Черчленд, Патриция Смит

Черчленд начала академическую карьеру в Калифорнийском университете в Сан-Диего (UCSD) в 1984 году в качестве профессора философии. С 1989 года она является адъюнкт-профессором в Институте биологических исследований Солка. В 1999 году Черчленд была удостоена звания президентского профессора философии Калифорнийского университета, с 2000 по 2007 год заведовала философским факультетом в UCSD, а в 2013 году получила статус эмерита^[6].

В своих работах Черчленд исследует нейробиологические основы сознания, Я, свободы воли, принятия решений, этики, обучения и религии.

Свои основные идеи Черчленд изложила в своей первой книге, Neurophilosophy, где она отстаивала значимость нейробиологии при решении проблемы сознание-тело, приводя доводы в пользу ко-эволюции психологии, нейробиологии и философии сознания. На момент публикации книги (1986 год) таких взглядов придерживалось очень мало философов^[7]. В книге преобладали три темы: разработка концепции межтеоретической редукции, отличной от предложенной логическими эмпиристами; ответ на дуалистические аргументы о субъективности и квалиа; и ответ на антиредукционистские аргументы о множественной реализации^[8].

Ответ на вопрос о том, как возникает сознание и высшие нервные функции из сложного взаимодействия различных уровней организации мозга, Черчленд попыталась дать в своей совместной работе с прикладным нейробиологом Терренсом Сейновски. Эта работа получила название The Computational Brain и стала одной из первых книг по вычислительной нейробиологии.

Спустя два десятка лет после публикации своей первой книги Патриция Черчленд отметила, что курсы по нейрофилософии начинают читаться даже на факультетах, которые были откровенно настроены против смешивания нейробиологии и философии^[9].

Черчленды являются одними из основных пропонентов элиминативного материализма: позиции, согласно которой наше обыденное понимание сознания является неверным и некоторые классы ментальных состояний, определяемые в т. н. психологии здравого смысла, попросту не существуют. Они сомневаются, что для таких понятий, как «желания» и «убеждения», будет найден нейробиологический базис. Они утверждают, что о психологических понятиях поведения и переживания необходимо судить по тому, насколько хорошо они редуцируются к биологическому уровню^[10].

Патриция Черчленд признается, что элиминативизм часто перекручивают:

Чёрчленд не отрицает существование сознания как субъективного опыта, но критикует само понятие в рамках народной психологии как неадекватное для научного описания. Она рассматривает сознание как биологический феномен, требующий изучения через мозг^[12].

Свою работу Braintrust Черчленд посвятила этике с точки зрения эволюционной биологии и нейронауки.

Черчленд утверждает, что наши моральные ценности имеют корни в поведении, общем для всех млекопитающих — в заботе о потомстве. Эволюционировавшая структура и нейрохимия мозга склоняет людей не только к самосохранению, но и к заботе о благосостоянии наших потомков, товарищей, родственников. Расставание и изоляция приносят нам боль, а в компании дорогих нам людей мы чувствуем удовольствие. Отвечая на чувства социальной боли и удовольствия, мозг настраивается на принципиальную схему локальных традиций. Таким образом, распределяется забота, моделируется совесть, прививаются моральные интуиции. Ключевую роль в этой истории играет нейрогормон окситоцин, позволяющий людям развивать доверие друг к другу, необходимое для развития сплоченных уз, социальных институтов и морали^[13].

В книге «Conscience: The Origins of Moral Intuition» (2019) Чёрчленд развивает идею о совести как продукте эволюции мозга. Согласно её концепции, социальные нормы усваиваются через обучение, а мораль рассматривается как практический навык^[14].

Нейробиологический подход Чёрчленд вызвал критику в академических кругах за редукционизм и недостаток философской глубины. Оппоненты также указывают на проблему выведения моральных норм из биологических фактов^[15].

• Стипендия Мак-Артура (1991)^[5]
• Почётный доктор литературы Университета Виктории (1996)^[16]
• Почётный доктор права Альбертского университета (2007)
• Премия Росси в области нейронаук (2008)^[6]
• Премия PROSE (2011)^[6]
• Член Общества когнитивной науки (с 2011 года)
• Член Американской академии искусств и наук (с 2015 года)^[6]
• Премия Хаймана за выдающиеся заслуги в области нейроэтики (2021)

• Neurophilosophy: Toward a Unified Science of the Mind-Brain. (1986) Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.
• Brain-Wise: Studies in Neurophilosophy. (2002) Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.
• Braintrust: What Neuroscience Tells Us about Morality. (2011) Princeton University Press.
• Touching A Nerve: The Self As Brain. (2013) W. W. Norton & Company. ISBN 978-0393058321
• Conscience: The Origins of Moral Intuition. (2019) W. W. Norton & Company^[17]. (Русскоязычное издание: Совесть. Происхождение нравственной интуиции, Альпина нон-фикшн, 2021).

• The Computational Brain. (1992) Patricia S. Churchland and T. J. Sejnowski. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.
• On the Contrary: Critical Essays 1987—1997. (1998). Paul M. Churchland and Patricia S. Churchland. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.

• Черчленд П. С., Черчленд П. М. Искусственный интеллект: Может ли машина мыслить? // В мире науки. (Scientific American. Издание на русском языке). 1990. № 3.
• Черчленд П. С. Совесть: Происхождение нравственной интуиции. М.: Альпина нон-фикшн, 2020. — 278 с. — ISBN 978-5-00139-122-7.