Безнационализм

В рамках созданной в 1921 году SAT рождается безнационализм. В первые годы эсперантисты имеют лишь общее представление о новой идеологии и некоторые воспринимают её как неточную внутреннюю идею эсперанто^[2]. Позже начинают формироваться всё более чёткие очертания идеологии благодаря написанным о ней статьям Эжена Ланти и книги 1924 года эсперантиста с Украины Виктора Колчинского « А. Б. В. безнационализма^[3]» (эспер. «A.B.C. de Sennaciismo»). В 1928 году Ланти публикует брошюру «Рабочий Эсперантизм» (эспер. La Laborista Esperantismo), в котором одна глава полностью посвящена безнационализму.

Во время кризиса SAT в 1929 году, когда советские эсперантисты отъединились от ассоциации, идеология безнационализма использовалась ими как аргумент в пользу того, что политика SAT была охарактеризована как контрреволюционная. В поддержку безнационализма и критику марксистского интернационализма в 1931 году выходит «Манифест безнационалистов» (эспер. Manifesto de la Sennaciistoj), написанный анонимно Эженом Ланти.

Безнационализм не был принят всеми членами SAT, и сторонники идеологии объединились в самостоятельную фракцию, выпуская более-менее регулярно «Безнационалистический бюллетень» (эспер. Sennaciista Bulteno). Вторая мировая война прервала деятельность фракции, однако в 1948 году она была возобновлена, благодаря чему в частности вышли два новых издания «Манифеста Безнационалистов» 1951 и 1971 годов.

В 1978 году на конгрессе SAT во французском муниципалитете Лектур департамента Жер, несмотря на возражения фракции, была принята резолюция^[4], нарушающая принципы безнационализма. В частности в ней было утверждено:

В 2001 году на конгрессе SAT в Надьканиже принята «Декларация о безнационализме^[5]» (эспер. Deklaracio pri Sennaciismo). Её призыв выражается в том, чтобы члены фракции приучали своих ближних к вненациональному способу мышления, чувства и действия.

Идеология безнационализма во многом формировалась в полемике и дебатах членов SAT. Статьи, небольшие книги, документы, издаваемые фракцией безнационалистов SAT раскрывают разные стороны безнационализма, его отношения к национализму, интернационализму, марксизму, эсперанто.

Безнационализм — прямая противоположность национализма. Именно против национализма направлена основная критика безнационалистов. В «Манифесте безнационалистов» указано, что «нация — это созданный аппарат из мощной алчности, ревности, ненависти и глупости, которую использует монарх, диктатор, партия или класс, для приобретения славы, почёта, хорошего положения за счёт ущерба великого множества частичек аппарата, то есть простых граждан»^[6].

Не меньше достаётся и чувству патриотичности: «Патриотизм — это самая современная и сильная из всех религий. Используя её, руководители национальных структур достигают того, что добрые, миролюбивые люди становятся палачами, …уничтожают продукты человеческого труда и ведут себя как сумасшедшие или дикие звери»^[6].

Борьба за национальную независимость рассматривается как пустая трата энергии и человеческих жизней. Основная борьба человечества — классовая борьба. Конечный итог этой борьбы — победа пролетариата и установление бесклассовости человечества. Именно пролетариат — «наиболее пригодная почва для рассеивания идей безнационализма»^[7]. В этом аспекте безнационализм абсолютно согласуется с марксизмом.

Идея Карла Каутского о необходимости совмещения единого мирового языка с политикой интернационализма близка к безнационализму^[8]. Однако такая формула не совсем точна, так как существуют определённое отличие между интернационализмом и безнационализмом: в первом случае предполагается наличие различных наций, во втором — категорическое отрицание такого наличия. Это приводит к тому, что в рамках безнационализма стираются главные национальные признаки: «Национальные языки, национальные культуры и другие национальные предметы поклонения должны полностью исчезнуть, или, по крайней мере, сделаться архаизмами…»^[9]. Особым доводом безнационалистов в единонациональности всех людей служит всеобщее смешение национальной крови и в результате чего «евреи из Кракова и Варшавы более евреи, чем те, кто в Иерусалиме»^[9]. Также безнациональный характер носят обращения папы римского ко всем людям как к единой пастве^[10].

Страны должны перестать существовать. Вместо них будет образована единое общепланетарное государство. Такое объединение подобно США, где сожительствуют великое множество национальностей, однако все они называются американцами.

Единый мировой язык для безнационалистов — очень важный фактор в реализации их идей. Хотя это «недостаточное условие, для того, чтобы люди побратались между собой, но оно однако непременно необходимое»^[11].

Эсперанто, в отличие от традиционной эсперанто-среды, рассматривается не как вспомогательный язык межкультурного общения, а как основной язык общения безнационалистов. Эсперанто необходимо преподавать в учебных заведениях для того, чтобы способствовать развитию безнациональной мировой культуры. Именно в среде эсперантистов не просто зародился безнационализм, а фактически только в ней он и может распространяться. Характерным является призыв Ланти в «Манифесте безнационалистов»:

Убеждения вненационалистов основаны на здравом смысле, «единственной пригодной базе, на которой может быть установлена всемирная культура»^[12]. Потому и эсперанто как искусственно созданный язык предпочтительнее национальных:

Ланти приводит в «Манифесте безнационалистов» два определения того, кто является безнационалистом, в зависимости от его активности и преданности идеям. Для этого тонкого различия он использует суффиксы -ist- и -ul-:

Sennaciisto — человек, который одобряет и пропагандирует безнационализм, и абсолютно не годный как материал для производства национального аппарата.

Sennaciulo — человек, который:

• не просто одобряет безнационализм, но кроме того который не имеет предпочтения в стране, в которой рождён и гражданином которой юридически является.
• имеет друзей во всех частях мира.
• умеет лучше разговаривать на эсперанто, чем на своём родном языке.

Безнационалисты никаким образом не навязывают свою идеологию ни членам SAT, ни кому-либо другому^[13]. Своим антиподом они называют обывателя, человека с ограниченным кругозором^[6].

• Официальный сайт SAT (эсп.)
• Безнационалистическая фракция SAT (эсп.)

• А. Б. В. безнационализма (эсп.)
• Декларация о безнационализме (эсп.)
• Манифест безнационалистов и документы о безнационализме (эсп.)
• Рабочий эсперантизм (эсп.)

• Прадо Б. К. Что такое анационализм?
• И. В. Симонов / Э. Ланти : «Безнационализм», Эсперантизм, Антидогматизм