) и по четвергам в комнате Льюиса в колледже Магдалины. Участники зачитывали друг другу незавершённые произведения, обсуждали литературу, мифологию, филологию, религию. В разные годы участниками были писатель Чарльз Уильямс и философ Оуэн Барфилд.

В 1930—1947 годах семья Толкина жила в доме № 20 на Нортмур-роуд в Северном Оксфорде. С этим домом связан один из наиболее плодотворных периодов его творчества: здесь создавались повесть «Хоббит, или Туда и обратно» и значительная часть романа «Властелин колец»^[26].

В начале Второй мировой войны кандидатура Джона Толкина рассматривалась на должность дешифровщика^[34][35]. В январе 1939 года у него спросили, готов ли он служить в криптографическом департаменте министерства иностранных дел в случае чрезвычайного положения^[34][35]. Писатель согласился и прошёл курс обучения в лондонском штабе Центра правительственной связи^[34][35]. В октябре его информировали, что пока правительство в его услугах не нуждается^[34][35]. Больше Джон Толкин никогда не служил^[34][35]. В годы войны он занимался преподаванием в Оксфорде^[36].

Джон Толкин был специалистом по исторической филологии и средневековой английской литературе. Его научные интересы охватывали широкий спектр тем, связанных с развитием языка во времени: происхождение и изменение слов, диалекты, фонетику и стихосложение. Особое внимание он уделял древнеанглийскому и среднеанглийскому языкам.

Его первые научные публикации: The Devil’s Coach-Horses (1925) — исследование, посвящённое этимологии и фольклорным корням некоторых английских слов, Ancrene Wisse and Hali Meiðhad (1929) — анализ среднеанглийских текстов, в частности, религиозного произведения «Правила для затворниц» (Ancrene Wisse) и поэмы «Холи Мейдхад», The Name «Nodens» (1932) — работа, посвящённая древнему бриттскому божеству Ноденсу и его отражению в английской топонимике^[37].

Особое значение для научной репутации Толкина имели его исследования эпической поэмы «Беовульф». Автор работал над прозаическим переводом поэмы с 1920 по 1926 год. Он стремился не просто передать смысл, но и воссоздать ритмику, аллитерационный строй и сам дух древнеанглийского оригинала. Позже, уже в 1930-х годах, он возвращался к тексту, чтобы внести правки. При жизни Толкина текст не был опубликован. Рукопись сохранилась в его архиве, и лишь в 2014 году сын писателя Кристофер Толкин подготовил её к печати. Вместе с переводом были изданы обширные комментарии в виде лекций, которые Джон Толкин читал студентам в Оксфорде^[38]. В издание также вошёл рассказ Толкина Sellic Tale — попытка реконструировать более архаичный, фольклорный вариант легенды о Беовульфе, свободный от поздних исторических наслоений^[16].

25 ноября 1936 года Толкин прочитал в Британской академии лекцию «Беовульф: Монстры и критики» (Beowulf: The Monsters and the Critics)^[17]. В 1930-е годы многие исследователи подходили к поэме утилитарно: их интересовали в первую очередь исторические детали (например, реальные племенные конфликты, генеалогии) и древнеанглийский язык. Фантастические эпизоды — битвы с чудовищем Гренделем, его матерью, драконом — многие воспринимали как «художественный недостаток» или просто как источник бытовых или военных фактов. Толкин в своей лекции резко выступил против такого подхода^[39].

Он старался доказать, что фантастические элементы — не второстепенный элемент, а ключевая, смыслообразующая часть поэмы. По его мысли, через столкновения с чудовищами автор исследует глубокие человеческие темы: смертность, борьбу со злом, стойкость перед лицом неотвратимого противника. Автор призывал видеть в «Беовульфе» прежде всего художественное произведение, а не только исторический документ^[40].

Лекция была опубликована в 1936 году в Proceedings of the British Academy. Позже исследователи, среди которых был Чарльз Ренн, называли этот текст «исключительно важной», «вероятно, наиболее влиятельной положительной литературоведческой оценкой» поэмы. Фред Робинсон также относил лекцию Толкина к работам, изменившим направление изучения «Беовульфа» в XX веке^[41].

В 1919 году Джон Толкин стал помощником лексикографа в редакции «Оксфордского словаря английского языка». Его основной задачей было изучать историю и этимологию слов германского происхождения, которые начинаются с буквы W^[17][42].

Для каждой словарной статьи требовалось проследить ранние употребления слова, установить его происхождение и изменения значения по письменным источникам. Этот опыт оказал заметное влияние на дальнейшую филологическую работу Толкина. Питер Гилливер, Джереми Маршалл и Эдмунд Вайнер отмечали, что интерес к истории слов проявлялся и в его художественной прозе: Джон Толкин тщательно подбирал лексику с учётом её происхождения, возраста и стилистической окраски^[42].

Редакторская работа продолжилась в Лидсе и Оксфорде. В 1925 году Толкин совместно с филологом Эриком Валентайном Гордоном подготовил научное издание среднеанглийской поэмы «Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь». В него вошли установленный по рукописи текст поэмы, введение, примечания и глоссарий. Толкин отвечал за редакцию текста и составление глоссария. Гордон написал введение и большую часть примечаний. Работа была опубликована издательством Clarendon Press в Оксфорде. Впоследствии она неоднократно переиздавалась.

В 1920-е годы Толкин также участвовал в подготовке проекта «Кларендонский Чосер» (Clarendon Chaucer), посвящённого произведениям английского поэта Джефри Чосера. Издательство «Оксфорд Юниверсити Пресс» планировало выпустить сборник избранных произведений Чосера для школьников в серии «Кларендон». За основу было взято издание Скита, но с акцентом на другие работы Чосера помимо «Кентерберийских рассказов». Джону Толкину поручили подготовить глоссарий и комментарии к текстам. В итоге материалы, которые он создал, оказались слишком громоздкими и сложными для школьников. Сократить их и сделать проще автор не смог. В 1949 году Толкин предложил передать свои наработки другому автору. Окончательно проект был закрыт в 1960 году^[43].

В 2024 году издательство Oxford University Press выпустило книгу Tolkien on Chaucer, 1913—1959. Её авторы — Джон М. Бауэрс (John M. Bowers) и Питер Стеффенсен (Peter Steffensen). В издание вошли ранее не публиковавшиеся материалы писателя — студенческие работы, лекции, статьи, заметки и исследовательские тексты^[37]. Бауэрс и Стеффенсен снабдили публикации собственными примечаниями — они дополнили анализ, раскрывая, как Чосер повлиял на собственное творчество Толкина.

После выхода в отставку в 1959 году Джон Толкин продолжал работать над легендариумом, работал над новыми версиями текстов, редактировал и вёл переписку с читателями, издателями и исследователями. В письмах он обсуждал творческие вопросы, давал разъяснения по своим произведениям и отвечал на вопросы.

В июле 1968 года Джон Толкин вместе с женой Эдит переехали из Оксфорда в город Пул в Дорсете^[16]. Семья поселилась в доме недалеко от моря. Писатель, которому исполнилось 76 лет, незадолго до переезда получил травму при падении, из-за которой стал хромать. Он уже не мог работать с прежней энергией и энтузиазмом.

Эдит Толкин умерла 29 ноября 1971 года. Писатель тяжело переживал утрату. После смерти жены Толкин вернулся в Оксфорд и в январе 1972 года поселился в квартире, предоставленной ему Мертон-колледжем^[38]. Он продолжал трудиться над «Сильмариллионом», но его поздние работы в большей степени были посвящены философии и размышлениям.

К концу 1972 года здоровье Толкина ухудшилось. Его беспокоили проблемы с пищеварением. После обследования врачи рекомендовали соблюдать диету и отказаться от вина^[16].

28 августа 1973 года писатель отправился в Борнмут к своему давнему другу Денису Толхерсту. 30 августа он присутствовал на праздновании дня рождения миссис Толхерст. В тот день писатель чувствовал себя хуже обычного и почти ничего не ел. Утром Толкина доставили в частную клинику^[16], где у него обнаружили кровоточащую язву желудка. Первоначально врачи рассчитывали на благоприятный исход, однако вскоре развился плеврит.

Джон Рональд Руэл Толкин умер в ночь на 2 сентября 1973 года в возрасте 81 года^[38][16]. Его похоронили рядом с Эдит на Вулверкотском кладбище в Оксфорде. На общем надгробии под именем Эдит высечено имя Лутиэн, а под именем Толкина — Берен^[16].

Первые тексты, заложившие основу легендариума Средиземья, Джон Толкин начал создавать в 1916—1917 годах. Именно тогда он приступил к записи историй о Гондолине, Туоре, Турине, Валиноре и Берене и Лутиэн. Эти произведения позднее были объединены его сыном Кристофером в сборник «Книга утраченных сказаний». Книга представляет собой цикл сказаний, объединённых фигурой морехода Эриола (в более поздних версиях — Эльфвина), который путешествует к Одинокому острову Тол Эрэссэа и слушает там эльфийские предания о сотворении мира, Валиноре и борьбе сил добра и зла. В этих текстах уже присутствуют основные мотивы и персонажи будущего «Сильмариллиона»^[44].

В 1920-е годы писатель продолжил переработку ранних сюжетов и перенёс часть из них в крупные поэтические произведения. К этому периоду относятся «Песнь о детях Хурина» и «Лэ о Лейтиан». Работа над ними шла непрерывно, но не всегда последовательно. Джон Толкин неоднократно возвращался к ним, менял имена героев, хронологию событий и взаимосвязи между отдельными преданиями. Из-за этого многие версии так и остались в виде черновиков^[45].

Одновременно он создавал произведения, не связанные напрямую с историей Средиземья. Повесть-сказка «Роверандом» (Roverandom) была написана в 1925 году. Толкин сочинил эту историю, чтобы утешить своего сына Майкла, который потерял на берегу любимого игрушечного щенка. Писатель придумал рассказ о приключениях щенка Ровера, которого чародей превратил в игрушку. Чтобы вернуть себе прежний облик, Роверу пришлось отправиться в путешествие. Книга была опубликована уже после смерти автора^[46]. Помимо «Роверандома» для своих детей он также на протяжении многих лет писал и иллюстрировал письма от имени Рождественского Деда. В них постепенно появился собственный круг персонажей и событий. После смерти Толкина эти тексты были изданы в виде сборника «Письма Рождественского Деда»^[47].

К ранним произведениям вне легендариума относится «Фермер Джайлс из Хэма». История складывалась в 1920—1930-е годы как юмористическая сказка, основанная на средневековой литературной традиции, игре с языком и пародировании героических сюжетов. Книга вышла в 1949 году. В 1945 году были опубликованы «Лист кисти Ниггля» и «Баллада об Аотру и Итрун», а в 1953 году — драматическое произведение «Возвращение Беорхтнота, сына Беорхтхельма».

Важное место в литературных взглядах Толкина занимало эссе «О волшебных сказках». В его основу легла лекция, прочитанная 8 марта 1939 года в Сент-Эндрюсском университете под эгидой фонда Эндрю Лэнга^[17]. Автор ввёл ключевое понятие «вторичный мир» (Secondary World). Он считал, что искусный рассказчик создаёт такой мир внутри произведения: у него есть свои законы, логика, география, история. И задача читателя — не просто «поверить в чудо», а погрузиться в этот мир, принять его внутреннюю реальность. Толкин даже использовал термин «вторичная вера» (Secondary Belief) — состояние, когда читатель временно отстраняется от реальности «первичного» (нашего обыденного мира) и живёт в логике вымышленного. Если мир получился убедительным (с внутренней логичностью), читатель действительно начинает «верить» в него^[48].

Считается, что Толкин приступил к написанию повести «Хоббит, или Туда и обратно» летом 1930 года. Первоначально он рассказывал эту историю своим детям, постепенно развивая сюжет и добавляя новые детали. Существует также версия, что отправной точкой стала случайная фраза, написанная на чистом листе во время проверки экзаменационных работ: «В земле была нора, а в норе жил хоббит». Главным героем истории стал Бильбо Бэггинс — хоббит, неожиданно отправившийся в опасное путешествие вместе с отрядом гномов.

В повествование постепенно вошли образы, имена и мотивы из более раннего легендариума Толкина. Благодаря этому история Бильбо оказалась связана с уже существовавшим у автора мифологическим миром, хотя в первом издании эта связь ещё не была столь последовательной, как в поздних книгах о Средиземье^[49].

В 1936 году рукопись попала к издателю Стэнли Анвину. Он предложил познакомиться с текстом своему десятилетнему сыну Рэйнеру, который остался в восторге от истории о приключениях Бильбо. Повесть была опубликована 21 сентября 1937 года. Первое издание было снабжено картами и иллюстрациями автора^[49]. Книга быстро получила известность. В 1938 году американское издание «Хоббита» было отмечено премией New York Herald Tribune как лучшая книга сезона для детей^[49].

Работа над романом «Властелин колец» шла с 1937 года до публикации в 1954—1955 годах. В декабре 1937 года Толкин начал писать продолжение повести «Хоббит, или Туда и обратно». К 19 декабря 1937 года он завершил первую главу новой истории о хоббитах — «Долгожданная вечеринка». Первые наброски сохраняли более лёгкий, сказочный тон, однако со временем повествование становилось всё сложнее и масштабнее. Замысел неоднократно менялся. Автор переписывал главы, менял имена, происхождение и функции персонажей. К примеру, Арагорн изначально был хоббитом Троттером^[50]. Толкин составлял хронологии и генеалогии, чертил карты, рассчитывал расстояния и продолжительность путешествий, уточнял последовательность событий. Некоторые главы существовали во множестве вариантов^[50].

Основная работа над текстом была завершена к 1949 году, однако ещё несколько лет автор редактировал роман, готовил приложения и согласовывал его публикацию^[51]. Толкин хотел, чтобы «Властелин колец» вышел вместе с «Сильмариллионом», поскольку рассматривал оба произведения как части одной мифологической истории. Издательство Allen & Unwin ответило отказом, после чего Толкин вступил в переговоры с издательством Collins. Он надеялся, что там согласятся опубликовать оба текста, однако переговоры затянулись и закончились безрезультатно. В 1952 году автор вновь обратился к Allen & Unwin, где в итоге рукопись была опубликована. Из-за большого объёма произведение было разделено на три тома. «Братство Кольца» вышло в июле 1954 года, «Две крепости» — в ноябре того же года, «Возвращение короля» — в октябре 1955 года^[38]. Автор подчёркивал, что «Властелин колец» представляет собой единый роман, а его деление на три тома было издательским решением, а не первоначальным авторским замыслом.

После выхода роман получил широкое признание. В 1957 году «Властелин колец» был удостоен International Fantasy Award в категории Fiction^[52].

В 1962 году Джон Толкин опубликовал сборник «Приключения Тома Бомбадила» (The Adventures of Tom Bombadil and Other Verses from the Red Book), куда вошли 16 стихотворений. Некоторые из них были связаны с персонажами «Властелина колец», остальные — сказочные и шутливые истории про животных, забавные сюжеты и лирические баллады.

В том же году вышло его научное издание Ancrene Wisse: The English Text of the Ancrene Riwle, подготовленное на основе рукописи MS CCCC 402 (рукопись Колледжа Корпус Кристи в Кембридже). В 1964 году была издана книга Tree and Leaf, объединившая эссе «О волшебных сказках» и рассказ «Лист кисти Ниггля». В 1967 году появился «Кузнец из Большого Вуттона» — одно из последних крупных художественных произведений Толкина, опубликованных при его жизни^[38].

В том же 1967 году в США вышла книга «Дорога вдаль и вдаль идёт», созданная автором совместно с композитором Дональдом Суонном. Британское издание появилось годом позже. В книгу вошли музыкальные обработки стихотворений Толкина, а также авторские комментарии к отдельным эльфийским текстам и их произношению.

Джон Толкин участвовал и в подготовке английского издания Jerusalem Bible, опубликованного в 1966 году. Он подготовил первоначальный перевод Книги пророка Ионы, однако опубликованный текст был существенно переработан редакторами издания^[53].

Интерес к языкам проявился у Толкина ещё в детстве. Вместе с родственниками и друзьями он знакомился с игровыми языками и участвовал в создании собственных систем общения. Позднее это увлечение превратилось в постоянную часть его филологической и литературной работы. Писателя интересовало не только придумывание отдельных слов: он создавал фонетику и грамматику, разрабатывал историю языков, их родственные связи и изменения на протяжении вымышленного времени.

Особое значение для него имело звучание языка. Толкин неоднократно писал о том, что воспринимал слова не только через их значение, но и эстетически — через сочетание звуков и ритм. Известным примером служит английское выражение cellar door, звучание которого он приводил как особенно привлекательное независимо от его повседневного значения.

Наиболее полно Джон Толкин разработал вымышленные языки квенья и синдарин. Ранняя форма квеньи, первоначально называвшаяся Qenya, возникла в 1910-е годы и на протяжении десятилетий неоднократно менялась: Толкин пересматривал её словарь, фонетику и грамматический строй. Синдарин развился из другой группы эльфийских языков. На ранних этапах близкое место в языковой системе занимали Goldogrin, а позднее Noldorin. В 1950-е годы Толкин существенно переработал эту схему и связал синдарин с языком серых эльфов Белерианда^[22].

На звучание и структуру квеньи особенно повлиял финский язык, тогда как одним из главных эстетических ориентиров для синдарина стал валлийский. Толкин использовал также знания древнеанглийского, готского, древнескандинавского, латинского и греческого языков. При этом он не копировал их грамматику непосредственно, а стремился воспроизводить принципы исторического развития настоящих языков: создавал древние формы слов, регулярные звуковые изменения и родственные языковые ветви.

Помимо эльфийских языков Толкин разрабатывал адунаик — язык Нуменора, кхуздул гномов, Чёрную речь Мордора, различные языки людей и другие языковые системы. Степень их разработанности существенно различалась^[22].

29 ноября 1931 года в Пемброк-колледже Джон Толкин прочитал лекцию о создании искусственных языков, позднее опубликованную под названием A Secret Vice («Тайный порок»). Он рассматривал языкотворчество как самостоятельную форму художественного творчества и связывал его с созданием мифологии^[54].

Связь языка и вымышленного мира автор подчёркивал и в переписке. Он объяснял, что создание Средиземья во многом выросло из стремления придумать мир, в котором созданные им языки могли бы существовать естественно. Поэтому история народов, их переселений, войн и родственных связей развивалась одновременно с историей их речи.

Работа над легендариумом началась примерно в 1914 году, когда Толкин, ещё будучи студентом, стал писать стихотворения и прозаические фрагменты на мифологические темы. Он задумывал эти истории как английскую мифологию, которая объяснила бы происхождение английской истории и культуры^[51]. В 1916—1917 годах он создал «Книгу утраченных сказаний» — первый связный цикл мифов, где присутствовали сюжеты о Валар, эльфах и людях. В этот период были заложены основы космогонии Арды, в том числе история создания мира через Музыку Айнур (Айнулиндалэ). В 1920-е годы многие первые работы были переработаны в крупные стихотворные произведения.

В 1930-е годы Толкин создавал прозаические своды и хроники, в том числе Quenta Noldorinwa и Quenta Silmarillion. Каждая новая редакция меняла не только отдельные эпизоды, но и историю народов, географию, родословные и языки. После работы над «Властелином колец» устройство легендариума вновь существенно изменилось. Автору пришлось согласовывать древнюю историю с теми элементами, которые получили большое значение в романе: происхождением Колец власти, историей Нуменора, ролью Саурона и Галадриэли и событиями Второй и Третьей эпох. В позднейшей концепции Толкина Арда представлялась мифологическим прошлым Земли. Средиземье при этом обозначало не всю планету, а ту часть мира, где происходило большинство описанных событий. Для создания ощущения глубокой истории писатель использовал разные формы повествования — миф, хронику, летопись, эпос, сказание, роман, генеалогию и филологический комментарий^[55]. В письме Милтону Уолдмену 1951 года Толкин вспоминал о своём раннем стремлении создать «корпус более или менее связанных легенд», охватывающий истории от космогонического масштаба до романтических волшебных повествований^[18].

Среди литературных и культурных источников его творчества исследователи называют древнеанглийскую и древнескандинавскую поэзию, исландские саги, «Калевалу», валлийскую языковую и легендарную традицию, средневековые рыцарские романы и литературу XIX века. Однако Толкин не переносил эти мотивы в свои произведения буквально: он перерабатывал их и включал в собственную историческую и языковую систему^[56].

В творческой работе Толкина язык и сюжет развивались параллельно. Появление нового имени неизбежно влекло за собой необходимость объяснить его происхождение, выявить более древнюю форму и подобрать родственные слова. В свою очередь, различия между языковыми формами нередко становились отправной точкой для выстраивания истории переселений, разделения народов или их взаимодействия. Так филологические построения ложились в основу отдельных событий, родословных и целых эпох вымышленной истории.

Исследователь Карл Ф. Хостеттер подчёркивал, что рукописи Джона Толкина практически невозможно чётко разделить на сугубо языковые и сугубо литературные материалы. В заметках по грамматике нередко фиксировались новые детали истории эльфов, а любое изменение в сюжете могло потребовать корректировки этимологии слова либо пересмотра всей звуковой системы языка^[22].

Филологический подход отчётливо проявился и в том, как Толкин выстраивал английскую речь разных народов в своих художественных произведениях. Лексика, синтаксис и стилистическая окраска заметно различаются в речи хоббитов, рохирримов, гондорцев и эльфов. В рамках особой «переводческой» условности, которую придумал автор, язык Рохана передаётся средствами древнеанглийского языка. При этом рохирримы вовсе не отождествляются с англосаксами: такой приём нужен, чтобы отразить историческое соотношение их языка со Всеобщим языком — примерно так же, как древнеанглийский соотносится с современным английским^[22].

Дополнением к языковой системе стали изобретённые Толкином системы письма — тенгвар и кирт. Писатель уделял много внимания начертанию букв, каллиграфии, а также оформлению карт и надписей. Для него письменная форма вымышленных языков не была просто декоративным элементом: она являлась полноценной составной частью созданного мира.

Название «Сильмариллион» используют в двух смыслах. Во‑первых, так именуют книгу, вышедшую в 1977 году, во‑вторых — широкий корпус текстов о древней истории Арды: над ними Джон Толкин работал почти всю жизнь. В центре этих произведений — история Сильмариллов, восстание нолдор, войны Белерианда, а также судьбы людей и эльфов в Первую эпоху. В издание 1977 года вошли, в частности, «Айнулиндалэ» (Ainulindalë), «Валаквента» (Valaquenta), «Акаллабет» (Akallabêth) и повествование о Кольцах Власти^[17].

В 1950—1960‑е годы Толкин неоднократно возвращался к древней истории своего мира и вновь перерабатывал её. Поздние правки касались не только отдельных эпизодов, но и базовых основ мифологии — например, устройства мира, происхождения Солнца и Луны, природы эльфов и их посмертного существования, истории орков, а также судьбы Галадриэли. Многие из этих идей сохранились лишь в виде черновиков, заметок и эссе: автор так и не объединил их в единый окончательный текст^[51].

После смерти писателя подготовкой «Сильмариллиона» к публикации занялся его сын Кристофер Толкин. Ему пришлось работать с рукописями разных десятилетий, в которых нередко встречались противоречащие друг другу версии одних и тех же событий. Кристофер сопоставлял разные варианты, отбирал наиболее уместные фрагменты и старался выстроить из них связное повествование^[57].

Книга увидела свет в 1977 году. Это — свод материалов, подготовленный на основе наследия автора, а не завершённая Толкином рукопись, изначально предназначенная для печати.

После выхода «Сильмариллиона» Кристофер Толкин скорректировал подход к публикации рукописей отца. Если издание 1977 года представляло собой цельное повествование, то в «Неоконченных сказаниях Нуменора и Средиземья» (1980) он сделал акцент на различиях между авторскими версиями. Тексты дополнялись развёрнутыми редакторскими комментариями, пояснениями и пометками о расхождениях между рукописями.

Самым масштабным издательским проектом Кристофера Толкина стала 12-томная серия «История Средиземья», выходившая в 1983—1996 годах. В первых двух томах опубликована «Книга утраченных сказаний», в последующих — ранние поэтические произведения, различные версии «Сильмариллиона», материалы, связанные с историей создания «Властелина колец», а также поздние философские и лингвистические тексты. Тома VI—IX детально отражают работу над «Властелином колец»: от первых набросков 1937 года до завершения основного текста в 1949 году^[51].

Позднее Кристофер Толкин подготовил отдельные издания наиболее значительных сюжетов легендариума. В 2007 году вышли «Дети Хурина», в 2017 году — «Берен и Лутиэн», в 2018 году — «Падение Гондолина». Последняя книга стала его финальной крупной редакторской работой над текстами отца^[38].

Кристофер Толкин занимался и произведениями, не относящимися напрямую к Средиземью. Под его редакцией вышли «Легенда о Сигурде и Гудрун» (The Legend of Sigurd and Gudrún, 2009), «Падение Артура» (The Fall of Arthur, 2013) и «Беовульф: перевод и комментарии» (Beowulf: A Translation and Commentary, 2014).

Не все посмертные издания текстов Толкина готовил Кристофер. «Письма Рождественского Деда» подготовила Бейли Толкин, Roverandom — Кристина Скалл и Уэйн Хэммонд, а The Story of Kullervo — Верлин Флигер^[38].

После смерти Кристофера Толкина в 2020 году публикация архивных материалов продолжилась. В 2021 году под редакцией Карла Ф. Хостеттера вышла книга The Nature of Middle-earth, в которой собраны поздние заметки Толкина о природе мира, течении времени, эльфах и устройстве Арды. В 2022 году Брайан Сибли подготовил издание The Fall of Númenor — тематический свод ранее опубликованных текстов, посвящённых Второй эпохе.

Рукописное наследие Толкина хранится в нескольких крупных архивах. Основные материалы, связанные с «Хоббитом», «Фермером Джайлсом из Хэма», Mr. Bliss и «Властелином колец», находятся в Университете Маркетт. Архив «Властелина колец» включает рукописные и машинописные версии, корректуры, наборные экземпляры, карты, приложения, заметки о сюжете, а также многочисленные авторские правки^[50].

Значительная часть личных, научных и литературных работ Толкина собрана в Бодлианской библиотеке Оксфорда. В этом собрании хранятся ранние стихи, языковые тетради, рисунки, карты, материалы по «Сильмариллиону», переписка и документы, относящиеся к университетской работе писателя.

Текстологическое изучение наследия писателя осложняется тем, что он на протяжении десятилетий неоднократно возвращался к уже написанным текстам. При этом новая версия не всегда полностью вытесняла прежнюю: в ряде случаев ранний вариант продолжал существовать одновременно с более поздним. Иногда Толкин затевал глубокую переработку сюжета, но не успевал довести её до конца^[20]. Из‑за этой особенности применительно к посмертно изданным текстам понятие единого «канона» стоит использовать с осторожностью. Нередко автор оставил несколько версий одного и того же события или биографии персонажа, которые несовместимы между собой^[57].

Один из наиболее известных примеров — история Галадриэли и Келеборна: она представлена в нескольких поздних вариантах, заметно отличающихся друг от друга. Схожая ситуация сложилась и с происхождением орков: Толкин многократно пересматривал представления об их природе и истоках, но так и не сформулировал окончательную версию. Публикация подобных материалов ценна тем, что позволяет не только проследить эволюцию отдельных сюжетов, но и увидеть сам процесс работы Толкина над легендариумом^[26].

Текстологические вопросы возникают и в отношении произведений, опубликованных при жизни автора. Так, «Хоббит» существенно изменился во втором издании — особенно в главе «Загадки в темноте». Текст «Властелина колец» тоже неоднократно правился после первого издания, а его приложения подвергались редакционным корректировкам.

Историю печатных версий произведений Толкина детально исследовали Уэйн Хэммонд и Кристина Скалл. Их работы помогают разграничивать авторские исправления, издательские изменения, типографские ошибки и позднейшие правки, что крайне важно при сопоставлении различных изданий и при попытке точно установить, что именно можно считать авторской волей в том или ином фрагменте текста^[58].

При жизни Дж. Р. Р. Толкина отношение критиков к его художественной прозе было противоречивым. «Хоббит» поначалу воспринимался главным образом как удачная книга для детей. «Властелин колец» спровоцировал куда более масштабную дискуссию. Часть критиков высоко оценивала грандиозность созданного мира, кропотливую языковую работу, историческую глубину повествования, а также умение соединить эпическую традицию с формой романа. Другие, напротив, находили чрезмерными архаизированный стиль отдельных эпизодов, обилие приложений и ярко выраженную мифологичность произведения^[56].

Со временем академическое изучение романа значительно расширило спектр возможных интерпретаций. «Властелина колец» исследуют в контексте средневековой литературы, исторической филологии, опыта Первой мировой войны, христианской мысли и литературы модернизма^[59].

Сам писатель с настороженностью относился к попыткам уложить его книги в единую систему соответствий. В предисловии ко второму изданию «Властелина колец» он чётко разграничивал намеренную аллегорию и так называемую «применимость» текста — то есть возможность для читателя соотнести повествование со своим личным опытом. По этой причине исследователи, как правило, отделяют документально подтверждённые источники и исторический контекст творчества Толкина от спекуляций, в которых отдельных персонажей или события пытаются представить как прямые отсылки к конкретным политическим силам, войнам или историческим личностям^[56].

В литературной среде творчество Толкина вызывало и искреннее восхищение, и острые споры. Урсула К. Ле Гуин выделяла ритмическую и поэтическую организацию прозы «Властелина колец», считая её одной из ключевых черт авторского стиля. Чайна Мьевиль, хотя и признавал колоссальное влияние Толкина на жанр фэнтези, критиковал эстетические и мировоззренческие основы его произведений — в частности, трактовку таких функций волшебной истории, как «утешение» и «бегство». Резко отрицательные оценки «Властелина колец» высказывал и Филип Пулман^[60].

Отдельное направление исследований связано с тем, как в текстах Толкина представлены разные народы, трактуется происхождение орков и выстраиваются противопоставления культур Средиземья. В литературоведении звучали обвинения в том, что в произведениях присутствует расовая иерархизация образов. Вместе с тем существуют и работы, которые оспаривают подобные трактовки, акцентируя внимание на более сложной системе культурных и нравственных различий, заложенной в текстах писателя^[60].

Публикация обширного корпуса рукописей заметно изменила представления о творческом методе Толкина. Серия «История Средиземья», поздние языковые материалы и результаты текстологических исследований наглядно показали, что легендариум не был однажды созданной и далее неизменной системой. Его космология, языки, генеалогии и сюжетные линии многократно перерабатывались на протяжении десятилетий. Поэтому современное толкиноведение охватывает не только опубликованные произведения, но и историю их написания, последовательность различных версий, а также взаимосвязь филологической работы и художественного творчества^[51][22].

«Хоббит» и особенно «Властелин колец» оказали долговременное влияние на англоязычную и мировую фантастическую литературу. Исследователь Мэтью Тауненд связывает с Дж. Р. Р. Толкином одну из ключевых моделей современного литературного фэнтези — масштабное повествование, разворачивающееся в детально проработанном вторичном мире со своей историей, географией, мифологией и языками^[56].

При этом Толкин не был первооткрывателем большинства использованных им мотивов. Такие образы, как эльфы, гномы, драконы, волшебные кольца, древние королевства и героические сказания, существовали в европейской литературе и мифологии задолго до него. Значение Толкина состоит прежде всего в том, как он объединил эти элементы в целостную историческую вселенную — и в том, что именно его версия этих мотивов обрела исключительную популярность во второй половине XX века^[20].

Влияние Толкина открыто признавали многие авторы, пришедшие в жанр позже. Роберт Джордан говорил о сознательном использовании толкиновских интонаций в начале цикла «Колесо времени» — прежде чем выработать собственную повествовательную модель. Стивен Кинг среди прочего связывал обращение к масштабной фэнтезийной форме при создании цикла «Тёмная Башня» с впечатлением от «Властелина колец». О влиянии Толкина также рассказывали Терри Брукс, Роберт Сальваторе и другие писатели. В русскоязычной литературе ярким примером осознанного диалога с толкиновской традицией стало творчество Ника Перумова.

Вместе с тем развитие жанра шло не только по пути следования толкиновской модели — возникало и стремление от неё оттолкнуться. Ряд писателей сознательно отказывались от схемы героического путешествия, жёсткого противопоставления добра и зла или от средневековой образности, выстраивая собственные разновидности фэнтези. Таким образом, влияние Толкина проявилось не только в прямых подражаниях, но и в произведениях, которые формировались в полемике с его эстетикой^[44].

В 1961 году К. С. Льюис выдвинул Толкина на соискание Нобелевской премии по литературе^[61].

Особого размаха популярность «Властелина колец» достигла в 1960‑е годы в США: роман прочно вошёл в молодёжную культуру, а его образы и цитаты распространились далеко за пределы литературной среды. Возросшая известность принесла Толкину огромный поток писем и телефонных звонков. По воспоминаниям биографов, такое пристальное внимание читателей одновременно радовало писателя и серьёзно нарушало привычный уклад его жизни^[16].

Изучение творчества Толкина постепенно сложилось в самостоятельное междисциплинарное направление. Оно охватывает литературоведение, медиевистику, лингвистику, текстологию, религиоведение, а также исследования массовой культуры. Основную роль в становлении толкиноведения сыграла публикация рукописей, подготовленная Кристофером Толкином: благодаря ей исследователи получили возможность проследить, как развивались основные сюжеты и языки — от ранних «Утраченных сказаний» до последних записей автора^[51].

Важнейшей источниковой базой для учёных служат архивы Бодлианской библиотеки в Оксфорде и Университета Маркетт. Существенный вклад в изучение наследия Толкина внесли работы Уэйна Хэммонда и Кристины Скалл, Верлин Флигер, Джона Гарта, Тома Шиппи, Карла Ф. Хостеттера и других исследователей: они значительно расширили представления о биографии писателя, его лингвистических разработках, рукописях и научной деятельности.

Выход в 2024 году книги Tolkien on Chaucer, 1913—1959 наглядно показал, что академическое наследие Толкина продолжает открываться исследователям даже спустя многие десятилетия после его смерти^[37].

Вокруг творчества Толкина сложилась масштабная читательская культура. Действуют специализированные общества, развивается ролевое движение, регулярно проводятся конференции, издаются научные журналы и сборники исследований. Поклонники изучают созданные Толкином языки, карты и календари, а сами произведения становятся основой для тематических ролевых игр, иллюстраций, музыкальных работ и других форм творческого осмысления его мира.

• 1937 — «Хоббит, или Туда и обратно» / The Hobbit, or There and Back Again.
• 1945 — «Лист кисти Ниггля» / Leaf by Niggle. Впервые опубликован в журнале The Dublin Review^[17].
• 1945 — «Баллада об Аотру и Итрун» / The Lay of Aotrou and Itroun. Впервые опубликована в The Welsh Review^[17].
• 1949 — «Фермер Джайлс из Хэма» / Farmer Giles of Ham.
• 1953 — «Возвращение Беорхтнота, сына Беорхтхельма» / The Homecoming of Beorhtnoth Beorhthelm’s Son.
• 1954—1955 — «Властелин колец» / The Lord of the Rings. Роман был задуман как единое произведение, но опубликован в трёх томах:
  • 1954 — «Братство Кольца» / The Fellowship of the Ring;
  • 1954 — «Две крепости» / The Two Towers;
  • 1955 — «Возвращение короля» / The Return of the King.

• 1962 — «Приключения Тома Бомбадила и другие стихи из Алой книги» / The Adventures of Tom Bombadil and Other Verses from the Red Book.
• 1964 — Tree and Leaf — сборник, объединивший эссе «О волшебных сказках» и рассказ «Лист кисти Ниггля».
• 1967 — «Кузнец из Большого Вуттона» / Smith of Wootton Major.
• 1967 — The Road Goes Ever On: A Song Cycle — совместно с композитором Дональдом Суонном; первое американское издание вышло 31 октября 1967 года, британское — в 1968 году.

• 1922 — A Middle English Vocabulary — словарь среднеанглийского языка, подготовленный как дополнение к антологии Кеннета Сизама Fourteenth Century Verse & Prose.
• 1925 — Sir Gawain and the Green Knight — научное издание среднеанглийской поэмы, подготовленное совместно с Эриком Валентайном Гордоном. Это издание текста с введением, примечаниями и глоссарием, а не перевод поэмы на современный английский язык^[68].
• 1936 — Beowulf: The Monsters and the Critics — публикация лекции, прочитанной в Британской академии 25 ноября 1936 года.
• 1947 — On Fairy-Stories («О волшебных сказках») — эссе, выросшее из лекции Эндрю Лэнга 1939 года.
• 1962 — Ancrene Wisse: The English Text of the Ancrene Riwle — научное издание среднеанглийского прозаического памятника XIII века.

• 1975 — Sir Gawain and the Green Knight, Pearl and Sir Orfeo.
• 1977 — «Сильмариллион» / The Silmarillion.
• 1979 — Pictures by J. R. R. Tolkien — альбом художественных работ Толкина.
• 1980 — «Неоконченные сказания Нуменора и Средиземья» / Unfinished Tales of Númenor and Middle-earth.
• 1983 — The Monsters and the Critics and Other Essays — сборник основных филологических статей и лекций Толкина^[69].
• 1983—1996 — «История Средиземья» / The History of Middle-earth.
• 2007 — «Дети Хурина» / The Children of Húrin.
• 2009 — «Легенда о Сигурде и Гудрун» /The Legend of Sigurd and Gudrún.
• 2013 — «Падение Артура» /The Fall of Arthur.
• 2014 — «Беовульф: перевод и комментарии» / Beowulf: A Translation and Commentary.
• 2017 — «Берен и Лутиэн» / Beren and Lúthien.
• 2018 — «Падение Гондолина» / The Fall of Gondolin.

• 1976 — «Письма Рождественского Деда» / The Father Christmas Letters — первое издание избранных писем и рисунков, подготовленное Бейли Толкин; позднейшие расширенные издания выходили под названием Letters from Father Christmas^[70].
• 1981 — «Письма Дж. Р. Р. Толкина» / The Letters of J. R. R. Tolkien — сборник писем, отобранный и подготовленный Хэмфри Карпентером при участии Кристофера Толкина.
• 1982 — Mr. Bliss.
• 1998 — «Роверандом» / Roverandom — подготовлен Кристиной Скалл и Уэйном Хэммондом^[71].
• 2015 — «История Куллерво» /The Story of Kullervo — под редакцией Верлин Флигер.
• 2021 — «Природа Средиземья» / The Nature of Middle-earth — под редакцией Карла Ф. Хостеттера^[72].
• 2022 — «Падение Нуменора» / The Fall of Númenor — составленный Брайаном Сибли тематический свод ранее опубликованных текстов Толкина о Второй эпохе.

• 1938 — американское издание «Хоббита» получило премию New York Herald Tribune за лучшую детскую книгу сезона^[49].
• 1957 — International Fantasy Award в категории Fiction за «Властелин колец».
• 1966 — медаль Бенсона Королевского литературного общества. Медаль присуждается за выдающийся вклад в литературу^[73].
• 1972 — Толкин был произведён в командоры ордена Британской империи (CBE) «за заслуги перед английской литературой». Награждение было объявлено в новогоднем списке почестей 1972 года, а 28 марта Толкин получил знак ордена из рук королевы Елизаветы II.

• 1974 — Толкину посмертно присуждена Gandalf Award в категории Grand Master of Fantasy^[74].
• 1978 — «Сильмариллион» получил сразу несколько наград: Locus Award в категории Fantasy Novel, Gandalf Award в категории Book-Length Fantasy и австралийскую Ditmar Award в категории International Fiction.
• 1979 — Толкин стал одним из лауреатов Balrog Award за профессиональные достижения; награда была разделена с издателем Дональдом М. Грантом^[75].
• 1981 — «Неоконченные сказания Нуменора и Средиземья», подготовленные Кристофером Толкином, получили Mythopoeic Fantasy Award и Balrog Award в категории Collection/Anthology^[76][77].
• 2003 — Beowulf and the Critics, подготовленная к публикации Майклом Д. К. Драутом, получила Mythopoeic Scholarship Award в области исследований Инклингов^[78].
• 2009 — «Властелин колец» получил Prometheus Hall of Fame Award в категории Best Classic Fiction^[79].
• 2013 — Дж. Р. Р. Толкин был посмертно включён в Science Fiction Hall of Fame^[80].