Родственная душа

В диалоге Платона «Пир» Аристофан излагает миф о родственных душах. Он рассказывает, что изначально люди имели четыре руки, четыре ноги, одну голову с двумя лицами. Было три пола, продолжает он: мужской, женский и андрогинный, каждый из которых имел две репродуктивные системы, в то время как андрогины имели и мужские, и женские гениталии. Мужчины были детьми солнца, женщины — детьми земли, андрогины — детьми луны, которая родилась от союза солнца и земли. В те времена люди были физически сильными и могли покорить богов. Боги хотели сразить людей перуном, как они поступили когда-то с титанами, однако тогда они лишились бы подношений, совершаемых людьми богам. Зевс нашёл решение, разделив людей надвое в наказание за их гордость и удвоив количество людей, делающих подношения в честь богов. Эти разделённые люди так сильно страдали, что отказывались от еды и гибли, а потому Аполлон сшил их вместе и возродил, оставив пупок единственным пережитком их прежней формы. Теперь каждый человек имеет только одни гениталии и будет вечно стремиться к своей другой половине; другой половине его/её души. Когда они найдут друг друга, то ощутят невыразимое взаимопонимание, единство друг с другом, и не будут знать большей радости, чем это^[1].

В теософии, идеи которой были откорректированы Эдгаром Кейси, Бог создал андрогинные души, равно имевшие черты мужчины и женщины. Более поздние теории утверждали, что души делятся на различные полы, возможно, из-за заработанной на Земле кармы или же по решению Бога. Из жизни в жизнь одна половина ищет другую. Когда кармические долги будут выплачены, двое разделённых воссоединятся и вернутся к прежней форме^[2].

В иудаизме термин «родственная душа» изначально, вероятно, был заимствован из поэмы XVI века «Йедид Нефеш». Эта поэма стала популярной благодаря тому, что традиционные евреи обычно читали её во время последней трапезы в шаббат, чтобы успокоиться в конце дня. Стихотворение начинается с признания в любви и связи с Творцом: «Йедид Нефеш, Ав Ха-Рахаман — моя душа, Отец Сострадания». Впервые это стихотворение было опубликовано в Венеции в 1588 году в книге «Сефер Харедим». Его автором обычно называют издателя этой книги, раввина Элазара бен Моше Азикри (1533–1600).

Еврейское слово «йедид», означающее «близкий товарищ» или «дорогой друг», впервые встречается в Второзаконии, глава 33, стих 12. Еврейское слово «нефеш», означающее «душа», впервые встречается в Бытии, глава 2, стих 7. Хотя это стихотворение известно по вступительному припеву "Едид Нефеш / Родственная душа" в молитвеннике раввина 18 века Якоба Эмдена, он записывает его официальное название как: "Песнь пробуждения души - к любви Благословенного Всевышнего (Имя)" (перевод с его оригинального иврита).

В иудаизме «басерт» означает «предназначенный» или «задуманный». Этот термин может относиться к любому предначертанному событию и особенно часто используется для обозначения родственной души. Согласно Талмуду, за сорок дней до рождения ребёнка мужского пола голос с небес объявляет, на чьей дочери он женится, — союз, заключённый на небесах^[3]. В еврейском мистицизме муж и жена считаются половинками души. Также говорят, что Бог забирает душу, которой пришло время войти в этот мир, и разделяет её на две половины, помещая одну половину в мужчину, а другую — в женщину. И когда эти две половины снова встречаются в браке, их изначальная связь и любовь возвращаются^[4].

В еврейском фольклоре говорится, что у Адама была жена по имени Лилит, созданная из праха земли, как и он сам. Но она пробыла с ним недолго, потому что настаивала на полном равенстве с мужем. Она считала, что имеет на это право, поскольку они оба произошли от одного праха^[5].

Женщина, которой суждено было стать истинной спутницей мужчины, Ева, была взята из тела Адама, ибо только когда подобное соединяется с подобным, союз становится нерасторжимым. Сотворение женщины из мужчины стало возможным потому, что изначально у Адама было два лица, которые разделились при рождении Евы^[6].

В учениях йоги говорится о близнецовых пламенах. У человека есть семь энергетических центров, известных как чакры, причём самым низким является половой центр, а самым высоким — самадхи, состояние глубокой медитации. Согласно философу Ошо, две души связаны, когда семь чакр мужчины находятся в гармонии со всеми семью чакрами женщины, создавая ощущение целостности^[7].

История супружеской пары Рамы и Ситы, рассказанная в древнем индийском мифологическом эпосе «Рамаяна», повествует о преобразующей силе любви. Царь-демон Ланки Равана похищает Ситу и держит её взаперти в своём дворце в течение года. Когда Рама с помощью своего спутника Ханумана находит Ситу, он сражается с Раваной, чтобы воссоединиться со своей женой.

В наше время под «родственной душой» обычно подразумевается романтический или платонический партнёр, с которым возникает особая связь на всю жизнь^[8]. Однако это довольно многогранный термин, так как связан с понятием любви.

Некоторые психологи считают, что вера в «родственную душу» является нереалистичным ожиданием^[9][10][11].