АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Тотонакапан

Тотонакапа́н (исп. Totonacapan) — историческая область, на которой господствовал народ тотонаков в Мексике, а также регион на территории современных штатов Веракрус и Пуэбла[1]. Историческая область была гораздо обширнее, чем современный регион с таким названием: она простиралась от реки Касонес на севере до реки Папалоапан на юге, а затем на запад от Мексиканского залива в район, который ныне известен как Сьерра-Норте-де-Пуэбла, и на части территории штата Идальго. Когда прибыли испанцы, этот обширный регион контролировали представители этнической группы тотонаков, находясь при этом под властью Ацтекской империи[2]. По этой причине они вступили в союз с Эрнаном Кортесом против Теночтитлана.

В колониальный период численность населения и территория тотонаков сократились, особенно после 1750 года, когда метисы начали проникать в Тотонакапан, захватывая политическую и экономическую власть. Тенденция продолжилась в XIX и XX веках, что привело к разделению большей части исторического Тотонакапана между штатами Пуэбла и Веракрус. В XXI веке этот термин относится только к региону на севере Веракруса, где культура тотонаков по-прежнему играет важную роль. В регионе находятся археологические памятники Эль-Тахин и Семпоала[3], а также город Папантла, известный своим танцем-ритуалом «Воладор».

Общие сведения
Тотонакапан
Географический регион с севера на юг: от реки Касонес до реки Папалоапан
с запада на восток:от Мексиканского залива до региона Сьерра-Норте-де-Пуэбла
Население тотонаки
В составе Веракрус, Пуэбла
 Мексика

История

Самые ранние поселения в этом районе датируются примерно 2000 годом до н. э.. Сельское хозяйство практиковалось с ранних времён, при этом в рационе прибрежных общин преобладали морепродукты, особенно моллюски. Благодаря обильному урожаю в районе процветали многочисленные небольшие деревни и церемониальные центры. С началом классического периода, около 300 года до н. э., в регион пришли большие перемены, поскольку он стал частью важного торгового пути между Теотиуаканом и майя. Стали появляться признаки влияния Теотиуакана, в частности в религии и архитектуре[4].

Название «Тотонакапан» происходит от народа тотонаков (+ «пан», что означает «место»), которые, вероятно, прибыли в этот район между VIII и IX веками. До этого здесь проживали другие культуры, которые с тех пор исчезли[4]. Неизвестно, как тотонаки заняли и стали господствовать в этом регионе. Существует несколько теорий, некоторые из которых указывают на связи с Теотиуаканом и/или миграцию из внутренних районов к побережью Мексиканского залива[5].

К основным археологическим памятникам региона относятся Эль-Тахин, Семпоала и Йохуаличан (в Сьерра-Норте-де-Пуэбла). Эль-Тахин считается ключевым для идентичности тотонаков[6]. Первоначально территория простиралась от реки Папалоапан на юге до реки Казонес на севере, от Мексиканского залива на востоке до гор Сьерра-Мадре-Ориенталь на западе, вплоть до того, что ныне является Сьерра-Норте-де-Пуэбла, и, возможно, даже до Тулансинго. Однако западные районы стали этнически смешанными из-за прихода представителей науа и отоми задолго до прибытия испанцев. На них также оказали сильное влияние ольмеки[4][5].

Когда испанцы прибыли в XVI веке, в регионе доминировали тотонаки, которые, в свою очередь, находились под властью Ацтекской империи. Тотонаки вступили в союз с испанцами против ацтеков, чтобы завоевать Теночтитлан[6]. Однако войны, болезни и принудительный труд привели к резкому сокращению населения тотонаков. По оценкам, население тотонаков в Семпоале составляло около 80 000 человек, когда испанцы прибыли в 1519 году, но к 1550 году осталось всего 80 человек[5]. Испанцы также отняли у них земли для разведения скота, в результате чего эта этническая группа стала занимать лишь примерно половину прежней территории.

Во многих районах население тотонаков было вытеснено испанцами, метисами и африканцами. До XVII века испанцы в основном уважали лидеров тотонаков, поскольку их помощь в борьбе с ацтеками делала их не представляющими угрозы в военном отношении. Евангелизация также шла медленно, и к 1750 году во всём Тотонакапане насчитывалось всего 16 приходов[6].

undefined

Таким образом, что до 1750 года политическая и социальная ситуация в Тотонакапане была относительно стабильной. Однако с того времени и до XXI века различные политические, социальные и экономические события привели к ослаблению и расколу контроля тотонаков над их исторической территорией. Метисы начали захватывать земли коренных народов, а после пытались захватить политическую и военную власть. С 1750 по 1820 год произошла серия восстаний тотонаков против этих вторжений, особенно в регионах Папантлы и Орисабы. Тотонаки одними из самых первых присоединились к борьбе за независимость под руководством Серафина Оларте, но в результаты были разгромлены роялистскими силами[6].

Борьба продолжилась после обретения Мексики независимости с новым восстанием под руководством сына Оларте, Мариано Оларте, поводом для которого стал запрет на проведение обрядов Страстной недели тотонаков, которые епархия Пуэблы сочла «слишком языческими». Первый президент Мексики Гуадалупе Виктория, который сражался вместе с Серафином Оларте, выступил посредником в этом споре, но не смог заставить епархию пойти на уступки[6]. Восстания тотонаков подтолкнули метисские и испанские власти к ряду действий, которые привели к разделению исторического Тотонакапана между современными штатами Веракрус и Пуэбла, некоторые небольшие территории вошли в состав Идальго. Границы в это время менялись, но были окончательно установлены к началу Мексиканской революции[6][7].

Между тем метисы приватизировали общинные земли, конфисковали церковную собственность и запрещали публичное проявление культа, чтобы ослабить власть коренных лидеров. Тотонакам удалось несколько изменить ситуацию во время Мексиканской революции, но их достижения были аннулированы в 1930-х годах. Процесс политического и экономического разделения Тотонакапана на различные более мелкие образования продолжался на протяжении всего XX века. Одним из важных событий в этой области стало строительство шоссе Мехико-Тукспан и развитие нефтедобычи в районе Поса-Рика. Шоссе Тесьютлан-Тлатлаукитепек до Тенампулько укрепило границу между Веракрусом и Пуэблой[6].

Хотя в обоих штатах по-прежнему проживает много тотонаков, являющихся десятой по численности коренной группой Мексики[6], В XXI веке то, что называется Тотонакапаном, составляет лишь небольшую часть бывших земель тотонаков. Это название относится к региону в штате Веракрус, который состоит из пятнадцати муниципалитетов: Касонес-де-Эррера, Коауитлан, Коацинтла, Коютла, Чуматлан, Эспиналь, Филомено-Мата, Гутьеррес-Самора, Мекатлан, Папантла, Поса-Рика-де-Идальго, Теколутла, Тиуатлан и Зозоколько-де-Идальго[8]. Численность населения тотонаков продолжает сокращаться в обоих штатах, особенно с 1980-х годов, когда многие мигрировали из-за плохой экономической ситуации в регионе. Язык тотонаков также потерял свои позиции с ходом времени: его носители перешли на испанский, а в некоторых случаях — на науатль, хотя те, кто сменил язык, по-прежнему считают себя тотонаками[6][9].

Археологические памятники

Самым важным археологическим памятником в регионе является Эль-Тахин, расположенный недалеко от Папантлы, который является одним из крупнейших и важных городов классического периода Мезоамерики. Являясь частью классической культуры Веракрус, Эль-Тахин процветал с 600 по 1200 год н. э., и в это время были построены многочисленные храмы, дворцы, площадки для игры в мяч и пирамиды[10].

Эль-Тахин был включён в список Всемирного наследия в 1992 году благодаря своему культурному значению, особенно для народа тотонаков, и своей архитектуре[11]. В этой архитектуре используются декоративные ниши и цемент в формах, неизвестных в остальной части Мезоамерики[12]. Самый известный памятник — Пирамида ниш, но среди других важных памятников — группа Арройо, Северная и Южная площадки для игры в мяч и дворцы Тахин-Чико[13]. С 1970-х годов Эль-Тахин является самым популярным археологическим памятником в Веракрусе среди туристов, его посещают более 650 000 человек в год[14].

Следующим по значимости поселением является Семпоала, которая в период расцвета цивилизации тотонаков была самым важным городом. Она сохраняла своё значение и после прихода испанцев, но впоследствии была практически заброшена. В регионе находятся одни из самых древних археологических памятников в Веракрусе, такие как Трапиче, Чалауите-эль-Вьехон, Лимонсито и Тлалискоян. Один из самых древних памятников, датируемый примерно 1500 годом до н. э., — Ремохадас, который считается центром дототонакской культуры с одноимённым названием[4].

undefined

География

Большая часть современного Тотонакапана в штате Веракрус простирается от побережья до окраин Восточной Сьерра-Мадре, на высоте от нуля до 800 м над уровнем моря. На большей части территории климат жаркий и влажный: минимальные температуры достигают 5 °C в самых высокогорных районах, а максимальные — 38 °C в период с марта по июнь. Среднегодовая температура колеблется от 15 до 20 °C. Среднегодовая норма осадков составляет от 1 500 до 1 800 мм, их основная часть выпадает в период с июля по ноябрь[15].

К наиболее значимым рекам относятся Касонес, Теколутла и Некакса (приток Теколутлы). Здесь также протекает множество ручьёв, крупнейшие из которых — Зозоколько, Текакан и Чуматлан. Дикая растительность представлена тропическим лесом, богатым лиственными породами, среди которых такие виды, как кедр, красное дерево (Swietenia humilis и S. macrophylla), капоковые деревья (Ceiba pentandra), мексиканский лавр, ивы и виды фикусов[16]. Однако их ареал ограничен менее чем 4000 га в примерно семи муниципалитетах. Дикая фауна включает белок, кроликов, броненосцев, опоссумов, пресноводных и морских креветок, форель и различные виды птиц[15].

undefined

Экономика

Тотонакапан — один из беднейших регионов Мексики, несмотря на то, что в Поса-Рике и её окрестностях ведётся добыча нефти. Причина в том, что большая часть региона по-прежнему изолирована и остаётся сельской. Например, Мекатлан входит в число 60 беднейших муниципалитетов страны: половина домов не имеет водопровода, а в 70 % полы земляные. Уровень неграмотности в 4 раза превышает средний по стране. Инфраструктура, такая как дороги и жильё, находится в плохом состоянии, особенно в горных районах[17].

Основными видами экономической деятельности являются сельское хозяйство, скотоводство и, в некоторых районах, рыболовство. В прибрежных районах выращивают кукурузу, которую собирают два раза в год, а также бобы, перец чили, апельсины, лаймы, грейпфруты, мандарины, сахарный тростник, бананы, ваниль, кунжут и многое другое. В горных районах выращивают в основном кофе, чёрный перец и сапоту. Большая часть цитрусовых идёт на экспорт. Помимо крупного рогатого скота, здесь разводят свиней, овец, лошадей, домашнюю птицу и пчёл[15][16].

undefined

Ваниль

В горных районах региона произрастает ваниль — вид семейства Орхидные, плоды которой используются для получения ароматизатора[18][19]. Ванильные бобы высоко ценились задолго до прихода испанцев и использовались в религиозных ритуалах, для изготовления духов и целебных зелий, а также в качестве ароматизатора. Когда ацтеки завоевали Тотонакапан, часть дани составляли стручки ванили, которые в основном использовались для ароматизации шоколадных напитков в Теночтитлане. До XXI века ваниль была основным предметом торговли в регионе, и в первой половине XX века ряд «ванильных баронов» заработал состояние на посредничестве и экспорте. Однако позже в других местах ваниль стали выращивать дешевле, а появление синтетической ванили привело к краху рынка настоящей мексиканской ванили. Несмотря на высокое качество, обусловленное идеальными условиями выращивания, Мексика производит лишь 15 % мирового объёма ванили. Тем не менее ряд предпринимателей работает над возрождением этой культуры, экспериментируя с урожайностью и продвигая качество ванили, выращенной в Тотонакапане[20].

Рыболовство

Зоны Теколутла, Наула и Вега-де-ла-Торре — это рыболовные центры, где кооперативы вылавливают сома, раков и другие виды, хотя некоторые виды раков находятся под угрозой исчезновения. Основная отрасль промышленности связана с добычей нефти и газа, хотя она сосредоточена в основном на севере региона[16]. Присутствуют также небольшие предприятия по производству кирпича, панелы, мебели и изделий ручной работы[15].

Туризм

Одной из зарождающихся экономических инициатив является экотуризм, связанный с природными парками, такими как Парк Ксанат, расположенный недалеко от Папантлы, а также с культурой тотонаков, особенно с традицией «воладорес» и выращиванием ванили. Папантла является современной столицей культуры тотонаков, в атриуме главной церкви которой установлен столб «воладор». В Зозокольке расположены различные водопады, окружённые большими лиственными деревьями и каменными плитами, по которым стекает вода. Парк Такильсукут —природный парк, который также посвящён сохранению культуры тотонаков и предлагает мастер-классы, концерты и другие мероприятия как для посетителей, так и для местного населения. Это одно из мест проведения ежегодного фестиваля Кумбре-Тахин[21].

Общество

Хотя народ тотонаков больше не является доминирующим населением в Тотонакапане, их культура по-прежнему остаётся важной частью региона Веракруса. Во многих коренных общинах также действуют советы старейшин, которые поддерживают различные отношения с муниципальными властями[15].

Язык

На тотонакских языках говорят в основном в Веракрусе, на севере Пуэблы и в некоторых районах Идальго. На обеих основных ветвях этого языка говорят в Тотонакапане в Веракрусе, где проживает около половины всех носителей языка тотонаков[5]. Процент этнических тотонаков, говорящих на этом языке, снижается, поскольку родители перестают учить его своих детей. Это явление более выражено в низменных районах, где в некоторых местах язык практически вымер. Наибольшая концентрация носителей языка наблюдается в Папантле, а также в районах на границе штатов Веракрус и Пуэбла[5].

Танцы

Традиционные танцы играют важную роль в самоидентичности тотонаков. Существует четыре основные категории: «воладор», танцы, изображающие аспекты испанского завоевания, афро-европейские танцы и танцы, навязанные католическим духовенством, такие как те, что исполняются во время праздника «Лас-Посадас»[6]. Самым известным из этих танцев является ритуальная церемония «Воладор» Папантлы, признанная ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием[22]. Однако эти танцы также теряют популярность и сохраняются в основном в небольших общинах[6].

Религия

Большинство населения — католики, хотя они делятся на тех, кто практикует традиционное смешение коренных и католических верований, и реформаторских католиков, которые уделяют меньше внимания политическим и социальным аспектам традиционной религиозной практики. В 1950-х годах протестантизм был принесён в этот регион Институтом лингвистики Верано (Instituto Lingüístico de Verano). В XXI веке он включает евангелистов, баптистов и пятидесятников[6].

Кухня

Большая часть региональной кухни основана на кукурузе, а также на диких и культурных растениях и фруктах[6]. Большая часть традиционной кухни сохранилась благодаря относительной удалённости этого района. Традиционно женщины готовят на дровяном огне, измельчая кукурузу и другие продукты на метатах. Блюда включают супы из тыквы, сладкой кукурузы и фасоли. Фасоль приправляют кунжутом. К небольшим блюдам относятся тлакойо с фасолью, перец чили с кунжутом, тамале с солёной рыбой, индейкой и другими начинками, а также энчиладас с начинкой. Среди овощных блюд — зелень под названием келите с фасолью или с травами и яйцами, чайоте с семенами тыквы, энчилада с сапотой и кактусом нопал с яйцами. Блюда из морепродуктов включают креветки, приготовленные различными способами, в том числе с кунжутом и сладким картофелем, а также рыбу на гриле. Мясо включает в себя домашнюю птицу, свинину, говядину и кролика, часто копчёные. Большинство ингредиентов являются местными, за несколькими исключениями, такими как кунжут и миндаль. Ещё одним распространённым блюдом является закахуил, представляющий собой своего рода кукурузный пудинг[18].

Ещё одной самобытной этнической группой в регионе являются тепеуа, язык которых схож с тотонакским. К общинам тепеуа относятся Чиконтепек и Уаякокотла[5].

Фестиваль

Кумбре-Тахин считается одним из пяти крупнейших фестивалей в Мексике и одним из 100 самых значимых фестивалей в мире. Мероприятие, которое проходит в течение пяти дней на трёх площадках, призвано популяризировать культуру, самобытность и экономику региона Тотонакапан. Экономический эффект от фестиваля составил от 180 до 200 млн песо, его посетили более 400 000 человек, а на время проведения фестиваля было трудоустроено 8000 человек. В мероприятии принимают участие более 5000 художников из Веракруса, Мексики и других стран мира, и примерно столько же мероприятий проводится в рамках фестиваля[23].

Примечания

  1. ↑ Сулимов С. И., Черниговских И. В. Культурная картина мира доколумбовой Месоамерики // Международный научно-исследовательский журнал. — 2014. — № 1—4 (20).
  2. ↑ Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  3. ↑ Эль-Тахин: путешествие в Город грома и мир тотонаков, РИА Новости (30.10.2013). Дата обращения: 18 мая 2026.
  4. ↑ 1 2 3 4 Pueblos y culturas en el Totonacapan Articulos y tips de viaje sobre Pueblos Magicos - Pueblos Magicos de Mexico (исп.), Pueblos Magicos de Mexico (5 October 2024). Дата обращения: 17 мая 2026.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Morales Lara, Saúl (2008). “Estudios Lingüísticos del Totonacapan” [Linguistic studies of Totonacapan]. Anales de Antropología [исп.]. Mexico City: UNAM. 42. Дата обращения May 9, 2012.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Masferrer Kan, Elio. Totonacos : [исп.]. — Mexico : Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas and Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, 2004. — ISBN 970-753-025-1.
  7. ↑ Elio Roberto Masferrer Kan. “Tercera parte”. Cambios y Continuidad Entre los Totonacos de la Sierra Norte de Puebla (MA). Universidad Iberoamericana. Дата обращения March 22, 2012. |access-date= требует |url= (справка)
  8. ↑ Pavel Krasilnikov, Ma del Carmen Gutiérrez-Castorena, Robert J. Ahrens, Carlos Omar Cruz-Gaistardo, Sergey Sedov, Elizabeth Solleiro-Rebolledo. Geographical Regionalization of the Mexican Territory (англ.) // World Soils Book Series. — Dordrecht: Springer Netherlands, 2013. — P. 75–126. — ISBN 978-94-007-5659-5, 978-94-007-5660-1. — doi:10.1007/978-94-007-5660-1_5.
  9. ↑ Латушко Ю. В., Ставров И. В. Дальний Восток России и страны АТР в изменяющемся мире // Россия и АТР. — 2008. — № 4.
  10. ↑ Wilkerson, S. Jeffery K. El Tajin: A Guide for Visitors. — 1987. — P. 72–73. — ISBN 968-499-293-9.
  11. ↑ El Tajin, Pre-Hispanic City. World Heritage Organization/UNESCO. Дата обращения: 9 февраля 2010.
  12. ↑ Wilkerson, S. Jeffery K. El Tajin: A Guide for Visitors. — 1987. — P. 45. — ISBN 968-499-293-9.
  13. ↑ Schuster, Angela M. H. El Tajín, Abode of the Dead "The Photography of Nicolas Sapieha". Archeology magazine (13 февраля 1998). Дата обращения: 9 февраля 2010.
  14. ↑ El Tajín, patrimonial mundial (исп.). Mexico: INAH (17 декабря 2007). Дата обращения: 9 февраля 2010. Архивировано 4 августа 2008 года.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Veracruz: The Third Most Indigenous State of Mexico (амер. англ.). Indigenous Mexico. Дата обращения: 17 мая 2026.
  16. ↑ 1 2 3 Jimenez, Sandra Isabel. Riqueza destrozada (исп.) (October 8, 1999), С. 9.
  17. ↑ Ruiz, Emiliano. Dame tus datos, madre (исп.) (June 19, 2007), С. 2.
  18. ↑ 1 2 Núñez, Cecilia. Veracruz con olor a vainilla (исп.) (June 14, 2009), С. 7.
  19. ↑ López Ibarra, Luis Angel. Negocio sabor vainilla (исп.) (October 25, 2007).
  20. ↑ Murphy-Larronde, Suzanne (May–June 2005). “Boosting a Flavorful Bean”. Américas. 57 (3): 38—43.
  21. ↑ Cruz Bárcenas, Arturo. La Cumbre Tajín no dañará la ciudad sagrada, recalcan (исп.) (16 March 2008). Дата обращения: 9 февраля 2010.
  22. ↑ Jones, Catherine. The Voladores de Papantla: A Sacred Dance Protected by UNESCO  - Nuestro Stories, Nuestro Stories (4 сентября 2024). Дата обращения: 17 мая 2026.
  23. ↑ Cumbre Tajín, la grandeza del Totonacapan (исп.). El Universal. Дата обращения: 17 мая 2026.

Литература

  • Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  • Стингл, Милослав. Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
  • Гуляев В. И. Древние цивилизации Америки. — М.: Вече, 2008. — 382 с. — ISBN 5-9533-2974-3.

Категории