Иоанн Рыдалец

Рассказ был написан в 1913 году на Капри^[1].

В письме критику Александру Измайлову Бунин сообщил:

«Иоанн» весь выдуман. Не раз, например, слышал я от критиков, что я что-то «записываю», собираю, рассказываю свои семейные предания и т. д. ...Когда будете писать обо мне, не говорите, пожалуйста, о моих «записях», можно ошибиться^[2].

Впервые рассказ был опубликован в апреле 1913 года в четвёртом номере журнала «Вестник Европы»^[2]. В декабре 1913 года Книгоиздательством писателей был издан сборник произведений Бунина «Иоанн Рыдалец. Рассказы и стихи 1912—1913 годов», открывающийся этим рассказом^[3][4].

При жизни автора «Иоанн Рыдалец» печатался также в 1935 году в четвёртом томе Собрания сочинений И. А. Бунина в 11 томах, вышедшем в издательстве «Петрополис»^[2][5].

Современники дали высокую оценку рассказу. Писатель Виктор Муйжель в письме к редактору Виктору Миролюбову охарактеризовал произведение так^[6]:

Прислал мне давеча книгу Бунин — «Иоанна Рыдальца» — подлиннейшее искусство, тонкое, умное, вдохновенное!^[7]

Корней Чуковский в статье 1914 года «Смерть, красота и любовь в творчестве И. А. Бунина» говорил о народности Бунина, а также отмечал одухотворённый взгляд автора на Россию в рассказе «Иоанн Рыдалец»:

Жизнь мудра и возвышенна, и этот нелепый кровавоглазый Иван — праведник, святитель, пророк. „И видится он ему, Грешному, точно в церкви написанный“, — говорит о нём с благоговением Бунин^[8].

На пустом вокзале станции Грешное останавливается юго-восточный экспресс, в котором богатые люди едут на Кавказ. Возле поезда стоит мужик, на него из поезда с удивлением смотрит англичанин. Мужик тоже рассеянно взглянул на англичанина, ему никакого дела до поезда не было. Поезд тронулся, и мужик не спеша побрёл дальше, перед церковью он остановился и перекрестился. За церковной оградой была могила юродивого по прозвищу Иоанн Рыдалец (Иван Рябинин), а рядом с ней могила князя. Иоанн был рабом князя, землянским крестьянином. На могиле князя по его повелению написано только его имя и покаянный псалом Давида, на могиле Иоанна Рыдальца — один из его любимых плачей: «Юрод, неряшен миру он казался» и слова пророка Михея, которые Иоанн часто произносил: «Буду рыдать и плакать, буду ходить, как ограбленный, буду выть, как шакалы, и вопить, как страусы!».

Сто лет назад в село Грешное приехал князь доживать свой век в глуши. Он был странным. Когда к нему пришёл священник, князь заставил его служить панихиду по уходящему году. В тот же день князь приказал выпороть розгами Иоанна, который набросился на него из кустов с плачем и лаем. Иван родился в праведной семье. Его родителей князь выселил под Землянск. Он с ранних лет увлёкся Писанием и не хотел жениться, как родители его ни уговаривали. Он надеялся получить от Бога видение, и в итоге получил. В видении ему явилось, что он должен послушаться отца. Он женился, но в первую ночь так и не прикоснулся к жене. Однажды все уехали в церковь, а Ваня не захотел. За ним приехал поповский работник и прислал поручение от отца взять денег и ехать в церковь. Нехотя он послушался, но по дороге, увидев храм, он сказал: «Господи Иисусе…» — и вдруг очутился в степи, раздетым на морозе и плачущим. С тех пор он стал везде бродить, кидаться на людей с лаем и рыданиями и кричать: «Дай мне удовольствие!». Лицо его болезнь покрыла белой коростой, глаза стали кроваво-красными. Так он напугал князя, выскочив на него, и князь приказал конюхам побить его розгами, тем самым «дать ему удовольствие» и наказал больше не попадаться ему на глаза. Но юродивый всё равно выскакивал на князя с плачем и лаем, и князь еженедельно его бил. Но когда незадолго до своей смерти князь узнал, что юродивый умер в степи, он приказал похоронить Рыдальца в церковной ограде, а его самого захоронить рядом. Рыдальца запомнили, потому что он восставал на самого князя, и стали почитать как пророка.

Ежегодно осенью с экспресса сходит некрасивая худая дама в трауре, её держит под руку красивый корнет. В сопровождении начальника станции они идут к церкви, корнет «молится рассеянно», а дама, встав на колени возле могилы Иоанна Рыдальца, плачет^[1].

Место действия рассказа — село Грешное (исследователи отмечают, что название говорящее и что село символизирует Россию, народ которой страдает от угнетения). Образы Иоанна Рыдальца и князя противопоставлены. Однако единственный способ противостояния Рыдальца власть имущим — странное поведение. Князь пытается унять юродивого силой, однако перед смертью, примирившись с Богом и людьми, он приказывает похоронить его рядом с юродивым в церковной ограде^[6].

Среди исследователей творчества Бунина возникло особое понятие — «бунинские святые», поскольку образы святых и юродивых в прозе Бунина не типические, а индивидуально-авторские, неоднократно вызывавшие споры критиков^[9].

В творчестве Бунина встречаются образы лжеюродивых (мошенников), истинных юродивых, а также героев, выделенных в отдельную группу, таких как Васька из рассказа «Над городом», Глаша («Полуденный жар») и Иоанн Рыдалец. Эти герои сумасшедшие, при этом они не изображены негативно. Их нельзя назвать ни порочными, ни положительными героями, истинно юродивыми^[10].

Сам образ Рыдальца, как отмечает Маргарита Хазова, соответствует канонам древнерусской литературы:

• он изначально намеревался служить Богу;
• вёл праведную жизнь, читал священное писание;
• был аскетом;
• носил традиционное для юродивого одеяние («…ходил в одной длинной рубахе из веретья, подпоясывался обрывком, за пазухой носил мышей, в руке — железный лом и ни летом, ни зимой не надевал ни шапки, ни обуви»);
• даже после экзекуций не боялся нападать на князя и прочих высокопоставленных людей («…пошёл по деревням, всюду с лаем и оскаленными зубами кидаясь на господ, на начальников»)^[10].

Однако Бунин не возвеличивает героя, не делает абсолютно положительным. Ему важно, что люди помнят о нём лишь потому, что он восставал против князя. Традиционная функция юродивого — возвращать грешных людей к Богу. В рассказе Бунина на Иоанна Рыдальца люди смотрят с благоговейным страхом, он пугает, но не возрождает их души. После его смерти о нём помнят только «старухи, доживающие свой долгий век в княжеской мёртвой усадьбе». Корнет и дама, приходящие на его могилу, тоже не преображаются обращением к его памяти. Корнет крестится без особого чувства, но с некоторым страхом заслужить немилость юродивого. Дама с тоской и трепетом взирает на слова пророка Михея и «сладко плачет, стоя на коленях, опершись одной рукой, в перчатке, на тонкий зонтик, а другой — голубой, прозрачной, в кольцах — прижимая к глазам батистовый платочек». Писатель говорит о даме и её чувствах с иронией. Таким образом, по мнению Хазовой, Рыдалец предстаёт «карающим пророком» и «символом Бога мёртвых», а не Бога живых^[10].

По словам Ольги Талалаевой, Бунина в рассказе интересуют особенности русского характера, которые стали основой юродства героя. Автор вложил в образ героя идею протеста против власти. Иоанн цитирует пророка Михея, предсказавшего гибель Иудеи из-за грехов её правителей^[6]. По словам М. Добротворского, в образе главного героя критики увидели представление писателя о России, «которая под видом юродивого стихийно борется с социальным неравенством и другими несправедливостями государственного строя»^[11].