Белая мечеть (Казань)

Согласно определению Правительствующего сената от 8 августа 1750 года, территория современной Ново-Татарской слободы была заселена татарами-мусульманами для строительства более ста дворов и одной мечети (именовалась мечетью «Ишкай муллы»)^[2]. Новая слобода с момента своего образования была промышленным центром — здесь работали мыловаренные, кожевенные заводы, кумачные фабрики, а также множество мелких мастерских^[3].

Каменная мечеть была построена на месте прежней деревянной в 1801–1805 годах на средства купца Габдрахима бин Валида бин Мусалима бин Мамяша аль-Урнашбаши, известного как Ракый-бай, из деревни Урнашбаш (?—1850)^[4][5].

Согласно письменным источникам, деревянная мечеть на этом месте существовала с 1741 года. В частности, она указана в «Плане вновь построенной Татарской (новой) слободы с мечетью», составленном инженером-поручиком Казанского гарнизона Ник. Зверевым и кондуктором Ег. Веригиным 18 ноября 1751 года, и полностью совпадает с месторасположением современной каменной мечети^[2].

В 1904–1917 годах имам-хатибом мечети был религиозный и общественный деятель, педагог, заместитель председателя Центрального духовного управления мусульман, редактор журнала «Исламский сборник» Кашшафутдин Киямутдинович Тарзиманов (Кашшаф Тарзимани, 1877–1940)^[1][6].

Постановлением ЦИК ТАССР от 11 апреля 1929 года мечеть была закрыта и использовалась не по назначению: в здании размещались татарская школа, затем меховой цех, а позже — заводской клуб^[5][7]. В 1930-е годы был разобран минарет, произведена перепланировка здания и сделаны пристрои к восточному и южному фасадам^[2]. Долгое время здание мечети находилось на территории мехобъединения «Мелита»^[5].

Постановлением Совета министров РСФСР от 30 августа 1960 года № 1327 (приложение 1) здание мечети было взято под государственную охрану как памятник архитектуры^[2]. В 1998 году был поднят вопрос о возвращении здания верующим. В 2004 году мечеть была передана мусульманской общине^[2].

В 2022 году, во время дорожных работ в рамках строительства Большого Казанского кольца, было частично демонтировано бетонное ограждение по периметру мечети. Блоки ограждения были приставлены к стенам здания, находившегося в аварийном состоянии, что увеличило нагрузку на конструкции. В ходе осмотра сотрудниками Комитета Республики Татарстан по охране объектов культурного наследия были выявлены трещины в кирпичной кладке и строительный мусор на территории. Комитет направил обращение в правоохранительные органы. Впоследствии подрядная организация (ООО «Волгадорстрой») восстановила ограждение и убрала мусор, угроза была устранена^[8][9].

Мечеть относится к типу двухзальной с минаретом в центре крыши. Прямоугольное в плане здание разделено двумя поперечными стенами на три неравные части: вестибюль и два молельных зала. Первоначально почти двухметровая по толщине центральная поперечная стена делила залы в соотношении 3:5, они освещались тремя и пятью парами прямоугольных окон соответственно^[1].

Двухэтажная кирпичная мечеть традиционно зонирована на верхний культовый и нижний складской этажи. На втором этаже располагались вестибюль с лестницей, большой и малый молельные залы. Позднее с западной стороны мечети был пристроен двухэтажный объём лестничной клетки, нарушивший симметрично-осевую композицию. После переноса лестницы в дополнительный пристрой малый зал был расширен на величину прежнего вестибюля и сравнялся по площади с основным молельным залом^[1].

На первом этаже размещались складские помещения. Склад в южной половине мечети разделён дополнительной поперечной стеной на две половины. Первоначально первый этаж перекрывался крестовыми сводами с распалубками^[1]. В толще стены между залами была устроена узкая лестница на минарет^[1].

Пропорции здания, оформление фасадов, расположение и соотношение окон аналогичны мечети «Иске Таш», что позволяет предположить, что проекты обеих мечетей были разработаны одним, оставшимся неизвестным архитектором, или при их возведении использовался типовой проект^[1]. В оформлении здания использованы стилизованные формы средневековой булгарской и татарской народной архитектуры, а также элементы архитектуры классицизма^[10].

В 2023–2024 годах за счёт благотворительных средств в мечети проведены ремонтно-реставрационные работы^[11]. В ходе работ демонтированы пристрои советского периода, восстановлен исторический облик мечети, усилены фундаменты и грунты, обустроены внутренние перекрытия, лестницы, кровля, установлены деревянные оконные блоки, проведён монтаж наружных и внутренних инженерных сетей^[12]. Восстановлен четырёхъярусный минарет высотой 31,6 метра^[7].

5 сентября 2024 года на восстановленный минарет был установлен полумесяц^[13]. Реставрационные работы обошлись в 300 миллионов рублей^[14].

16 октября 2024 года состоялось торжественное открытие мечети после реставрации^[4][11]. Имам-хатыбом мечети назначен Фарид хазрат Салман^[15]. На первом этаже находится женский молельный зал с отдельным входом, на втором этаже — мужской зал^[12].

Список имамов, служивших в мечети в разные годы:

• Махмуд бине Мухаммад — первый имам каменной мечети после её постройки (1805). Основал при мечети медресе, занимался научными изысканиями и педагогической деятельностью^[2];
• Абубакир Юсупов (ум. 1830 или 1839) — воспитанник бухарского преподавателя и богослова Ниязколыя Туркмени — уроженец деревни Зиябаш. При нём медресе при мечети приобрело широкую известность, количество шакирдов значительно увеличилось;
• Кашшафутдин Киямутдинович Тарзиманов (Кашшаф Тарзимани, 1877–1940) — имам-хатыйб в 1904–1917 годах. Религиозный и общественный деятель, заместитель председателя Центрального духовного управления мусульман, редактор журнала «Исламский сборник»^[16][1]. Родился в семье муллы, учился в медресе «Марджания». Одновременно с имамской службой преподавал в медресе «Марджания» и был мударрисом в медресе при Белой мечети. Прихожанами мечети в тот период были около 900 человек^[2]. В 1917 году переехал в Уфу, где служил кадием в ЦДУМ и преподавал в медресе «Госмания»^[16];
• Руслан Фасфутдинович Фархутдинов (род. 1987) — имам-хатыйб с 2013 года, назначен на III пленуме ДУМ РТ в декабре 2013 года после частичного возобновления деятельности мечети. Получил начальное религиозное образование в казанской мечети «Сулейман», обучался в Египте (иджаза по таджвиду и грамматике арабского языка), проходил курсы по фикху в Турции. На момент назначения — студент 3-го курса заочного отделения факультета шариатских наук Российского исламского университета в Казани. При нём в мечети стали ежедневно проводиться пятикратные намазы и лекции об исламе^[17];
• Фарид Салман (Фарид Салман Хайдаров, род. 1969) — назначен имам-хатыбом 1 апреля 2019 года по предложению муфтия Татарстана Камиля Самигуллина^[18]. Окончил исторический факультет Казанского государственного университета, медресе имени 1000-летия принятия ислама, учился в медресе Ливана и Сирии. В 1995–1997 годах — имам-хатыб мечети «Булгар», в 1997–2001 годах — муфтий Татарстана от ЦДУМ. Руководитель Центра исследований священного Корана и Сунны, автор первого в России перевода смыслов Корана на татарский язык^[14]. Активно участвовал в организации реставрационных работ (2023–2024). На церемонии открытия 16 октября 2024 года получил символический посох муллы^[19] и шахадатнамэ (свидетельство о назначении)^[14]. Остаётся действующим имам-хатыбом мечети.