Иуда Маккавей (оратория)

Либретто Морелла основано на второканонической (или апокрифической) Первой книге Маккавейской (главы 2-8) Ветхого Завета с добавлением мотивов из «Иудейских древностей» Иосифа Флавия.

Описываемые в оратории события относятся к периоду 170—160 гг. до н. э., когда Иудея находилась под властью сирийской династии Селевкидов, которая пыталась силой искоренить иудаизм и насадить античное многобожие. Получив приказ поклоняться Зевсу, многие евреи под страхом наказания подчинились, но были и те, кто этого не сделал. Одним из тех, кто оказал открытое неповиновение, был пожилой священник Маттафия, который убил еврея, вызвавшегося совершить первое языческое жертвоприношение, а также чиновника, который был прислан следить за выполнением приказа. Уничтожив алтарь язычников, Маттафия бежал в горы, а затем, собрав вокруг себя единомышленников, готовых бороться за свою независимость и веру, поднимает восстание против сирийцев, предводителем которого после его смерти становится третий из его сыновей, Иуда Маккавей^[3].

Музыка Генделя передаёт диаметрально противоположные настроения еврейского народа по мере того, как его отчаяние и скорбь сменяются торжеством и ликованием^[3].

Ветхозаветный сюжет перекликается с историческими событиями, современником которых был композитор: подавлением герцогом Камберлендским мятежа, поднятого претендентом на английский престол принцем Карлом-Эдуардом Стюартом^[4][5].

Народ оплакивает смерть своего предводителя Маттафия, но его сын Симон пытается вернуть им веру и призывает их к оружию (ария № 10). Брат Симона, Иуда Маккавей, становится во главе иудеев и вдохновляет народ, обещая, что они обязательно одержат победу и обретут свободу (хор № 20) — с помощью Яхве (хор № 26)^[3].

Евреи одерживают победу в одном из сражений (хор № 27). Народ полон радости за свою страну (дуэт № 35), но Иуда опасается, что тщеславный народ припишет все заслуги одному лишь себе (ария № 38). Когда приходит весть о том, что селевкидский полководец Горгий готовится отомстить за поражение своей армии, радостное настроение иудеев сменяется стенаниями и скорбью (ария № 40). Симон вновь восстанавливает их боевой дух, а Иуда издаёт воинственный клич (ария № 45). Симон напоминает людям о могуществе их Бога и призывает их уничтожить языческие жертвенники и не позволить сирийцам навязать им неправедную веру (хор № 52)^[3][6].

Еврейский народ одерживает окончательную победу (хор № 58). Положение Иуды находится под угрозой, как вдруг приходит весть о том, что Рим готов заключить с ним союз против империи Селевкидов (речитатив № 63). Народ поёт хвалу Богу (хор № 63) и радуется, что в его стране наконец-то наступает мир (дуэт № 66). Оратория завершается триумфальным хором (хор № 68)^[3].

Первое исполнение «Иуды Маккавея» состоялось 1 апреля 1747 года на сцене Королевского театра «Ковент-Гарден» в Лондоне под управлением самого Генделя^[7][8].

Премьера прошла с огромным успехом: оратория была встречена восторженно и принесла Генделю настоящее признание. Она стала одной из его самых популярных ораторий^[5]: только при жизни Генделя она исполнялась около 30 раз — больше, чем любое другое из его произведений этой формы^[8].

• Иуда Маккавей (тенор)
• Симон, его брат (бас)
• Израильтянка (сопрано)
• Израильтянин (меццо-сопрано)
• Евполем, посланец Иуды к римскому сенату (контратенор)
• Первый вестник (контратенор)
• Второй вестник (бас)
• Хор: юноши, девушки, народ

Партитура «Иуды Маккавея» была опубликована в Лондоне после смерти композитора Уильямом Рэндаллом, преемником нотного издателя Джона Уолша.

В переводе на немецкий язык оратория была опубликована в 1866 году в виде тома № 22 полного собрания сочинений композитора, выпускаемого Немецким обществом Генделя (нем. Deutschen Händelgesellschaft).

Новую оркестровку «Иуды Маккавея» приписывают авторству В. А. Моцарта, поскольку она выполнена в том же стиле, что и моцартовская оркестровка другой генделевской оратории — «Мессия» 1789 года. Существует предположение, что она была сделана по инициативе покровителя Моцарта барона Готфрида ван Свитена, стремившегося возродить интерес к барочной музыке. Однако подтвердить этот предположение достоверными фактами пока не удалось. Произведение сохранилось в партитуре неустановленного авторства, которая была подарена Хоровому обществу Галифакса в 1850 году и вновь обнаружилась в 2001 году^[9][10].

Придя к власти, нацисты начали запрещать произведения искусства, в которых евреи изображались в положительном ключе, однако оратории Генделя «слишком высоко ценились, чтобы их игнорировать»^[11]. Сюжет «Иуды Маккавея» был отредактирован в соответствии с нацисткой идеологией. По распоряжению Боевого союза за немецкую культуру (нем. NS-Kulturgemeinde), оратория превратилась в оду А. Гитлеру под названием «Герой и дело мира». Еврейские библейские персонажи стали безымянными немецкими героями, а события, делающие отсылку к еврейской истории и культуре, заменили на события, прославляющие немецких воинов^[11][12].

Знаменитый хор из третьего действия «See, the Conqu’ring Hero Comes!» (в переводе с англ. — «Смотрите, идёт герой-победитель!») неоднократно подвергался переработке и повторному использованию.

В XIX веке в Великобритании духовые оркестры часто исполняли эту мелодию на открытии новых железнодорожных линий и станций^[13].

В 1796 году Л. В. Бетховен сочинил на тему этого хора цикл из 12 вариаций для фортепиано и виолончели (WoO 45)^[14]. Впоследствии Генри Вуд позаимствовал эту мелодию для одной из частей своей «Фантазии на тему британских морских песен» 1905 года, которая регулярно звучит на заключительных концертах фестиваля «Променадные концерты Би-би-си».

Мелодия хора легла в основу двух известных церковных гимнов: немецкой предрождественской песни «Дочь Сиона, радуйся!» (нем. Tochter Zion, freue dich) Ф. Г. Ранке, опубликованной в 1826 году, и французский пасхальный гимн «Слава тебе, воскресший!» (фр. À toi la gloire, O Ressuscité!) Э. Л. Будри, впоследствии переведённый на английский язык под названием «Thine Be the Glory». В 1936 году Левин Кипнис написал версию этой песни на иврите под названием «Хава нарима» (в переводе с иврита — «Давайте поднимем»). В этой версии сохранена первоначальная тематика — победа Иуды Маккавея над Селевкидами, поэтому евреи в Израиле и других странах традиционно поют её на Хануку.

В полном собрании сочинений Генделя, опубликованном в 1866 году, музыковед Фридрих Кризандер указывает следующий состав инструментов для исполнения оратории:

• скрипки I, II
• альты
• виолончели
• контрабасы
• блокфлейты I, II
• гобои I, II
• флейты I, II
• валторны I, II
• трубы I, II, III
• фаготы I, II
• литавры
• орган
• клавишные

В описании к пластинке с фрагментами оратории, выпущенной фирмой «Мелодия», говорится: «Драматические события произведения воплощены в шестидесяти шести развёрнутых хоровых, сольных и ансамблевых номерах. Повествование ведётся от лица народа, иногда поручаясь его предводителям (Иуде Маккавею, Симону). Три части оратории насыщены яркими контрастами, отличаются богатством образов, пронизаны чёткой линией драматургического развития, словно предвещающей бетховенскую идею „через борьбу к победе“»^[4].

Хор из третьего действия «See, the Conqu’ring Hero Comes!» был написан Генделем летом 1747 года для новой оратории под названием «Иисус Навин». Он оказался настолько популярен, что композитор решил задним числом, предположительно в 1751 году, включить его и в партитуру «Иуды Маккавея». Таким образом, этот музыкальный фрагмент можно услышать в двух ораториях.