Витри, Жак де

Жак (Яков) де Витри́
Jacques de Vitry
Декан Священной Коллегии кардиналов
май 1237 года — 1 мая 1240 года
Церковь	Католическая церковь
Предшественник	Кардинал Жан I Альгрин
Преемник	Кардинал Ринальдо Конти
Рождение	1170-е или 1160-е Витри-эн-Пертуа[d]
Смерть	1 мая 1240 Рим, Папская область
Похоронен	Аббатство Уани[d]
Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

Августинский приорат Св. Николая в Уаньи. Гравюра Ремакля Ле Лупа (1740)

Жак (Яков) де Витри́ (фр. Jacques de Vitry, лат. Jacobus Vitriacensis, или Iacobus de Vitriaco; около 1160 или 1170, Витри-сюр-Сен или Витри-ан-Пертуа — 1 мая 1240, Рим) — французский хронист, теолог и проповедник, монах-августинец, епископ Акры (1216—1228), кардинал Тускула (1228—1240), участник и вдохновитель Пятого крестового похода, покровитель движения бегинок. Автор «Восточной истории», являющейся ценным источником о крестовых походах, а также житий святых, ставших примером для позднейших агиографов.

Биография

Осада Дамиетты. Миниатюра рукописи «Великой хроники» Матвея Парижского, XIII в.

Родился в Витри-сюр-Сен близ Парижа, или в Витри-ан-Пертуа неподалёку от Реймса, в семье зажиточных горожан. Учился в Парижском университете у известного теолога Петра Кантора (ум. 1197). С 1208 года служил священником в Брабанте, где сблизился с известной подвижницей и мистиком Мари из Уаньи (1177—1213), сделавшись её исповедником и занявшись по её рекомендации проповеднической деятельностью.

В 1210 году стал настоятелем церкви в Аржатёе, в 1211 году вступил в августинский орден в приорате Св. Николая в Уаньи недалеко от Камбре, после чего служил регулярным каноником в Льеже. В 1211—1216 годах ездил по Франции и Германии, проповедуя крестовый поход против альбигойцев, в котором с 1213 года участвовал лично. Благодаря его хлопотам, в 1216 году римским папой Иннокентием III были признаны бегинки, лидером которых была Мари из Уаньи. В 1216 году, с благословения папы Иннокентия, отправился с крестоносцами в Палестину, где находился до 1227 года. В первый же год, с одобрения нового папы Гонория III, стал епископом Акры, занимая эту должность до 1228 года. В 1218—1221 годах принял участие в осаде крестоносцами Дамиетты.

В 1228 году становится кардиналом Фраскати (античный Тускул) и легатом во Франции и Германии, а двенадцатью годами позже избирается патриархом Иерусалима. Папа Григорий IX этот выбор, однако, так и не одобрил, объяснив отказ необходимостью присутствия де Витри в Риме. С 1237 года вплоть до смерти был деканом Коллегии кардиналов и провёл последние годы в Риме.

После своей смерти, согласно завещанию, был похоронен в приорате в Уаньи, подле гробницы вышеназванной бегинки Мари, как указывает в своём «Зерцале историческом» Винсент из Бове. В 1796 году монастырь был закрыт, а в 1836 снесена его церковь, но реликварии с мощами Мари д’Уаньи и Жака де Витри удалось сохранить монахиням конгрегации Пресвятой Девы Марии из Намюра, ещё в 1818 году перенёсших их в соборную церковь Нотр-дам-де-Намюр.

В 2015 году, в рамках проекта CROMIOSS, Археологическим обществом Намюра (SAN) вместе с несколькими бельгийскими университетами и исследовательскими институтами, проведено было комплексное историко-археологическое исследование захоронения де Витри. Антропологический, генетический и изотопный анализ найденных в нём останков показали высокую вероятность принадлежности их историческому кардиналу. Тщательно изучена была и его хорошо сохранившаяся уникальная митра из пергамента. Судебно-медицинская экспертиза черепа прелата позволила в 2018 году создать визуальную реконструкцию его внешнего облика, и в 2019 году его останки были повторно захоронены в Уаньи.

Сочинения

Лист рукописи «Sermones vulgares» XIII века. Библиотека Хоутона Гарвардского университета

• «Краткая история Иерусалимская» (лат. Historia Hierosolymitana abbreviata), написанная в 1219—1221 годах и состоящая из двух частей:
  • «Восточной истории» (лат. Histoire orientale), описывающей крестовые походы и состояние дел в Палестине.
  • «Западной истории» (лат. Histoire occidentale), описывающей состояние церкви и общества в Европе.
• «Письма из Святой земли», в которых он описывает положение дел в Святой земле и остро критикует местных христиан, ставящих свои личные интересы выше своей миссии.
• Сборники проповедей, в том числе «Воскресные проповеди на каждый день» (лат. Sermones dominicales de tempore), «Проповеди по дням святых» (лат. Sermones de sanctis), «Проповеди публичные» (лат. Sermones communes) и «Проповеди для народа» (лат. Sermones vulgares).
• Жизнеописания святых, в том числе агиографический сборник «Книга о женщинах Льежа» (лат. Liber de mulieribus Leodiensibus, 1213—1216), включающая биографию Мари из Уаньи.

«Восточная история»

Наибольшее значение для историков имеет «Восточная история» де Витри, состоящая из трёх книг, первая из которых которой содержит подробный странноведческий и этнографический обзор Палестины, а также излагает историю Аравии со времён Мухаммеда, с живописными деталями относительно повседневной жизни и обычаев потомков европейских поселенцев-пуленов, туркоманов, бедуинов, сельджуков, ассасинов и пр. Невзирая на 15 лет, проведённых на Востоке, автор опирается не столько на собственные наблюдения, сколько на книжные сведения, в первую очередь «Образ мира» (лат. Imago mundi) Гонория Августодунского (1123) и «Историю деяний в заморских землях» своего предшественника Гийома Тирского (1184). Безо всякого намёка на религиозное воодушевление, он преподносит собранный им обширный материал скорее с точки зрения политика и географа, нежели историка и хрониста. Его не столько занимают деяния крестоносцев и их предводителей, сколько статистические данные, характеризующие природные условия и хозяйственную жизнь Иерусалимского королевства. Наряду с достоверными сведениями о животном, растительном мире и сельском хозяйстве региона, в том числе экзотических культурах вроде финиковой пальмы и сахарного тростника, у него встречаются фантастические подробности вроде рассказа об амазонках и пр. Описание Витри магнитного компаса является одним из первых в европейской литературе. Книга вторая, посвящённая истории Иерусалимского королевства, завершается описанием монашеских орденов и палестинской церковной иерархии. Книга третья, содержащая историю осады Дамиетты, возможно, написана не самим де Витри, а Оливером Схоластиком, епископом Падерборнским.

По своей жанровой принадлежности «Восточная история» де Витри не является в чистом виде хроникой, а соединяет в себе черты записок паломника, средневековой энциклопедии, популярного бестиария и «книги чудес». В то же время, благочестивый автор не избегает в ней откровенных замечаний и личных оценок в адрес как потомков европейских крестоносцев Аккры, давно утративших воинский дух, «воспитанных в роскоши, изнеженных и женоподобных, привыкших больше к баням, чем к битвам», так и «некоторых легкомысленных особ», которые, «побуждаемые суетным духом и непостоянством, отправляются в паломническое путешествие не из благочестия, а исключительно из любопытства и желания узнать что-то новое».

Известно не менее шести рукописей «Истории Иерусалимской», датируемых XIII—XIV веками и хранящихся в Национальной библиотеке Франции и библиотеке Мазарини в Париже, а также Британской библиотеке в Лондоне, библиотеке Паркера колледжа Корпус-Кристи Кембриджского университета и Ватиканской апостольской библиотеке. Впервые она была напечатана в 1596 году в Дуэ Франциском Мосхом и в следующем году там же им переиздана, а в 1611 году её опубликовал в Ханау (Гессен) французский историк-гугенот Жак Бонгарс, в сборнике хроник «Деяния Бога, совершённые через французов» (лат. Gesta Dei per Francos).

Комментированный французский перевод хроники подготовлен был в 1825 году Франсуа Гизо для 23 тома «Собрания записок, относящихся к истории Франции» (фр. Collection des Mémoires relatifs à l'histoire de France). В 1972 году она была опубликована издательством Фрибурского университета (Швейцария) под редакцией Джона Фредерика Хиннебуша; новейшее критическое издание её в оригинале и французском переводе выпущено в 2008 году в Тюрнхауте Жаном Доннадье.

Проповеди

Ценным источником по социальной истории Средневековья и средневековой ментальности являются сборники проповедей Жака де Витри, сохранившиеся, как минимум, в трёх манускриптах XIII столетия из собраний Национальной библиотеки Франции, библиотеки Хоутона Гарвардского университета и муниципальной библиотеки Камбре. Помимо массы цитат из церковных сочинений предшественников и красочных морально-дидактических примеров в жанре «Exempla», он излагает в них оригинальные взгляды на устройство современного ему общества, погрязшего, по его мнению, в грехах и достойного всяческого порицания. По его утверждению, дьявол породил от своей жены девять дочерей-распутниц, коварно выдав последних замуж за разные классы людей: за прелатов и клириков — симонию, за монахов — лицемерие, за рыцарей — грабёж, за буржуа — ростовщичество, за торговцев — мошенничество, за мужиков — святотатство, за слуг — нерадивость, а за женщин — любовь к нарядам. Девятая же дочь нечистого, похоть, выходить ни за кого не пожелала вовсе, дав начало «древнейшей профессии».

В соответствии с подобными представлениями, Витри в своих «Sermones vulgares» заявляет, что проповедник должен по-разному обращаться к различным категориям не только духовенства: иерархам, священникам, каноникам, монахам и монахиням разных орденов, но и мирян: беднякам, убогим, прокажённым, незамужним девицам, вдовам, зрелым мужам, юношам, паломникам, крестоносцам, рыцарству, знати, купцам, горожанам и даже морякам. И лишь истинная церковь способна объединить этот многоликий мир (лат. multipharie) в «единое тело» под властью Христа.

Развивая идею «крестовой индульгенции», заявленную ещё в 1181 году папой Александром III в булле Cor nostrum, Витри называет погибших в Святой земле крестоносцев «истинными мучениками, освобождёнными от простительных и смертных грехов и от наложенного покаяния, избавленными от кар за грех в этом мире, от наказаний чистилища в том мире, защищенными от мук геенны, увенчанными славой и честью в вечном блаженстве». «Никоим образом не сомневайтесь в том, — заявляет он, — что это паломничество не только даст вам отпущение грехов и награду вечной жизни, но оно для ваших жен, сыновей, родственников, живущих или мертвых, существеннее, чем все то хорошее, что бы вы ни сделали для них в этой жизни. Это полная индульгенция, которую высший понтифик, в соответствии с властью ключей, дарованных ему Господом, предоставляет им».

Послания

Основными адресатами писем де Витри выступают высшие иерархи, прежде всего папа Григорий IX. Помимо вопросов церковной политики и религии, он касается в них и различных социально-бытовых аспектов, также представляющих немалый интерес для исследователей крестовых походов. В частности, им приводятся условия аренды кают на генуэзском судне, с указанием стоимости услуг, бытовые условия перевозившихся на нём паломников, а также подробности морского путешествия, включая описание сильной бури и столкновения в открытом море с другим кораблём, по счастью, не имевших катастрофических последствий для епископа и его изрядно напуганных спутников.

Агиография

Из написанных им агиографических произведений, включённых в «Книгу о женщинах Льежа» (лат. Liber de mulieribus Leodiensibus), выделяется «Жизнеописание блаженной Мари из Уаньи» (лат. Vita Beatae Mariae Oigniacensis), написанное спустя три года после смерти святой (1213) и представляющее собой не столько традиционное житие, сколько основанную на личных воспоминаниях «духовную историю». Трогательному рассказу о нелёгком жизненном пути близкой ему бегинки предшествует пролог, содержащий предысторию льежского мистицизма. В 1230 году фламандский церковный писатель и энциклопедист Томас ван Кантимпре написал «Дополнение к Житию Мари из Уаньи» (лат. Supplementum ad vitam Mariae Oigniacensis), в котором рассказал об истинной роли святой в жизни покойного кардинала, ставшего не только её духовником, но и учеником.

Издания

• Jacobi de Vitriaco Libri duo quorum prior Orientalis sive Hierosolymitanes, alter Occidentalis historiae nominee inscribitur. Omnia nun primùm studio et opera D. Francisci Moschi Niuigellatis. — Douai: Ex Officina Typographica Balthazaris Belleri, 1597.
• Cesta Deis per Francos sive orientalium expeditionum regni Francorum Hierosolymitani historia a variis sed illius aevi scriptoribus litteris commendata. Ed. Jacques Bongars. — T. I—II. — Hanoviae: Typis Wechelianis, apud heredes J. Aubrii, 1611.
• Histoire des Croisades par Jacques de Vitri // Collection des Mémoires relatifs à l'histoire de France, publiés et traduite par François Guizot. — Tome 23. — Paris: Brière, 1825. — xii, 406 p.
• The exempla or illustrative stories from the Sermones Vulgares of Jacques de Vitry. Edited by T. F. Crane. — London: D. Nutt, 1890. — cxvi, 303 p. — (Publications of the Folklore Society, 26).
• Die Exempla aus den Sermones feriales et communes des Jakob von Vitry. Herausgegeben von Joseph Greven. — Heidelberg: C. Winter, 1914. — xviii, 68 p. — (Sammlung mittellateinischer Texte, 9).
• Lettres de Jacques de Vitry, 1160/1170—1240, éd. critique par R. B. C. Huygens. — Leiden: Brill, 1960. — 166 p.
• The Historia occidentalis of Jacques de Vitry. A Critical Edition by John Frederick Hinnebusch. — Fribourg: University Press, 1972. — xxii, 314 p. — (Spicilegium Friburgense, 17).
• Jacques de Vitry. Histoire orientale (Historia orientalis). Introduction, édition critique et traduction par Jean Donnadieu. — Turnhout: Brepols, 2008. — 547 p. — (Sous la règle de Saint Augustin, 12).
• Jacques de Vitry. Histoire de l'Orient et des croisades pour Jérusalem. — Clermont-Ferrand: Paléo, 2013. — 328 p. — (L'Encyclopedia Médiévale). — ISBN 978-2849091418.

Литература

• Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века). — М.: Искусство, 1989. — 368 с.: ил. — ISBN 5-210-00018-4.
• Горелов Н. С. Царствие небесное. Легенды крестоносцев XII—XIV веков. — СПб.: ИД «Азбука-классика», 2006. — 448 с. — (Азбука Средневековья). — ISBN 5-91181-017-4.
• Лучицкая С. И. Крестовые походы. Идея и реальность. — СПб.: Наука, 2019. — 392 с. — (Библиотека всемирной истории). — ISBN 978-5-02-039685-2.
• Лучицкая С. И. Рыцари, крестоносцы и сарацины. Запад и Восток в эпоху крестовых походов. — СПб.: Евразия, 2021. — 480 с. — (Clio Magna). — ISBN 978-5-8071-0505-9.

• Molinier Auguste. Jacques de Vitry Архивная копия от 27 октября 2021 на Wayback Machine // Les Sources de l’Histoire de France: des origines aux guerres d’Italie (1494). — Volume 3. Les Capétiens, 1180—1328. — Paris: Alphonse Picard & Fils, 1903. — pp. 49–50.
• Zier Mark. Jacques de Vitry // Medieval France: An Encyclopedia, ed. by William Kibler. — New York; London: Garland Publishing, 1995. — pp. 921–922.
• Edgington Susan B. James of Vitry Архивная копия от 27 октября 2021 на Wayback Machine // Encyclopedia of the Medieval Chronicle, ed. by Graeme Dunphy and Cristian Bratu. — Leiden; Boston: Brill, 2016.

Ссылки

• Три книги «Восточной истории» Архивная копия от 27 октября 2021 на Wayback Machine (отрывки в пер. М. М. Стасюлевича на сайте «Восточная литература»)
• Histoire des Croisades par Jacques de Vitri Архивная копия от 27 октября 2021 на Wayback Machine (парижское издание Ф. Гизо 1825 г.)
• The Historia occidentalis of Jacques de Vitry Архивная копия от 27 октября 2021 на Wayback Machine (фрибурское издание 1972 г.)
• Письмо Якова де Витри Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine