Иаков Алфеев

Сведения о дальнейшей миссионерской деятельности и мученической кончине Иакова Алфеева в церковной традиции крайне скудны и разноречивы. Греческое анонимное «Мученичество Иакова Алфеева» остаётся неизданным и, судя по его объёму в рукописях, содержит весьма краткие сведения об апостоле. Никита Давид Пафлагон в своём энкомии Иакову Алфееву сообщает о его проповеди и конфликтах с язычниками в палестинских городах Элевтерополе, Газе и Тире, а также о смерти на кресте в египетском Острацине^[1].

Вследствие смешения с другими Иаковами и Левием Фаддеем, в апостольских списках агиографов^[4][5] Иаков Алфеев либо отсутствует вовсе, либо занимает место ниже, чем в евангельских списках (с десятого по четырнадцатое; исключением является восьмое место в греческом списке Псевдо-Симеона Логофета). Его имя также фигурирует в иных апокрифических произведениях, перечисляющих апостолов^[1].

Ввиду недостаточности иного агиографического материала, сведения из апостольских списков приобретают особую значимость. Согласно им, Иаков Алфеев происходил из колена Манассиина (сирийский список Le уточняет — из Иордании)^[4]. Списки так называемого «второго сирийского типа» и «византийского типа» сообщают, что апостол принял смерть в Мармарике (Псевдо-Симеон Логофет уточняет: побит камнями иудеями)^[5].

Совершенно иную традицию отражают два списка «первого сирийского типа»: Lp и Le, а отчасти и армянский список из Cod. Matenadaran 993. Согласно этим источникам, Иаков Алфеев проповедовал в Восточной Сирии: в Пальмире (Тадморе), Каллинике (Ракке), Киркесии, Маскане и был убит и погребён в Батнане (греч. Батны, ныне Суруч, Турция), где им был построен храм и основана апостольская кафедра^[6]. По мнению М. ван Эсбрука, данное предание могло быть сформировано с целью обоснования независимости Церкви Саруга^[6].

Армянский список жития, подобно византийским спискам, начиная с наиболее ранних^[7], отождествляет Иакова Алфеева с Иаковом, братом Господним, а другой список именует его девственником. В греческих списках из греческих кодексов Ватиканской библиотеки братом Иакова Алфеева назван апостол Иуда. Смешанный Дорофеево-Ипполитов список соединяет сведения о смерти и погребении апостола в Кесарии и Мармарике. Списки из кодексов Vat. gr. 1967 и 2156 содержат уникальные, не подтверждаемые иными источниками данные: отца апостола звали Андроном, мать — Евтихией; он происходил из Иераполя, был камнерезом и умер с перебитыми голенями^[4]. В списке из «Комментариев на Евангелие от Луки» святителя Кирилла Александрийского имя Иакова Алфеева толкуется как «сила хождения жизни», тогда как в двух латинских списках — как «усиливающий учение» или «обходящий учение»^[8].

В Западной Церкви память Иакова Алфеева (отождествляемого здесь с Иаковом, апостолом от семидесяти, священномучеником) совместно с апостолом Филиппом отмечалась 1 мая (в день освящения базилики в честь двенадцати апостолов на площади Венеции в Риме). В 1956 году римский папа Пий XII перенёс день памяти апостола на 11 мая^[9].

Частицы мощей апостола почитаются в различных храмах: глава хранится в соборе святого Марка в Венеции, другая частица — в базилике святителя Николая Чудотворца в Бари^[10]. В Москве, в церкви Ризоположения на Донской улице, до начала XX века хранилась икона с вложенной в неё лобовой костью апостола Иакова Алфеева, поступившая в храм в 1857 году от нежинского грека К. А. Бубы по благословению святителя Филарета, митрополита Московского^[11].

В греческом иконописном руководстве — «Ерминия» Дионисия Фурноаграфиота (первая половина XVIII века) — облик Иакова Алфеева описывается как образ молодого человека с остроконечной бородой, при этом он включён в число апостолов от семидесяти с пояснением: «Он из числа двенадцати апостолов»^[1]. В русских иконописных подлинниках сводной редакции (XVIII век) указано изображать Иакова Алфеева под 30 июня в Соборе двенадцати апостолов, а также в день его памяти 9 октября, причём уподобления его облика варьируются^[12][13].

Апостол изображается в кругу двенадцати апостолов с раннехристианских времён. Его облачение составляет хитон и гиматий. Возрастные характеристики могли меняться: от зрелого мужа с короткой тёмной бородой (мозаичный медальон в Оратории архиепископской капеллы в Равенне, между 494 и 519 гг.) до безбородого юноши (мозаики церквей Сант-Агата ин Субурра в Риме, вторая половина V в., и Сан-Приско в Капуе, V—VI вв.)^[14][15]. Атрибуты также варьировались: в мозаике купола церкви Сан-Джованни ин Фонте в Равенне (середина V в.) апостол представлен с венцом мученика в руках^[14].

Примером включения его фигуры в декорацию алтарной преграды служит мраморная панель из Фессалоники (вторая половина X в., Византийский музей, Афины), где Иаков Алфеев представлен в рост, с подписью, рядом с апостолами Филиппом и Лукой^[16]. На иконе «Собор святых апостолов» первой четверти XIV века (ГМИИ) Иаков Алфеев изображён среди молодых апостолов, в синем хитоне и тёмном гиматии, с короткими тёмными волосами и бородкой. Единоличные изображения апостола в рост встречаются в минейных циклах под 9 октября, например, в миниатюрах Служебного Евангелия и Синаксаря Захарии Валашкертского^[17][1].

Сцены мученической кончины Иакова Алфеева разнообразны. В Минологии императора Василия II изображено побиение апостола камнями. Эта иконографическая схема нашла отражение в росписях средневековых балканских храмов, таких как церковь святого Георгия в Старо-Нагоричино (1317—1318) и церковь Успения Богородицы в монастыре Грачаница (ок. 1320)^[18]. В росписи кафоликона афонского монастыря Дионисиат (1547) апостола пронзают стрелами, а в церкви святых Апостолов в Пече (1561) представлено его распятие на кресте^[18].

В западной художественной традиции встречаются сцены гибели апостола, возможно, связанные с влиянием жития Иакова, брата Господня, согласно которому он был сброшен с крыши храма. Такое изображение присутствует на миниатюрах Штутгартского Пассионала (ок. 1130) и в мозаиках собора Сан-Марко в Венеции (начало XIII в.)^[19][20].

Под влиянием отождествления с Иаковом, братом Господним, в ряде памятников (мозаики капеллы Палатина в Палермо, 1132—1140; фрески в крипте Сан-Лоренцо в Фазано, XI—XII вв.) Иаков Алфеев изображается в епископском облачении (омофоре), с Евангелием^[21][20].

На Руси, особенно в Великом Новгороде, почитание Иакова Алфеева было заметным. Его образ встречается на новгородских иконах, например, «Рождество Богоматери» (конец XIV — начало XV в., ГТГ), в качестве поясного образа в медальоне на поле^[17]. Он присутствует в рукописях Хроники Космы Индикоплова в составе композиции со святыми в медальонах по сторонам Креста Господня^[22]. Согласно описи 1617 года, в Новгороде существовал храм с приделом во имя апостола Иакова Алфеева. В русском искусстве позднего средневековья образ апостола встречается в деисусных чинах (нач. XVII в., Национальный музей, Стокгольм) и на иконах-пядницах с изображением небесных покровителей заказчиков (XVII в., частное собрание)^[10][1].