Кинич Ахау
Кини́ч Аха́у (юкат. Kʼinich Ajau) — бог солнца в мифологии майя (юкатеков и лакандонов)[1]. Изображается как мужчина средних лет с орлиным носом, большими квадратными глазами, косоглазый, с заточенным резцом в верхнем ряду зубов. Инфикс k’in, означающий «солнце»[2], часто присутствует рядом с образом бога, иногда — возле глаз. Был упомянут в Храме Креста (Паленке), Храме XVI (Копан)[3]. Его женой была богиня Иш-Чель.
Майя поклонялись Кинич Ахау до испанского завоевания. Среди южных лакандонов его культ сохранял значимость вплоть до XX века. Изображения бога присутствуют в Дрезденском кодексе[4].
Имена и титулы
Кинич Ахау — это юкатекское и лакандонское имя бога солнца. Элемент kʼinich, который обычно переводят как «солнцеглазый», в классический период использовался в качестве царского титула.
Кинич Ахау не следует путать с Ах Кином или Ах Кином Чоб.
- Ах Кин (Ah K’in) на юкатекском языке означает «тот, кто управляет днём (днями)», поскольку слова «день» и «солнце» — однокоренные. Этот термин относится к жрецам юкатекского календаря и жрецам в целом.
- Ах Кин Чоба (Ah K’in Chob). Дж. Э. С. Томпсон предположил, что это имя божества лакандонцев (встречающееся также в формах Кан Чоб и Чи Чак Чоб) могло относиться к солнечному божеству[5], но мифология Ах Кин Чоба этого не подтверждает[6]. Хотя слово chob переводится как «косоглазый», что является иконографической особенностью классического солнечного божества, единственным источником для такого перевода является одно-единственное высказывание Тоззера[7].
Образы
Классический период
Бог G (изначальное наименование Кинич Ахау) в искусстве классической цивилизации майя чаще всего изображался в виде больших лепных масок, украшавших пирамиды. Однако по сравнению с божествами, связанными с плодородием земли, Бог G не так часто встречается в других видах искусства, кроме лепнины, и редко участвует в повествовательных сюжетах. Стоит отметить, что герои-близнецы Хунахпу и Шбаланке, которые, согласно преданиям, превратились в Солнце и Луну, никогда не изображались в виде Бога G[3].
Страна восхода солнца: Восточный рай
Бог Солнца ассоциировался с водным восточным раем[8],где он может принимать облик химерической водоплавающей птицы[9], а также изображаться в виде юноши, гребущего на каноэ[10]. Такие образы могут отсылать к лирической религиозной поэзии, сравнимой с ацтекскими описаниями «цветочного рая»[11].
Предковые солнечные короли
Божество солнца может изображаться в виде царя (ахау), восседающего на троне (как на знаменитой повествовательной «Вазе с кроликом» из Наранхо), или правителя, держащего в руках двуглавый «церемониальный жезл»[4].
И наоборот, царя майя часто отождествляют с божеством солнца, например[12]:
- На эмблематической двойной птице раннего копанского царя Yax Kʼukʼ Moʼ («Великий Кецаль‑Паррот») в клюве изображена голова божества солнца.
- Цари‑предки майя, отождествляемые с божеством солнца, иногда изображались вертикально спускающимися из зенита (на стеле № 2 из Такалик‑Абаха и стеле № 31 из Тикаля).
- В Яхчилане родовой царь сидит в солнечном картуше, а его жена — в лунном полумесяце.
- Солнечный аспект царя символизировал апофеоз и жизнь после смерти.
Календарь
В иероглифически бог солнца выступал покровителем[12]:
- дня (kʼin — «день, солнце»);
- месяца Яшкин (Yaxkʼin — «сухой сезон»);
- числа Четыре (в параллель с днём Ахау).
Юкатан (XVI в.)
Кинич Ахау был покровителем одного из четырёх годов 52-летнего цикла (Ланда). В ритуалах, знаменовавших наступление этого года, исполнялись военные танцы. Кинич Ахау, по-видимому, считался воплощением верховного бога Ицамны. Возможно, он был связан с божеством-покровителем Исамаля, Киничем Какмо, «Огненным попугаем», который, по преданию, спускался на землю, когда солнце стояло в зените, чтобы принять подношения (Когольюдо)[13].
Связи с другими божествами
Некоторые божества майя имели общий атрибут — большой глаз[12]. К ним относятся:
- Бог D (Ицамна);
- Чаак (брат Ицамны);
- различные божества‑ягуары.
Совместное использование атрибутов (включая инфикс kʼin) также отмечено у:
- бога подземного мира ягуара (которого учёные называют «Ночным солнцем» — формой, которую солнце якобы принимает во время подземного путешествия с запада на восток);
- человекоподобного океанического божества с ушами‑раковинами, плавниками возле рта и жертвенным шилом во рту[14].
Существует предположение, что эти три божества могут представлять различные фазы суточного пути солнца[15].
Мифология и ритуалы
Мифология майя сосредоточена на детстве Солнца и конфликтах, предшествующих его превращению в зрелое дневное светило. Хотя для описания пути солнца используются специфические образы (например, солнце проносится через подземный мир на плечах своего повелителя)[16], историй о зрелом божестве солнца почти нет — за исключением традиций южных лакандонов.
По их представлениям, Кинич Ахау, старший брат верхнего бога, положит конец этому миру: он спустится с неба и заставит своих ягуаров истребить человечество[17]. О конкретных солнечных ритуалах известно немного, хотя Кинич Ахау регулярно упоминается в Дрезденском кодексе, который в основном посвящён ритуальным вопросам.
Галерея
Примечания
Литература
- Р. В. Кинжалов. Культура древних майя / Ю. В. Кнорозов.. — Л.: Наука, 1971. — 362 с.
- Ю. В. Кнорозов. Письменность индейцев майя. — RUGRAM, 2022. — 669 с. — ISBN 978-5-458-55659-0.
- Boremanse, Didier (1986). Contes et mythologie des indiens lacandons: contribution à l'étude de la tradition orale maya. Paris: L’Harmattan. ISBN 978-2-85802-702-6.
- Hellmuth, Nicholas M. (1987). Monster und Menschen in der Maya-Kunst: eine Ikonographie der alten Religionen Mexikos und Guatemalas (in German). Akademische Druck- u. Verlagsanstalt. ISBN 978-3-201-01349-9.
- Landa, Diego de (1966). Landa’s Relación de las cosas de Yucatab : a translation. New York : Kraus Reprint Corp.
- Milbrath, Star Gods of the Maya.
- Stuart and Stuart, Palenque, Eternal City of the Maya. Thames and Hudson 2008.
- Taube, Flower Mountain. Res 45 (2004): 69-98.
- Taube and Miller, The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya.
- Thompson, J. Eric S. (John Eric Sidney) (1970). Maya history and religion. Internet Archive. Norman : University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-0884-1.
- Tozzer, A Comparative Study of the Mayas and the Lacandones. New York 1907.
Дополнительно по теме
| Боги | |
|---|---|
| Мифические земли | |
| Мифы и легенды | |
| Другое | |
| |
