Прудон, Пьер-Жозеф

Пьер Жозеф Прудон
фр.Pierre-Joseph Proudhon
Портрет Прудона, написанный Гюставом Курбе
Дата рождения	15 января 1809(1809-01-15)[…]
Место рождения	Безансон, Французская империя
Дата смерти	19 января 1865(1865-01-19)[…] (56 лет)
Место смерти	Париж, Франция
Страна	Франция
Язык(и) произведений	французский
Школа/традиция	социализм, анархизм, мютюэлизм
Период	философия XIX века
Основные интересы	свобода, собственность, власть, бедность, социальная справедливость, равенство
Значительные идеи	«Собственность — это кража», «Анархия есть порядок»
Оказавшие влияние	Гегель, Сен-Симон, Фурье, Кузен, Руссо, Цицерон, Гроций
Испытавшие влияние	Бакунин, Дежак, Депрё, Маркс, Кропоткин, Сорель, Такер, Л. Толстой, Гольдман, Карсон
Подпись
Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

Пьер-Жозе́ф Прудо́н (фр. Pierre-Joseph Proudhon; 15 января 1809 — 19 января 1865)— французский философ, журналист, экономист, политик и социолог . Предшественник анархизма, один из немногих революционных теоретиков XIX века являющийся выходцем из рабочего класса.

Самоучка, публицист, философ, сторонник мютюэлизма и федерализма, он первым заявил о том, что он анархист в 1840 году.

Анархист, утверждающий, что «Свобода есть анархия, потому что она не допускает правления воли, а только авторитета закона, то есть необходимости».

Оказал существенное влияние на разработку основных социальных идей анархизма, популяризацию его в массах.

Автор более шестидесяти произведений.

Биография

Прудон родился в Безансоне в семье бондаря и матери- кухарки. С семи лет работал пастухом. Детство, проведенное в крестьянской среде, в дальнейшем значительно повлияло на формирование его взглядов. Мать воспитывала его в католической вере, однако, в шестнадцатилетнем возрасте он потерял веру, обвинив Церковь в том, что она «на стороне богатых» .

В двенадцать лет он был принят в Королевский колледж Безансона, где впервые встретился с детьми из дворянства и буржуазии, которые указывали ему на их неравенство. Тем не менее, несмотря на то, что он занимался исследованиями в трудных условиях, успехи в учёбе позволили ему получить внешнюю стипендию.

В 1826 году, после банкротства бизнеса своего отца, он был вынужден бросить учебу так и не получив степени бакалавра.

В 1828 году Прудон поступил на работу типографию Готье в Безансоне, где стал типографом, затем корректором.

Во время работы в типографии Готье редактировал «Отцов церкви», что позволило ему выучить иврит, улучшить свои навыки в греческом и латыни, а также приобрести хорошие познания в богословии. Был корректором книги Шарля Фурье «Новый мир, промышленный и общественный» (1829), которая оказала большое влияние на формирование его мировоззрения.

Экономический кризис 1830 года вынудил его покинуть Безансон. Прудон много перемещался по Франции и работал последовательно в Нефшателе, затем в Париже, в Лионе, в Марселе, в Драгиньяне и в Тулоне. Прудон много раз был безработным и испытывал нужду, вместе с тем продолжая внимательно наблюдать за обществом, стал республиканцем . В 1832 году Прудон оставляет такую запись : «Из девяноста типографий ни одна не смогла меня нанять».Таким образом, в нем растет чувство, что общество в его нынешнем виде несправедливо.

В 1836 году, вернувшись в Безансон, Прудон с двумя партнерами основал небольшую типографию, однако ему не удалось сбалансировать счета, и компания быстро закрылась.

«Что такое собственность?»

«Что такое собственность?» Издание 1841 года

В июне 1840 года Прудон публикует свою работу под названием «Что такое собственность?». На заглавный вопрос этой книги он отвечает: «Собственность — это кража». Суждение впервые было упомянуто в произведении Бриссо де Варвиля «Философские исследования о праве собственности и о воровстве» в 1780 году.

В своем труде «Что такое собственность?» Прудон утверждает, что собственность в капиталистическом обществе, которая дает нетрудовой доход, — это кража. Прудон пишет, что: «…собственность убивает жизнь… Уничтожьте собственность и сохраните владение:…вы коренным образом измените законы, правительство, хозяйство и все учреждения, вы уничтожите зло на земле».

В 1843 году он переехал в Лион в качестве бухгалтера в навигационной компании на Роне и Рейне, которой руководил один из его бывших одноклассников. Этот профессиональный опыт привел к его интересу к бухгалтерскому учету. Это пребывание в Лионе, несомненно, является также источником его приверженности принципам мютюэлизма. В обобщении положения руководителей мастерских, таких как Лионская шелковая фабрика, он теперь увидит один из ключей к социальной проблеме, опровергая тем самым гипотезу насильственной революции.

В 1846 году в своей работе «Система экономических противоречий или философия бедности» представил свое виденье общества, которое основано на существовании некоторых противоречивых реальностей. Собственность одновременно демонстрирует неравенство, но сама является объектом свободы . Машинный труд во много раз повышает производительность, но является тем фактором, который разрушает ценность мастерства и подчиняют работника новым условиям конкуренции. Свобода сама по себе является одновременно необходимостью, но и причиной существования неравенства. Эта работа стала предметом знаменитой критики Маркса в 1847 году под названием «Нищета философии».

В 1848 году в работе «Решение социальной проблемы» Прудон разработал теорию кредита с нулевой процентной ставкой. Замысел состоял в создании «народного банка», целью которого является упразднение денег, как фактора, который позволяет взимать проценты и создание обменной структуры, которая заменит механизмы денежного обмена в рамках товарных обменных структур между отдельными людьми.

Народный банк

Бон Народного банка 1849 год

Идея Прудона состояла в том, чтобы попытаться ликвидировать основу капиталистических отношений при сохранении товарно-рыночных отношений, так как любые другие формы жесткого регулирования рынка рассматривались им, как угнетение человека. Саморегулирование рыночных и прочих отношений между людьми он предполагал как создание добровольного союза свободных личностей. Примером таких союзов могла стать свободная община (прообраз коммуны), как часть общества основывающая свои отношения на основе правила общая собственность — индивидуальное владение. Прудон считал, что мелкое товарное производство ремесленников позволит избежать недостатков капитализма, который ориентируется только на максимизацию прибыли и машинное производство. Для того, чтобы отказаться от власти цен и денег, которые определяют стоимость товара Прудон приводит свою концепцию «конституированной стоимости».

Исходя из теории Прудона, идеальное равновесное положение рынка возможно достичь при одном условии: производить столько товара сколько будет гарантировано реализовано. Для достижения данного равенства необходима конституированная стоимость — это синтетическая стоимость товара, которая является эквивалентом к определенному количеству других товаров. Именно к такой стоимости товара должно стремиться общество в своем стремлении повышения благосостояния большинства граждан при ограниченных задействованных в процессе производительных силах.

Останавливаясь на проблеме существования денег, Прудон утверждал, что их особое значение эквивалента стоимости появилось не сразу, изначально они были всего лишь ценным товаром — золотом или серебром . Прудон считал, что такой переход от ценного товара к эквиваленту стоимости возможен и для других товаров. При такой ситуации перехода множества товаров в эквивалент стоимости совершенно ликвидируется власть денег и людей сконцентрировавших богатства — капиталистов, так как обладатель товара станет обладателем прообраза денег (универсального эквивалента всему). Вскоре представилась возможность реализовать часть этих идей на практике, в период революции 1848 года Прудон предложил создать народный банк обмена. Обменный банк в такой систему должен был выдавать за товары боны в соответствии с их конституированной стоимостью. Боны становились эквивалентом функции денег жестко привязанных к товарам, на которые участник биржи мог приобретать необходимые ему товары. Проект предполагал, что прямой товарный обмен позволит избежать возникновения процента, будет способствовать выдаче к безвозмездных ссуд. В итоге трудящиеся будут не только собственниками части товара, но и получать часть основного дохода напрямую, не прибегая к необходимости привлечения заемных средств. В результате чего, собственность не будет иметь такого значения как раньше, а будет рассматриваться уже как владение, а трудящийся сможет получить весь продукт труда, что справедливо.

Маркс рассматривал эту идею Прудона как «фантазию мелкого буржуа», основанную на «элементарном непонимании необходимой связи между товаром и деньгами». Однако Прудон считал, что осуществление его идеи в конечном счете сделает государство бесполезным при прямых рыночных контактах между людьми, а, следовательно, произойдет «мирная революция». Сформируется общество мелких производителей, основывающее свои отношения на основании договора, взаимности обмена товаров и услуг, которое приведет к возможности существования анархии. Теория взаимности Прудона получила наименование мютюэлизм (от фр. mutuel — взаимный).

Политическая и издательская деятельность

Газета Прудона «Народ»

Для распространения своих взглядов Прудон хотел начать издавать газету «Народ», но не получил на это разрешения правительства июльской монархии. Однако, после февральской революции 1848 года он, наконец, смог приступить к изданию своей газеты.

Прудон в Национальном собрании в 1848 году

Прудон не принимал участия в революции, а в своей газете концентрировался на критике действия социалистических партий. По итогам состоявшихся позднее выборов в Национальное собрание был избран депутатом. Отметился тем, что внёс на рассмотрение проект закона о повышении налогов в течение трёх лет, по его словам, таким образом он хотел в дальнейшем обеспечить выдачу даровых кредитов для населения. Данный законопроект принят не был.

Критическая статья «Об ответственности Президента Республики», опубликованная в газете «Народ» привела к тому, что в 1849 году Прудон был приговорен судом присяжных к тюремному заключению на три года, а также штрафу в размере 3000 франков. В обвинительном заключении указывалось, что наказание предусматривается за «возбуждение ненависти и неуважения к правительству Республики; посягательство на Конституцию; посягательство на закон и власть, которыми обладает Президент Республики». Во время отбывания заключения в тюрьме он написал свое произведение под заголовком «Признания».

После выхода на свободу в 1852 году Прудон перестал принимать активное участие в политической жизни и неоднократно отвергал все предложения об участии в выборах. Однако, литературных трудов не оставлял, так за выпущенную в 1858 году книгу «О справедливости в революции и в церкви» он был снова осужден и приговорён к трёхлетнему заключению. В этот раз Прудону удалось успешно бежать в Бельгию, где он написал свои новые сочинения «Война и мир», «О политической способности рабочих классов» и многие другие.

Сторонник федерализма

В 1858 году он выпустил произведение, которое вполне могло бы стать его главным трудом «О справедливости в революции и в церкви» , огромный труд объемом в 1600 страниц, представляющий собой обвинение против христианской религии, которой он противопоставляет религию труда . Он нападает на централизацию во всех ее формах (что не преминет настроить его учеников против Маркса, федералистов против централистов), а также рекомендует вместо чрезмерной специализации политехническое обучение, которое, по его мнению, позволило бы избежать или, по крайней мере, ограничить безработицу.

Эта работа принесла ему дальнейшее судебное преследование: три года тюрьмы и штраф в 4000 франков. Чтобы спастись, Прудон бежал в Брюссель.

В 1861 году появилась «Война и мир» , где, возможно, под влиянием Жозефа де Местра , Прудон прославлял войну как божественное явление, религиозное откровение справедливости идеала. Попутно он выступал против франко-британского торгового договора 1860 года и против итальянского единства.

Амнистия в декабре 1860 года позволила ему вернуться во Францию. Уже после возвращения опубликовал свое произведение «Федеративные принципы» (1863 г.) в котором представлена идея децентрализации политической власти. Прудон не признает благом то, что государство, даже самое справедливое, поглощает все социальные силы возглавив их. Прудон считает, что только множество производственных и распределительных центров гарантируют свободу. Однако группа, чрезмерно развиваясь, неизбежно имеет тенденцию к возникновению тирании лидеров, роль федерализма (системы при которой каждый отдельный участник сохраняет большую долю своей свободы, чем отчуждает во благо общества) заключается в обеспечении баланса интересов независимости и общественного блага, который будут обеспечен сохранением постоянных противоречий.

Последним его произведением является «О политической дееспособности рабочего класса», эту работу Прудон не успел завершить. Его душеприказчик Гюстав Шоде доработал ее и опубликовал в 1865 году.

Прудон умер в 1865 году в Пасси, близ Парижа.

Идеи

Обелиск в Александровском саду с 1918 по 2013 «Памятник-обелиск выдающимся мыслителям и деятелям борьбы за освобождение трудящихся»

В. И. Ленин так характеризует отношение Прудона в отношении реформ капитализма и «мирной революции»: «Не уничтожить капитализм и его основу — товарное производство, а очистить эту основу от злоупотреблений, от наростов; не уничтожить обмен и меновую стоимость, а, наоборот, „конституировать“ ее, сделать ее всеобщей, абсолютной, „справедливой“, лишенной колебаний, кризисов, злоупотреблений — вот идея Прудона».

Прудон отмечал, что основа эксплуатации это не проблема производственных отношений, , а проблема денег и несправедливой системы обмена. Он был убежден, что возможность справедливой реформы рынка при ликвидации роли денег в современном ему капиталистическом обществе обеспечит рабочим контроль над результатами их труда в более честной системе обмена товаров..

Анархия Прудона — это отсутствие любых форм угнетения человека человеком, замена существующей несправедливой «политической конституции» на «социальную конституцию», которая обеспечит справедливость для всех, побуждая лучшее во всех людях, противопоставляя этому существующий в государстве принцип «господства интересов меньшинства».

Примечания

Литература

Список произведений

Оригинальные издания

• 1840 — Qu’est ce que la propriété? (рус. «Что такое собственность?»)
• 1842 — Avertissement aux propriétaires (рус. «Предостережение собственникам»»)
• 1843 — Principes d’organisation politique, ou la création de l’ordre dans l’humanité (рус. «Принципы политической организации, или Создание гуманного порядка»)
• 1846 — Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère (рус. «Система экономических противоречий, или Философия нищеты»)
• 1849 — Résumé de la question sociale
• 1851 — Idée générale de la révolution au XIXe siècle (рус. «Общая идея революции XIX века»)
• 1853 — Le manuel du spéculateur à la bourse
• 1858 — De la justice dans la révolution et dans l’Eglise (рус. «О справедливости в революции и в церкви»)
• 1861 — La Guerre et la Paix (рус. «Война и мир»)
• 1863 — Du principe Fédératif (рус. «О федеративном принципе»)
• 1865 — De la capacité politique des classes ouvrières (рус. «О политической способности рабочих классов»)
• 1866 — Théorie de la propriété (рус. «Теория собственности»)
• 1870 — Théorie du mouvement constitutionnel (рус. «Теория конституционного движения»)
• 1875 — Du principe de l’art (рус. «Принцип искусства»)
• 1875 — Correspondences (рус. «Письма»)

Переводы на русский язык

• Бедность, как экономический принцип / Пер. с фр. — М.: Посредник, 1908. — 29 с. — (Отрывок из работы «Война и мир».)
• Война и мир: Исследование о принципе и содержании международного права. — Т. 1-2. — М.: А. Черенин и К°, 1864.
• Искусство, его основание и общественное назначение / Пер. с послед. изд. с прим. и вступ. ст. А. П. Федорова. — СПб., 1895. — VIII, 368 с.
• Искусство, его основания и общественное назначение / Пер. под ред. Н. Курочкина. — СПб., 1865. — 444 с. разд. паг.
• Литературные майораты : Разбор проекта закона, имеющего целью установить бессрочную монополию в пользу авторов, изобретателей и художников / Пер. с фр. СПб.: Жиркевич и Зубарев, 1865. — VIII, 191 с.
• Политические противоречия: Теория конституционного движения в XIX столетии (во Франции) / Предисл. А. Ю. Федорова. — Изд. 2, доп. — М.: КРАСАНД, 2011. — 168 с. — (Размышляя об анархизме). ISBN 978-5-396-00331-6
• Порнократия или Женщины в настоящее время. — М.: Н. А. Путята, 1876. — 316, [3] с. — (Женщины в настоящее время).
• Собственность-кража: (Мысли о собственности). — М.: Искра, 1906. — 22 с.
• Французская демократия / Пер. под ред. Н. Михайловского. — СПб., 1867. — [4], IV, 388 с.
• Французская демократия / Пер. с фр. под ред. Н. К. Михайловского; вступ. ст. П. В. Рябова. — Изд. 2-е, доп. — М.: URSS, 2010. — IX, 392 с. — (Размышляя об анархизме). ISBN 978-5-396-00320-0
• Французская демократия (О политической способности рабочих классов) / Пер. с фр. под ред. Н. К. Михайловского; вступ. ст. П. В. Рябова. — М.: КРАСАНД, Эдиториал УРСС, 2011. — 408 с.
• Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти / Пер. Е. и И. Леонтьевых. — СПб.: Е. и И. Леонтьевы, 1907. — IV, 267 с.
• Что такое собственность? Исследование принципа права и правительства; Письмо к Бланки о собственности; С портр. авт. / Пер. с новейш. фр. изд. Ф. Капелюша. — Лейпциг; СПб.: Мысль; А. Миллер, 1907. — [4], 253 с.
• Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти; Бедность как экономический принцип; Порнократия, или Женщины в настоящее время / Подгот. текста и коммент. В. В. Сапова. — М.: Республика, 1998. 367 с. — (Б-ка этической мысли). ISBN 5-250-02607-9
• Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти / Пер. с фр. Е. и И. Леонтьевых; вступ. ст. А. Ю. Федорова. — Изд. 2-е, доп. — М.: URSS, 2010. — IX, 268, [2] с. — (Размышляя об анархизме). — ISBN 978-5-396-00335-4

Библиография

• Блауг М. Прудон, Пьер-Жозеф // 100 великих экономистов до Кейнса = Great Economists before Keynes: An introduction to the lives & works of one hundred great economists of the past. — СПб.: Экономикус, 2008. — С. 244—245. — 352 с. — (Библиотека «Экономической школы», вып. 42). — 1500 экз. — ISBN 978-5-903816-01-9.
• Вальденберг В. Э. Прудон, Пьер-Жозеф // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Дежак Ж. О человеке мужском и женском. Письмо П.-Ж. Прудону
• Маркс К. Нищета Философии (ответ на «философию нищеты» г-на Прудона)
• Маркс К. О Прудоне.
• Плеханов Г. В. Прудон / глава из книги «Анархизм и социализм».
• Прудон Пьер Жозеф / Застенкер Н. Е. // Проба — Ременсы. — М. : Советская энциклопедия, 1975. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 21).
• Туган-Барановский М. И. П. Ж. Прудон: Его жизнь и общественная деятельность. — СПб.: Тип. Ю. Н. Эрлих, 1891. — 80 с. — (Жизнь замечательных людей. Биографическая библиотека Флорентия Павленкова). — 8100 экз.
• Туган-Барановский М. И. Прудон // Очерки из новейшей истории политической экономии: (Смит, Мальтус, Рикардо, Сисмонди, историческая школа, катедер-социалисты, австрийская школа, Оуэн, Сен-Симон, Фурье, Прудон, Родбертус, Маркс). — СПб.: Изд. журнала «Мир божий», 1903. — С. 227—252. — X, 434 с.
• Энгельс Ф. Прудон

Ссылки

• В анархопедии