Василий Васильевич Кандинский (4 [16] декабря1866[1][2][…], Москва[3][8][…] — 13 декабря1944[3][2][…], Нёйи-сюр-Сен, Франция[3][8][…] )— русский и немецкий живописец, график, поэт, педагог, теоретик изобразительного искусства. Одна из ключевых фигур художественной жизни ХХ века, основоположник абстрактного экспрессионизма, обосновавший его принципы в своих трудах «О духовном в искусстве», «Ступени» и «Точка и линия на плоскости»[9]. Автор абстрактных, экспрессивных, динамичных композиций, построенных на деконструкции реальности, сочетании ломаных линий и красочных пятен. Вместе с Францем Марком был основателем группы «Синий всадник», ставшей манифестом абстракционизма.
Кандинский родился в России, но признание получил в Германии. В своей автобиографии «Ступени» неоднократно подчеркивал, что в равной степени его творчество вдохновляла как Россия, так и Германия[10]. В 1921 году был вынужден покинуть Россию, с 1927 года гражданин Германии, с 1939 — Франции.
Василий Кандинский родился 4 декабря1866 годав Москве в семье состоятельного торговца чаем, Василия Сильвестровича Кандинского, потомка сибирских каторжан и нерчинских купцов и Лидии Ивановны, урожденной Тихеевой, потомственной балтийской немки[11]. Родители Кандинского были образованными людьми и стремились с детства воспитать вкус мальчика — читали сыну русские и немецкие сказки, учили играть на фортепьяно и виолончели, много путешествовали с ним по России и Западной Европе[12].
Детские годы Кандинского прошли в Одессе, куда семья переехала в 1871 году. Закончив классическую гимназию, Василий в 1886 году, по настоянию отца, стал студентом юридического факультета Московского университета. В 1889 году, находясь в этнографической экспедиции, Кандинский увлекся красочной крестьянской культурой и народным декоративным искусством[13]. В этом же году впервые самостоятельно посетил Париж и познакомился с современными течениями западноевропейского искусства[14].
Выбор Мюнхена был не случаен — хоть и Кандинский с детства был очарован Москвой, в своей автобиографической книге «Ступени» он отметил: «[Мюнхен] стал моим вторым домом. Ребёнком я много говорил по-немецки (мать моей матери была немка). И немецкие сказки моих детских лет ожили во мне <…> и мне казалось, что я живу в городе искусства, а значит, и в городе сказки»[10].
В 1900 году Кандинский поступил в Мюнхенскую Академию художеств в класс Франца фон Штука, знаменитого мастера немецкого символизма и югендстиля. В 1901году основал «Фалангу» — ассоциацию художников-авангардистов, разрабатывающих теорию и практику новаторских принципов в живописи и графике, при которой открыл художественную школу. Тогда же познакомился с художницей Габриэле Мюнтер, ставшей его единомышленницей и гражданской женой в следующие 14 лет[16].
В начале 1900-х Кандинский вместе с Габриэле Мюнтер много путешествовал по Италии, Голландии, Швейцарии, России и Франции, В 1902 году вошел в Берлинское движение Сецессиона и впервые выставил свои картины. С 1904 года постоянно участвовал в групповых выставках в Германии, Польше, Италии, России[17]. Это был период экспериментов со стилями — импрессионизм, символизм, модерн, ретроспективизм, и жанрами — этюды маслом, рисунки цветной темперой, наброски на холсте, опыты с гравюрой на дереве. Выпустил в России альбом ксилографий в стиле символизма «Стихи без слов», обдумывал театральные работы, искал связь между живописью, цветом и дизайном[18].
В 1904—1908 годах Кандинский вместе с Габриэлой Мюнтер посетил Лигурию,Тунис, Берлин и Париж, в последнем провел около года, там увлекся фовизмом. В путешествии продолжил разрабатывать идеи синтетического искусства, и собственной образно-метафорической системы абстрактных форм и цветовых пятен.
В 1908 году художник осел в Германии в деревушке Мурнау, где начался стремительный процесс становления собственного стиля и перехода от предметного творчества к беспредметному. В 1909 году Кандинский совместно с А. Г. Явленским основал группу «Новое мюнхенское художественное объединение», написал свои первые «импровизации», создал сценическую композицию «Желтый звук» и утвердился в качестве одного из лидеров немецких экспрессионистов[19]. В начале 1910-х годов Кандинский подружился с художниками — экспрессионистами П. Клее, Х. Арпом, А.Макке,Р. Делоне, а в начале 1911 годов познакомился с композитором А.Шёнбергом, вместе с которым многие затем годы развивал концепцию синтетического искусства и исследовал родственные цветовые и звуковые ассоциации, тождество ритмических построений в музыке, живописи, пластике[20].
В 1911 году из-за концептуальных разногласий Кандинский покинул мюнхенское объединение и вместе с Францем Марком основал группу «Синий всадник», кроме того, стал выпускать иллюстрированный альманах с одноименным названием, ставший рупором абстракционизма. На первой выставке «Синего всадника» Кандинский впервые не только представил свои абстрактные работы, но и озвучил теоретические исследования, опубликованные позже, в 1912 году на немецком языке в его книге «О духовном в искусстве» (в 1914 году книга вышла на русском). В работе Кандинский изложил основные положения своей теории живописи, опираясь на идеи теософии и теории относительности, исследовал взаимодействие цвета, композиции и формы, а также влияния этой совокупности на зрителя и художника, выдвинул идею необходимости синтеза искусств — живописи, музыки, театра[21].
Находясь в Германии, Кандинский активно участвовал в художественной жизни России — в выставках «Бубнового валета» в Москве (1910, 1912), Художественного бюро Н. Е. Добычиной в Санкт-Петербурге (1913,1915, 1916) Салонов В. А. Издебского в Одессе (1909, 1911). В 1912 году во время визита в Москву прочитал доклад «Эпоха Великой духовности» на диспуте «Бубнового валета» в Политехническом музее, написал несколько статей для манифеста кубофутуристов «Пощёчина общественному вкусу»[22].
В 1911 году Кандинский официально развелся с Анной Чемякиной, а в 1914 году расстался с гражданской женой Габриэле Мюнтер и вернулся в Россию с началом Первой мировой войны. В 1916 году познакомился с Ниной Андреевской, на которой женился через год[23].
Теории Кандинского, вращавшиеся вокруг проблемы художественного синтеза, критика им конструктивизма, казались многим его коллегам в России проявлением анахронизма, что привело к идейным разногласиям. Более того, в 1920 году художник пережил личную трагедию — единственный сын Кандинского умер накануне своего трехлетия[23].
Дом Кандинского и Клее в Дассау, начало 1930-х годов
В 1921 году Кандинский вместе с женой был направлен Наркомпросом в командировку в Берлин для организации отделения РАХН и решил остаться в Германии, где с 1922 года служил преподавателем настенной живописи и теоретических дисциплин в Баухаус — Веймарской высшей школе строительства и конструирования. Преподаватели и студенты школы были увлечены важной для Кандинского идеей «гезамткунстверк» — синтеза искусств. В 1926 году на немецком языке вышла его книга «Точка и линия к плоскости» — в которой в отличие от предыдущего труда общие рассуждения о духовности искусства уступили место конкретной теории пластического творчества. Труд неоднократно переиздавался, как и остальные теоретические работы художника[24].
В 20-30-е годы ХХ века известность Кандинского как художника и теоретика нового искусства стала мировой. Его персональные выставки устраивались и в Европе и Америке, вместе с А.Явленским, П.Клее и Л.Фейнингером он участвовал в выставках группы «Голубая четверка»[25].
В 1928 году Кандинский принял немецкое гражданство, но, после установления фашизма в Германии и закрытия Баухауса в 1933 году, переехал во Францию и поселился в пригороде Парижа Нейи-сюр-Сен. С 1939 года был гражданином Франции. Умер 13 декабря1944 года, похоронен на Новом кладбище Нёйи, под Парижем[26]
Первоначально Кандинский находился под влиянием французских импрессионистов, немецких символистов и дивизионистов[27]. В период раннего творчества, в 1900-е годы, Кандинский тяготел к импрессионистическим натурным пейзажам, романтическим символистским сюжетам, русскому лубку и немецкому декоративному фольклору. В поисках своего стиля художник обращался к ретроспективнымфантазиям в духе «Мира искусств»[28]. В 1906—1907 годах, вдохновившись творчеством фовистов во время своего пребывания в Париже, Кандинский стал работать мастихином, перешел от мелких точечных мазков к крупным цветовым пятнам и предельно упростил форму. В пейзажах 1908—1910-х годов художник достиг максимальной условности образов и абсолютного господства цвета[29].
В 1910 году Кандинский создал свою первую абстракцию «Первая абстрактная акварель» и обозначил в своем трактате «О духовном в искусстве» беспредметность основным принципом своего дальнейшего творческого метода. Художник разделил свои работы на «импрессии», идущие от реального впечатления, «импровизации», основанные на бессознательном, и «композиции» (Композиция VIII, Композиция X, Композиция IX), тщательно продуманные и выверенные. Образно-метафорическая система строилась за счет свободной, но ритмичной игры цветовых пятен, точек, линий, отдельных символов, архетипически напоминающих всадника, ладью или церковный купол[30] (Картина с белой рамкой).
В 1913 году Кандинский написал работу «Композиция VII», которую считал одной из самых сложных в своем творчестве и которая стала программным произведением художника, подытожившим поиски «первого абстрактного периода»[31].
В 1920-е годы под влиянием русских супрематистов и конструктивистов в работах Кандинского возникли геометрические формы, наиболее частым мотивом стали круги и треугольники. На «втором этапе» его стиль классицизируется, композиции обретают сдержанность и рационализм, но строгая геометрия по-прежнему одухотворена[32]. В середине 1920-х годов, в Германии, в его работах появилась тема космоса, как вершины мирового порядка. В продолжение темы макро и микрокосма, в конце 1930-х годов, во Франции, у Кандинского началась новая фаза в творчестве — отход от геометрии в сторону биоморфных форм, от яркого чистого цвета к светлым композициям, зачастую на темном фоне. При этом художник использовал новую технику — мелкий песок в пигменте и черную темперу для фона[33].
На всех этапах эволюции творчества Кандинский придерживался своего же определения:
«Живопись есть грохочущее столкновение различных миров, призванных путем борьбы и среди этой борьбы миров между собою создать новый мир, который зовется произведением. Каждое произведение возникает и технически так, как возник космос, — оно проходит путем катастроф, подобных хаотическому реву оркестра, выливающемуся, в конце концов, в симфонию, имя которой — музыка сфер. Создание произведения есть мироздание»[34].
К[андинский]. Шаги Отдела Изобразительных Искусств в международной художественной политике // Художественная жизнь. — 1920. — № 3. — С. 16—18.
Zehder Hugo. Wassily Kandinsky: Unter autorisierter Benutzung der russischen Selbstbiographie. Dresden, 1920.
Washton Long Rose-Carol. Kandinsky’s Vision of Utopia as a Garden of Love // Art Journal, 1983, XLIII. (англ.)
Roethel Hans K., Benjamin Jean K. Kandinsky: Catalogue Raisonn of the Oil Paintings. Vol. 1. — L., 1982. (англ.)
Wassily Kandinsky: Mit Selbstzeugnissen u. Bilddok. / Dargest. von Peter Anselm Riedl. — Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1983. — 156 с.: ил., портр.— (Rororo. Rowohlts Bildmonogr.; 313) — ISBN 3-499-50313-1. (нем.)
Kandinsky Nina. Kandinsky und ich / Nina Kandinsky. — Vollst. Taschenbuchausg. — Münch.: Knaur, 1987. — 252 с., [8] л. ил., портр.— ISBN 3-426-02355-5. (нем.)
Washton Long Rose-Carol. Occultism, Anarchism and Abstraction: Kandinsky’s Art of the Future // Art Journal, Spring 1987. P. 38-45. (англ.)
Лукшин Игорь Павлович. «Говорить о мистерии на языке мистерии»: (Эстет. концепция и творчество В. В. Кандинского) — М.: Знание, 1991. — 63, [1] с.— (Новое в жизни, науке, технике. Эстетика; 5/1991).
Vezin Luc. Kandinsky and Der Blaue Reiter / Annette a. Luc Vezin; Transl.: Judith Hayward. — P.: Terrail, Cop. 1992. — 223 с.: ил., портр. — ISBN 2-87939-040-0. (англ.)
Якимович А. К. Кандинский — Москва: Молодая гвардия, 2019. — 269, [1] с., [16] л. ил. — (Жизнь замечательных людей: вып. 1975 [1775]).
Соколов Б. М. Василий Кандинский. Эпоха Великой Духовности. Живопись. Поэзия. Театр. Личность. — М.: БуксМАрт, 2016. — 536 с. — ISBN 978-5-906190-64-2.
Абрамов В. А.Неизвестный факт биографии В. Кандинского (рус.) // Вісник Одеського художнього музею : сборник. — Одесса, 2014. — № 1. — С. 84—87. — ISBN 978-966-8484-50-6.
Автономова Н. Б. Кандинский и художественная жизнь России начала 1910-х годов // Поэзия и живопись: Сборник трудов памяти Н. И. Харджиева / Составление и общая редакция М. Б. Мейлаха и Д. В. Сарабьянова. — М.: Языки русской культуры, 2000. — С. 120—128. — ISBN 5-7859-0074-2.
Азизян И. А. Москва В. В. Кандинского // Архитектура в истории русской культуры. — Вып. 2: Столичный город. — М.: УРСС, 1998. — ISBN 5-88417-145-9 С. 66—71.
Азизян И. А. Концепция взаимодействия искусств и генезис диалогизма XX века (Вячеслав Иванов и Василий Кандинский) // Авангард 1910-х — 1920-х годов. Взаимодействие искусств. — М., 1998.
Азизян И. А. Теоретическое наследие В. В. Кандинского в художественном сознании XX века // Вопросы теории архитектуры: Архитектурно-теоретическая мысль Нового и Новейшего времени / Сборник научных трудов под ред. И. А. Азизян. — М.: КомКнига, 2006. — С. 189—249.
Рейнгардт Л. Абстракционизм. // Модернизм. Анализ и критика основных направлений. — М., 1969. — С. 101—111.
Соколов Б. М. Теория беспредметного искусства у В. В. Кандинского в 1920—30-х годах. От социального пророчества к художественному мессианизму // Искусствознание. — 2012. — № 3—4. — С. 171—191.
Турчин В. С. В. В. Кандинский в Московском университете // Вопросы искусствознания. Вып. 2—3/1993. — М.: Галарт, 1993. — С. 194—212.
Русина О. И.КАНДИНСКИЙ Василий Васильевич // Императорский Московский университет: 1755—1917: энциклопедический словарь / составители А. Ю. Андреев, Д. А. Цыганков. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. — С. 295—296. — 894 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-8243-1429-8.
Baedecker. Deutschland. Verlag Karl Baedeker, 2002. — ISBN 3-8297-1004-6.
Grohmann W. Wassily Kandinsky. Life and work. — N. Y., 1958.
Schulz,Paul Otto. Ostbauern. Köln: DuMont, 1998. — ISBN 3-7701-4159-8.