Ответ на вопрос
Гиматий
Гима́тий (гиматио́н) (др.-греч. ἱμάτιον — ткань, накидка) — тип древнегреческой одежды, представлявший собой плащ или накидку[1], которую носили мужчины и женщины с архаического по эллинистический период (около 750—30 гг. до н. э.). Как правило, гиматий надевали поверх хитона или пеплоса, однако он изготавливался из более плотной драпирующейся ткани и выполнял функцию плаща или шали. В тех случаях, когда гиматий использовали отдельно, без хитона, он одновременно служил и нательной, и верхней одеждой[2]. По своему объёму гиматий был заметно меньше римской тоги. На многих вазописях сохранились изображения женщин, использующих гиматий в качестве покрывала, закрывающего лицо[3].
В византийскую эпоху гиматий сохранился в качестве «иконографического костюма» в искусстве, а также элемента одежды низших слоёв населения. В иконографии в него традиционно облачены Иисус Христос, Дева Мария и другие библейские персонажи[4].
Общие сведения
| Гиматий | |
|---|---|
| др.-греч. | |
| Дата появления | Античность |
| Место появления | Древняя Греция |
Происхождение и производство
Несмотря на отсутствие сохранившихся физических образцов этой одежды, известно, что древние греки носили гиматий по меньшей мере с VI века до н. э.[5].
Благодаря различным элементам декора, росписи на керамике и скульптурным памятникам установлено, что гиматий обычно изготавливался из шерсти или льна, чаще всего белого цвета[5]. Изготовление гиматия считалось женской обязанностью: женщины пряли шерсть или лён в пряжу, а затем ткали из неё большой прямоугольный отрез полотна. В большинстве случаев одежда создавалась в домашних условиях, однако существовали также профессиональные ткачи и красильщики. Из-за высокой стоимости текстиля качественное льняное полотно было доступно преимущественно представителям высших слоёв греческого общества[2]. Предполагается, что гиматии могли быть украшены узорами или вышивкой ярких цветов со сложным орнаментом. Подобные узоры либо создавались на ткани непосредственно в процессе ткачества, либо наносились краской на поверхность готового изделия[5].
Гиматий являлся популярным элементом гардероба в Древней Греции и имел множество различных способов драпировки. Он также служил средством невербальной коммуникации. Правильно уложенный и задрапированный гиматий свидетельствовал о высоком социальном статусе, тогда как небрежность в одежде давала возможность продемонстрировать тело во время ухаживаний[6].
Популярность гиматия привела к тому, что современные историки костюма используют это слово для обозначения ряда различных типов греческих накидок. Вследствие широкого распространения этой одежды его впоследствии переняли и римляне[7].
Способы ношения
В отличие от других видов древнегреческой верхней одежды, гиматий не закреплялся на теле с помощью фибул или булавок. У мужчин гиматий перекидывался через левое плечо и оборачивался вокруг тела, оставляя свободной только правую руку[5]. В женском варианте драпировка позволяла освободить по выбору как правую, так и левую руку[8].
Вазопись раннего архаического периода свидетельствует о том, что мужчины разных возрастов и социальных классов носили гиматий поверх хитона[9]. Женщины начали сочетать хитон и гиматий в тот же период и сохраняли эту традицию вплоть до эллинистического периода[5]. Юноши старшего возраста, вышедшие из возраста эфебов, в тех случаях, если не носили одежду, принятую у взрослых мужчин, полностью закрывали тело гиматием[10].
Выбранный способ драпировки плаща нёс в себе определённый социальный маркер, и общество оценивало человека по тому, как именно он носил свой гиматий[10]. Древнегреческие философы неоднократно упоминали этот аспект в своих трудах. В частности, Теофраст в трактате «Характеры», описывая «неотёсанность», указывал в качестве одного из признаков манеру сидеть, позволяя гиматию задираться выше колен[5].
В античной литературе и искусстве древнегреческие божества также регулярно изображались облачёнными в гиматий. Например, Афина традиционно описывается в аттическом шлеме, пеплосе, эгиде с небольшим горгонейоном и гиматии[11]. Ещё одним богом, запечатлённым в этой одежде, является Дионис, который в памятниках изображается в гиматии, венке и с канфаром в поднятой левой руке[12].
Особенности у социальных классов
Женский костюм
Женщины стали носить гиматий только примерно в 500 году до н. э., к концу архаического периода, после чего стал широко использоваться. Они обычно носили его в общественных местах в качестве тёплого плаща поверх тонких ионийских хитонов[5]. Гиматий также часто служил средством демонстрации личного вкуса и социального статуса женщины в обществе. В присутствии посторонних или незнакомцев этот элемент одежды мог выполнять функцию вуали, закрывающей лицо[13]. Женщины не придавали особого значения тому, как был завязан гиматий[5].
Мужской костюм
Мужчины надевали гиматий как в официальной или профессиональной обстановке (например, при отправлении судебных функций), так и в повседневной жизни — в частности, во время досуга, музицирования или исполнения песен[9]. В Метрополитен-музее в Нью-Йорке на древнегреческой терракотовой амфоре изображен греческий судья в гиматии.
Существовали правила и нормы этикета, связанные с мужской манерой ношения этого плаща. Одним из ключевых критериев была его длина: если край гиматия опускался ниже щиколоток и волочился по земле, это расценивалось в обществе как дурной тон[14]. Кроме того, важным считалось правильное расположение ткани на теле: если при драпировке правое плечо оставалось полностью закрытым, а левое плечо обнажённым, такой мужчина воспринимался окружающими как варвар[15].
Детский костюм
Дети также носили гиматий. В частности, его иногда использовали в качестве элемента костюма мальчики в семьях римской аристократии, которых отправляли на обучение к греческим наставникам и учителям[13].
Примечания
Литература
Амелунг В. Одежда древних греков и римлян : объяснительный текст к таблицам: XVI, XVII, XVIII, XIX и XX / сост. В. Амелунг ; пер. Ф. Э. Видеман ; [предисл. Ст. Цыбульского]. — СПб.: Типография и литография В. А. Тиханова, 1904. — (Иллюстрации быта древних греков и римлян в таблицах С. О. Цыбульского).- Андреева Р. П. Гиматий // Энциклопедия моды. — СПб.: Издательство «Литера», 1997. — С. 146. — ISBN 5-86617-030-2.
