Беной (тайп)

Беной (чечен. Бе́ной) — один из наиболее многочисленных чеченских тейпов[1], который входит в тукхум Нохчмахкахой с родовым центром в селе Беной Ножай-Юртовского района, Чеченской Республики. Тейп имеет свою родовую гору Бенойлам.

Общие сведения
Беной
Беной
Этноиерархия
Тукхум Нохчмахкахой
Общие данные
Язык нохчмахкахоевский говор чеченского языка
Религия Ислам (суннизм)
Родственны Билтой
Современное расселение
 Россия: нет данных
     Чечня: нет данных
     Дагестан: нет данных
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Нохч-Мохк
Родовое село Беной

Расселение

Чеченский краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов, зафиксировал представителей тайпа в следующих населённых пунктах: Белгатой[2][./Беной_(тайп)#cite_note-_b27e97203b5ed90d-2 [2]], Бено-Юрт[3], Бердакел[4], Балансу[5], Бачи-Юрт[6], Гелдаган[7], Гребенская[8], Гудермес, Гойты[9], Старые Атаги[10], Джугурты[11], Иласхан-Юрт[12], Нойбера[13], Ойсхара[14], Гой-Чу[15], Старая Сунжа[16], Старогладовская[17], Танги-Чу[18], Аргун[19], Центарой, Урус-Мартан[20], Цоци-Юрт[21], Шали[22], Алхан-Кала[23], Алхан-Юрт[24].

Собственно беноевские населённые пункты: Бена, Беной-Ведено, Булгат-Ирзу, Гуржи-Мохк, Денги-Юрт, Корен-Беной (левый берег реки Гумс), Лем-Корц, Оьла махка (О-махка), Оси-Юрт, Пачу, Стерч-Керч, Чилла кӀажа, Ожи-Юрт[25].

История

Согласно советским данным конца 1980-х годов, тайпы Беной и Гендарганой являлись крупнейшими в Чечне, численность которых оценивалось по 100 тысяч человек. Уже в начале 1990-х историк Далхан Хожаев писал, что Беной является самым крупным по численности в чеченском этносе[26]. Данную версию Хожаева подтверждают и некоторые современные историки Чечни. Представители тайпа долгое время играли одну из ведущих ролей в общественной жизни региона. Беной широко расселились почти во всех населённых пунктах на равниной части Чечни. Больше всего представителей этого тайпа проживают в городе Урус-Мартан[1].

undefined

Кавказская война

Беноевцы всегда отличались закоренелой к царской России неприязнью и покорились позже всех других, когда весь Восточный Кавказ был уже покорён. Для спокойствия в крае было решено переселить родовое село тайпа Беной на новое месте и поэтому жители его были расселены по разным аулам Чечни[27].

Как отмечают известные чеченские учёные Ш. А. Гапуров и Х. С. Умхаев, беноевские переселенцы на новых местах оказались без земельных угодий и с наступлением весенне-полевых работ, во избежание голодной смерти, беноевцы решили вернуться в родные места. В ночь с 7 на 8 мая 50 семейств, переселённых в аул Даттых и поселённых у нефтяных колодцев, внезапно вернулись снова в родовое село Беной[27].

Имперские власти потребовали от беноевцев немедленно вернуться на прежние места выселения. Однако беноевцы отказались выполнить этот приказ и пытались решить проблему путём мирных переговоров с русскими. Но российские власти отказали: для них поведение беноевцев было формой протеста, которую надо было подавить любым путём, дабы другим переселенцам «неповадно было»[28].

Возвратившись на свои земли беноевцы через посредников просили царские власти не переселять их, хотя они и знали о жестокостях и ненависти генерала Н. И. Евдокимова к горцам. Байсунгур Беноевский знал и видел тяжёлое и унизительное положение своих односельчан, доведённых войной до нищенского состояния, почти до голодной смерти. Ранее беноевцы были одними из самых обеспеченных и состоятельных среди всех чеченских обществ, благодаря своей прекрасной земле и трудолюбию[28].

На все требования и просьбы беноевцев оставить их жить на родных землях царские власти отвечали категорическим отказом, не шли с беноевцами ни на какие компромиссы. Власти целенаправленно провоцировали беноевцев на неповиновение, вели дело к вооружённым столкновениям[29].

В то же время власти стали готовиться к вооружённому подавлению народных выступлений. С целью предупредить народные волнения и подготовиться к столкновению местное руководство временно остановило инженерные и дорожные работы и под видом учебных лагерей собрало два отряда в Среднем военном отделе. В этих условиях беноевцы во главе с наибом Байсунгуром начали готовиться к защите своего аула и хуторов[29].

Полковник Головачёв который на тот момент являлся начальником Ичкеринского округа, в 5 июня 1860 года докладывал начальнику Терской области Н. И. Евдокимову о том что имеет сведения, что соседние ауховцы доставляют им хлеб, закупая в аулах Андреевой (ныне Эндирей) и Ташкичу (ныне Аксай). Ауховцы так сочувствуют делу беноевцев, что они, вот-вот, если не все, то часть их последуют примеру беноевцев[29].

Деление

Тайп разветвляется на 9 родов: Жоби, Уонжби, Iасти, Ати, Чопал, Очи, Дёвши, Эди, Гурж-махкхой.

Примечания

  1. 1 2 Сулейманов, А. С. Топонимия Чечни. — Грозный : ГУП «Книжное издательство», 2006.
  2. Сулейманов, 1997, с. 281.
  3. Сулейманов, 1997, с. 553.
  4. Сулейманов, 1997, с. 482.
  5. Сулейманов, 1997, с. 327.
  6. Сулейманов, 1997, с. 501.
  7. Сулейманов, 1997, с. 494.
  8. Сулейманов, 1997, с. 629.
  9. Сулейманов, 1997, с. 454.
  10. Сулейманов, 1997, с. 445.
  11. Сулейманов, 1997, с. 307.
  12. Сулейманов, 1997, с. 504.
  13. Сулейманов, 1997, с. 510.
  14. Сулейманов, 1997, с. 511.
  15. Сулейманов, 1997, с. 406.
  16. Сулейманов, 1997, с. 466.
  17. Сулейманов, 1997, с. 632.
  18. Сулейманов, 1997, с. 398.
  19. Сулейманов, 1997, с. 493.
  20. Сулейманов, 1997, с. 402.
  21. Сулейманов, 1997, с. 498.
  22. Сулейманов, 1997, с. 487.
  23. Сулейманов, 1997, с. 535.
  24. Сулейманов, 1997, с. 457.
  25. Сулейманов, 1997, с. 317.
  26. Далхан Хожаев. Роль беноевского тайпа в истории чеченского народа. — 1993.
  27. 1 2 Дадаев, 2017, с. 2.
  28. 1 2 Дадаев, 2017, с. 2,3.
  29. 1 2 3 Дадаев, 2017, с. 3.

Литература

Категории