Ле Гуин — автор романов, стихов, детских книг, публицист. Наибольшую известность получила как автор романов и повестей в жанрах научной фантастики и фэнтези. Книги Ле Гуин отмечены интересом к межкультурному взаимодействию и конфликтам, даосизму, анархизму и коммунизму, феминизму, психологическим и социальным темам. Она являлась одним из наиболее авторитетных фантастов, обладательницей нескольких высших наград в области научной фантастики и фэнтези («Хьюго», «Небьюла», «Локус»).
Родилась 21 октября 1929 года в Беркли, штат Калифорния, в семье известного антрополога Алфреда Крёбера и писательницы Теодоры Кракау[6]. Урсула и три её брата, Клифтон, Теодор и Карл Крёбер[8] много читали, на них оказал влияние большой круг друзей их родителей, среди которых были представители коренных народов США и Роберт Оппенгеймер. Позже Ле Гуин воспользовалась образом Оппенгеймера в качестве основы для физика Шевека, главного героя книги «Обделённые»[9][10]. Семья Урсулы во время академического года проживала в Беркли, а на летнее время уезжала в своё поместье «Кишамиш» в долину Напа[9]. Ле Гуин рассказывала про поместье, что это «старое, полуразрушенное ранчо … [и] место сбора для учёных, писателей, студентов и индейцев Калифорнии. … я услышала много интересных, взрослых разговоров»[11]. Она интересовалась поэзией и биологией, но математика давалась ей с трудом[12].
Ле Гуин позже заявляла, что она благодарна за лёгкость и счастье её воспитания[9]. Окружение способствовало её интересу к литературе, и первый фэнтези-рассказ она написала в 9 лет, а свой первый научно-фантастический рассказ написала в возрасте 11 лет и отправила на публикацию в журнал Astounding Science Fiction, однако журнал вернул его, отказавшись печатать[13].
Во время поездки во Францию на корабле «Куин Мэри» познакомилась с историком Чарльзом Ле Гуином из штата Джорджия, американцем французского происхождения[13]. В декабре 1953 года они поженились в Париже[15]. После этого Урсула решила не продолжать свою докторскую работу о творчестве поэта Жана Лемера де Бельжа[12]. По словам Ле Гуин, брак означал для неё «конец докторской степени»[13].
Пара вернулась в Соединённые Штаты, чтобы Чарльз занялся диссертацией на степень доктора философии в университете Эмори[16]. До рождения дочери Элизабет в 1957 году Урсула работала секретаршей и преподавала французский на университетском уровне[15]. Вторая дочь, Кэролайн, родилась в 1959 году[17].
В 1958 году Ле Гуины переехали в Портленд, штат Орегон[18]. Её муж, Чарльз, стал профессором истории в Университете штата Орегон[19]. В это время Урсула занималась писательством и домашними делами. В 1964 году у неё родился сын Теодор[13].
Ле Гуин отказалась от премии «Небьюла» за свой рассказ «Дневник розы» в 1977 году в знак протеста против того, что Ассоциация писателей-фантастов США лишила Станислава Лема членства. Ле Гуин объяснила, что она не хочет получать награду «за историю о политической нетерпимости от группы, которая только что продемонстрировала политическую нетерпимость». Ле Гуин получила признание после публикации «Левой руки тьмы» в 1969 году, и к 1970-м годам она стала одной из самых известных писательниц в области социальной фантастики. Её книги разошлись миллионными тиражами и были переведены более чем на 40 языков. Социальная несправедливость и борьба с ней была мощной мотивацией в жизни и творчестве Ле Гуин.
Ле Гуин умерла 22 января 2018 года в своём доме в Портленде. Её сын рассказал, что её здоровье несколько месяцев находилось в плохом состоянии, и заявил, что, вероятно, у неё был сердечный приступ. Частные поминальные службы по ней прошли в Портленде[20][21]. В июне 2018 года в Портленде прошла публичная поминальная служба, на которой выступили писатели Маргарет Этвуд, Молли Глосс и Валида Имариша[22][23]. «Нью-Йорк Таймс» в своём некрологе назвал её «чрезвычайно популярным автором, который привнёс литературную глубину и реалистичную феминистическую чувствительность в научную фантастику и фэнтези такими книгами, как „Левая рука Тьмы“ и циклом „Земноморье“»[7].
Урсула Ле Гуин на встрече с читателями, читает фрагмент из романа «Лавиния», 23 июня 2008
Ле Гуин занялась писательством в раннем возрасте. В 11 лет она отправила свой первый научно-фантастический рассказ в журнал Astounding Science Fiction, однако тот был отклонен[13][24]. Она продолжила писать, но не пыталась опубликовываться ещё в течение десяти лет, поскольку, по её словам, училась писать так, как ей хотелось[24]. С 1951 по 1961 годы она написала пять повестей, которые были отклонены издателями, потому что они казались недоступными для понимания[12]. В то же время она писала стихи, в том числе «Дикие Ангелы», которые были изданы в 1975 году[12].
Ранние произведения, которые она позднее адаптировала в «Рассказах об Орсинии» и «Малафрене», происходят в вымышленной центральноевропейской стране Орсинии и не принадлежат к жанру фантастики. Ища способ выразить свои интересы, она вернулась к своему раннему интересу, к научной фантастике; в начале 1960-х её работы начали регулярно публиковаться. Одна орсинианская история была опубликована летом 1961 года в журнале The Western Humanities Review, а потом ещё три рассказа были опубликованы в 1962 и 1963 годах в журнале Fantastic Stories of Imagination, редактурой которого занималась Целе Голдсмит. Голдсмит также работала над журналом Amazing Stories, который в 1964 году опубликовал два рассказа Ле Гуин, включая первую историю из Хайнского цикла[25][26].
Урсула Ле Гуин стала одной из немногих женщин, вошедших в число классиков фантастической литературы, и, как считается[27], проложила путь для многих последующих женщин в фантастике.
«Освобождающее заклятье» (The Word of Unbinding, другие варианты перевода — «Освобождающее заклятие», «Слово Освобождения», «Слово освобождения», «Магическое слово»), 1964
«Правило имён» (The Rule of Names, другие варианты перевода — «Правила имен», «Похититель сокровищ», «Укравший имя»), 1964
«Волшебник Земноморья» (A Wizard of Earthsea, другие варианты перевода — «Маг Земноморья», «Колдун архипелага»), 1968
«Гробницы Атуана» (Tombs of Atuan, другой вариант перевода — «Могилы Атуана»), 1971
«На последнем берегу» (The Farthest Shore, другие варианты перевода — «Дальний берег», «К дальнему брегу», «Самый дальний берег»), 1972
В 2018 году Public Broadcasting Service выпустила документальный фильм «Миры Урсулы К. Ле Гуин»[28], снимавшийся в течение предыдущих десяти лет при участии самой писательницы.
↑Le Guin, Ursula.Ursula Kroeber Le Guin(англ.). Encyclopedia.com. — «an old, tumble-down ranch in the Napa Valley … [and] a gathering place for scientists, writers, students, and California Indians. Even though I didn't pay much attention, I heard a lot of interesting, grown-up conversation.» Дата обращения: 25 января 2018. Архивировано 5 ноября 2016 года.
Арзуманян, С. Н. Эсхатологический характер образа Богини-Матери в рассказе Урсулы ле Гуин "Кости земли" / С. Н. Арзуманян // Yearbook of Eastern European Studies. – 2016. – № 6. – С. 178-188;
Рахманинова, М. Д. Анархистские основания новых материализмов: между Урсулой ле Гуин и Донной Харауэй / М. Д. Рахманинова // Апология безвластия: Анархистская альтернатива решения социально-политических проблем. – Санкт-Петербург : Русская христианская гуманитарная академия, 2022. – С. 192-215;
Суркова, К. В. Изменение роли хтонических сил в цикле о Земноморье Урсулы ле Гуин как средство трансформации вторичного мира / К. В. Суркова // Диалог с античностью в междисциплинарном контексте : Коллективная монография. – Нижний Новгород : Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, 2023. – С. 177-184;
Суркова, К. В. Роль исторического дискурса в фэнтези Урсулы ле Гуин / К. В. Суркова // Языки истории и языки литературы : Коллективная монография / Отв. редактор Т.А. Шарыпина, М.К. Меньщикова. – Нижний Новгород : Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, 2022. – С. 192-200;
Bunoyc, Л. С. Образ чужой культуры в романе Урсулы ле Гуин "Левая рука тьмы" / Л. С. Bunoyc // Доминанты концептуальной картины мира жителей Крайнего Севера : материалы научно-практического семинара с международным участием, Мурманск, 20 ноября 2015 года. – Мурманск: Мурманский арктический государственный университет, 2015. – С. 41-48;
Гоголева, С. А. Мир художественных образов в творчестве Урсулы ле Гуин / С. А. Гоголева // Наука и образование. – 2011. – № 3. – С. 90-92;
Ломакова, А. В. Культурный миф в художественном творчестве Урсулы К. Ле Гуин : специальность 24.00.01 "Теория и история культуры" : диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии / Ломакова Анна Викторовна. – Москва, 2005. – 228 с.;
Малиновская, М. Н. Передача имен собственных при переводе произведений жанра фэнтези на примере романов Урсулы ле Гуин / М. Н. Малиновская // Актуальные проблемы современной лингвистики : сборник научных статей. – Санкт-Петербург : Санкт-Петербургский государственный экономический университет, 2015. – С. 114-117;
Наумчик, О. С. Архетип культурного героя как основа образа Геда в цикле "Земноморье" Урсулы ле Гуин / О. С. Наумчик, К. В. Суркова // Мир науки, культуры, образования. – 2019. – № 4(77). – С. 334-336;
Степанова, М. А. Жанровые особенности романа Урсулы ле Гуин "Левая рука тьмы" / М. А. Степанова // Современные научные исследования и инновации. – 2018. – № 9(89). – С. 10;
Суркова, К. В. Системообразующая роль мотива встречи в цикле "Легенды Западного побережья" Урсулы ле Гуин / К. В. Суркова // Colloquium-Journal. – 2019. – № 16-4(40). – С. 69-72;
Cadden, Mike. Ursula K. Le Guin Beyond Genre: Fiction for Children and Adults. — Routledge, 2008. — 220 с. — (Children's Literature and Culture). — ISBN 978-0-415-99527-6.