Пророк (С тех пор как Вечный Судия...)

Стихотворение принадлежит романтическому направлению, жанр произведения определяется как лирическое стихотворение или лирическая исповедь.

Стихотворение состоит из семи четверостиший и основано на библейском сюжете о пророке Иеремии. Автор проводит параллель между древним пророком и своим лирическим героем, подчёркивая, что для обоих характерно ощущение ненужности и презрения со стороны людей.

Кольцевая композиция текста выстраивается через сюжетные повторы: центральная четвёртая строфа о единении пророка с Богом и природой обрамляется строфами, отражающими конфликт с толпой^[8].

По смыслу произведение условно делится на три части:

• первые две строфы, где Бог наделяет героя пророческим даром, а за проповедь «любви и правды» народ забрасывает его камнями;
• две строфы, описывающие отшельническую жизнь пророка в пустыне;
• три заключительные строфы, в которых рассказывается об отношении городского общества к пророку.

М. Ю. Лермонтов создаёт образ поэта, призванного Богом «Провозглашать… / Любви и правды чистые ученья», выполняя ту же функцию пророка, что и у А. С. Пушкина — нести истину людям. Его судьба оборачивается трагедией: «В меня все ближние мои / Бросали бешено каменья». Если у А. С. Пушкина пророк обладает мистическими чертами и способен покорять мир своим словом, то у М. Ю. Лермонтова его слушает лишь природа: «И звёзды слушают меня, / Лучами радостно играя». В отличие от пушкинского, лермонтовский пророк описывается обыденно: худой, бледный, в рубище он спешит по шумному городу. Для людей он становится объектом насмешек и презрения — они не верят ему и не внимательны к его словам^[1]. Старики предупреждают детей:

«Смотрите: вот пример для вас!»

«Он горд был, не ужился c нами:

«Глупец, хотел уверить нас,

«Что бог гласит его устами!»

«Смотрите ж, дети, на него:

«Как он угрюм и худ и бледен!»

«Смотрите, как он наг и беден,

«Как презирают все его!»

Таким образом, автор противопоставляет образ общества, отвергающего «любовь и правду», и образ страдающего поэта-пророка — свободной творческой личности, гонимой этим обществом^[1].

Основные темы стихотворения — соотношение поэта и поэзии, поэта и общества. Сквозная тема одиночества и изгнанничества, характерная для творчества М. Ю. Лермонтова, находит здесь своё развитие.

В произведении выделяют следующие мотивы:

• мотив пророчества или избранничества, значимый для русской лирики^[8]: поэт избран высшими силами для провозглашения истины^[9];
• мотив трагической отчуждённости интеллигенции и народа, не понимающих друг друга^[1].

Поэт ставит проблему непринятия обществом нравственных истин, провозглашаемых пророком: любовь и правда оказываются ненужными людям^[9]. Остаётся открытым вопрос, способен ли «божественный глагол» изменить слушателей.

Главная мысль стихотворения заключается в том, что поэт-пророк стремится донести до людей любовь и истину, но сталкивается с неприятием и невниманием, из-за чего его слова остаются без отклика. Подобно библейским пророкам и Христу, он жертвует собой ради истины.

М. Ю. Лермонтов, развивая тему пушкинского пророка, выбирает иной язык и стиль^[10]: он сочетает черты библейской речи с разговорными интонациями и простотой изложения^[1].

Стихотворение написано четырёхстопным ямбом, аналогично «Пророк» А. С. Пушкина, что подчёркивает связь с пушкинским оригиналом^[8]. Поэт использует перекрёстную рифмовку с чередованием мужских и женских рифм.

В числе основных средств выразительности:

• эпитеты: чистые ученья, шумный град, божьей пищи, улыбкою самолюбивой;
• олицетворение: звёзды слушают… лучами радостно играя;
• метафоры: в очах людей читаю я, страницы злобы и порока;
• сравнение: живу как птицы, даром божьей пищи;
• инверсии: в очах людей читаю я, провозглашать я стал и др.;
• перифраз: вечный судия, предвечный (Бог).