Цечой

Нахоязычное самоназвание тайпа на русском обычно принято употреблять в русскоязычной традиции написания этнонимов — цечойцы. В ряде публикаций для его обозначения используется чечено-ингушское название как собственного имени тайпа — ЦӀечой^[3] (русскоязычная транскрипция — Цечой^[3][4]). Наименование указывается с заглавной буквы, так как в данном случае авторы видят в названии родовое имя. Некоторые исследователи описывая топоним — область Цечой (район прилегающий к селению Цеча-Ахки), так же указывают и наименование этнонима — общество Цечой или, наоборот — именем общества Цечой, называют историческую область расселения этногруппы, таким образом создавая некоторую запутанность в терминологии, перемежая понятия «топоним—этноним».

Цечой исторически относится к обществу Орстхой (карабулаки)^[5][6]. В различные периоды различными авторами они отождествлялись то с ингушами, то с чеченцами, а иногда определялись и как отдельная нахская этногруппа (см. Орстхойцы § Этническая принадлежность).

Язык, на котором говорят представители тайпа Цечой зависит от места их проживания: часть тайпа, ассимилированная в чеченской среде, говорит на говоре чеченского языка. Часть, компактно проживающая в Ингушетии, говорит на говоре ингушского языка^[7].

Некоторые представители тайпа записывали себя под фамилией Цечо́евы. В то же время известны и другие цечойские фамилии. Так Саръал сын Опы (Уопы) основал хутор, откуда происходит фамилия Опиевых^[8]. Названия других фамилий сохранились в топонимике родового села — Цеча-Ахки, а именно в названиях укреплённых домов-башен: башня Гардановых, Боковых.

Цечой являются выходцами из селения Цеча-Ахки, которого А. С. Сулейманов называл прародиной всего общества орстхойцев^[9][10]. В своей работе он также сообщал, что по преданию выходцы из Цеча-Ахки проживали в селении Катаргаштие, но из-за земельного голода они выселились на плоскость и основали нынешнее село — Катар-Юрт^[11]. Во 2-ой половине XVIII века часть представителей тайпа в числе других орстхойцев переселились на равнинные области в Дагестан^[12][13]. По некоторым данным представитель тайпа Цечой Элдархан основал Элдарха-ГӀала^[14], позже на месте которого был заложен нынешний город Карабулак (Ингушетия)^[15][16]. Представитель тайпа Джамбулат Цечоев являлся сподвижником имама Шамиля и в 1825 году был руководителем восстания ингушей селения Яндаре^[17].

В 1865 году Цечой в числе большинства жителей Карабулакского участка Ингушского округа переселились в Турцию^[18][19], оставшиеся же (или вернувшиеся из Турции) карабулаки принимают активное участие в гражданской войне. На разных стадиях этого исторического процесса часть карабулаков, в том числе часть представителей тайпа Цечой, оказываются оторванными от ингушского народа и ассимилированы соседями.

В начале XX века горцы оказались в сложных отношениях с царским правительством. Бедняки симпатизировали революционным и анархическим элементам, вроде абрека Зелимхана Гушмазукаева, кроме того представители тайпа были связаны круговой порукой. В результате, когда отряд казаков попытался арестовать укрывателя Зелимхана — Габиса из хутора Цорх, к нему на помощь пришли жители Опиева хутора и завязали перестрелку с казаками. Казаки отступили, но в 1908 году провели карательную акцию под командованием атамана Вербицкого, разрушили оба хутора и насильно переселили жителей в Цеча-Ахки, а частью — в село Мужичи^[8].

В 1918 году горцы оказываются втянутыми в гражданскую войну. Видное место в развернувшихся событиях занял представитель тайпа Тарко-Хаджи Гарданов — шариатский судья и имам села Сагопши. Он возглавил ингушский отряд из жителей Сагопши, Кескема и Пседаха в боях против бичераховцев. В начале 1919 г. он один из организаторов обороны этих сёл от наступающих деникинцев. В февральских боях 1919 г. сагопшинский отряд под личным руководством Торко-Хаджи сыграл большую роль в уничтожении двух деникинских батальонов. Гарданов вошел в правительство Узун-Хаджи, который объявил эмират со ставкой в Ведено. Узун-Хаджи, был довольно преклонного возраста, в свое время, будучи совсем молодым, он воевал в войске имама Шамиля. Торко-Хаджи стал наибом (заместителем) Узун-Хаджи по военным вопросам. Узун-Хаджи вскоре умер и эмират перестал существовать^[20]

Многие представители тайпа активно участвовали в создании и управлении Чечено-Ингушской республикой: так Горчханов Али (1898 год, Плиево, Ингушетия, Терская область, Российская империя — 1954 год) — революционер, участник Гражданской войны, избран в исполком Ингушского округа в 1921 году, председатель исполнительного комитета Чечено-Ингушской Автономной области (1934—1937 годы), председатель Исполнительного комитета Советов Чечено-Ингушской АССР (с января по сентябрь 1937 года). Боков Хажбикар — председатель Верховного совета ЧИАССР (1974—1990 г.г.). Горчханов Тамерлан (1932—1 декабря 1994) — министр здравоохранения Республики Ингушетия. В культурную жизни республики так же внесли вклад представители тайпа: Боков Ахмет (20 августа 1924, Сагопши — 2 апреля 2006, Назрань) — ингушский прозаик и драматург, автор многих романов; Горчханов Бадрудин (род. 1965, с. Плиево) — директор Ингушского отделения Литературного фонда России, писатель и драматург.

В наши дни часть представителей цечойцев организовала некий орган самоуправления — Совет тайпа Цечой^[3][4].

Цечой являются мусульманами-суннитами и приверженцами двух суфийских тарикатов: кадирия и накшбандия^[21]. Представитель тайпа, уроженец селения Цеча-Ахки Хусейн-Хаджи Гарданов (1864—1914) основал в селе Плиево Ингушетии религиозное суфийское братство (вирд), относящееся к тарикату кадирия. Численность вирда составляла не более 500 человек, поэтому о его существовании мало известно за пределами тайпа^[22].

В 2013 году выпускник университета аль-Азхара богослов Ибрагим Цечоев принял участие в церемонии омовения Священной Каабы в Мекке^[23].