Тиль Уленшпигель

Образ Уленшпигеля — бродяги, плута и балагура — начал складываться в немецком и фламандском фольклоре в XIV веке. На нижненемецком наречии его имя звучало как Тиль Эйленшпигель^[2]. Уленшпигель стал собирательным персонажем, подобно Ходже Насреддину^[3]. Корни легенды о похождениях Тиля Уленшпигеля — немецкие шванки и анекдоты. Первое анонимное издание легенды о герое датируют последней четвертью XV века (1480-е годы)^[1][4].

Сюжет был литературно оформлен в напечатанной в 1510 или 1511 году немецкой Народной книге „Ein kurtzweilig Lesen von Dyl Ulenspiegel, geboren uß dem Land zu Brunßwick, wie er sein leben volbracht hat…“ («Занимательное сочинение о плуте Тиле, родившемся в земле Брауншвейг, о том, как сложилась жизнь его»). Эту книгу — её иногда приписывают брауншвейгскому хронисту Герману Боте — исследователь М. Реутин назвал «суммой сюжетов раннего комического эпоса»^[5]. Затем была издана лубочная фламандская книга Het Aerding Leben van Thyl Uylenspiegel (1515)^[3]. В 1519 году в издательстве Гринингера вышло второе издание этой книги^[6]. В 1520 году истории о Тиле были переведены на французский и голландский языки, а позднее и на Латинский язык, английский и польский^[1][3]. С 1515 года до середины XIX века вышло120 изданий и переводов книги о Тиле на европейские языки. Считается, что на русский язык Народная книга была переведена в конце XVIII века^[6].

Особенно популярным стал образ шутника из простого народа, утирающего нос богачам и знати, во времена народных восстаний в Европе, Крестьянской войны в Германии 1524−1525 годов, а так же войны за независимость Нидерландов^[1].

Согласно легенде и народной книге, Тиль был немецким бродягой-крестьянином, родился он около 1300 года в Брауншвейге, жил близ Любека, много путешествовал по Германии, Бельгии и Нидерландам и умер в Мёльне в 1350 году от моровой язвы. Существуют две могилы Уленшпигеля: одна в Мёльне близ города Любека, другая в Дамме. Предполагают, что вторая на самом деле является могилой голландского поэта Якоба ван Мерланта, который жил и писал в Дамме в XIII веке. На обеих изображена сова (нем. Eule) — символ мудрости — и зеркало (нем. Spiegel). В народной книге Тиль описывается как историческое лицо, однако никаких свидетельств реального существования этого персонажа нет^[3][7][6].

Тиль Уленшпигель неизменно изображался с двумя атрибутами — совой и зеркалом, а само его прозвище обычно переводится как «зеркало совы». Между тем существует и другая, обсценная трактовка этого прозвища: от средневерхненемецкого ulen («мыть», «чистить») и «Spіegel» (на охотничьем жаргоне — «задница»). Подобная этимология согласуется не только с основным амплуа Тиля — мошенника и надувалы, но и с конкретным эпизодом народной книги, где он демонстрирует крестьянам свой зад^[3]. Вероятно, народная этимология преобразила грубую нижнесаксонскую кличку в «совиное зеркало», которое обычно толкуется как мудрая и вместе с тем злорадная насмешка над человеческой глупостью, отражающая жизнь, подобно зеркалу^[6].

Уленшпигель, который то и дело обводит вокруг пальца горожан и крестьян, воплощает собой вольный и независимый дух личной инициативы, несовместимый с оседлым образом жизни. Он во многом подрывает устои средневекового мира^[3], привносит элемент хаоса и освобождает от иллюзий. Исследователи, в частности Д. А. Гаврилов, относят образ Уленшпигеля из шванков и первых изданий легенды к архетипу трикстера^[4].

В XIX–XX веках история Уленшпигеля неоднократно встречается в произведениях литературы и в музыке. В 1835 году был написан фарс «Уленшпигель, или Подвох на подвох» (нем. Eulenspiegel oder Schabernack über Schabernack) австрийского драматурга Иоганна Нестроя^[8].

Одна из самых значимых литературных интерпретаций легенды об Уленшпигеле — роман Шарля Де Костера «Легенда о Тиле Уленшпигеле и Ламме Гудзаке, их приключениях — забавных, отважных и достославных во Фландрии и иных странах» — вышел в 1867 году в Брюсселе на французском языке, но обрёл популярность позже, в годы Первой мировой войны. Сюжет основан не только на фламандском фольклоре, но и на истории борьбы Нидерландов за независимость от Испании^[9]. В романтическом произведении Де Костера события переносятся в XVI век (точнее, период с 1527 по 1584  год), а Тиль становится символом сопротивления испанскому господству во Фландрии. После публикации романа Де Костера Уленшпигель стал восприниматься как идеолог гёзов^[3]. Писатель превращает историю в национальный миф, связанный с определённым местом и временем. В последнем эпизоде романа умирающий и воскресающий Тиль уподобляется Христу^[9].

На основе книги в 1970 году Григорий Горин написал пьесу «Тиль»^[10]. В 1974 году её поставил Марк Захаров в театре Ленком, и спектакль имел успех. Сюжет пьесы довольно сильно отличался от сюжета романа, однако образ Тиля в ней по-прежнему воплощал свободу и смех^[9]. Резонансной постановкой пьесы Г. Горина «Тиль» в 2021-м году отметился Белорусский национальный академический театр им. Якуба Коласа. После премьеры, на которой присутствовал министр культуры Республики Беларусь Анатолий Маркевич, спектакль был снят с репертуара. По данным СМИ, это была реакция чиновников на фразу «Жыве Фландрыя!» («Да здравствует Фландрия!»), созвучную с оппозиционным лозунгом «Жыве Беларусь!»^[11].

В начале 1920-х годов Эдуард Багрицкий написал цикл стихов, посвященных Тилю Уленшпигелю^[9].

В 1938 году в Харбине русский поэт-белоэмигрант Арсений Несмелов опубликовал поэтический сборник «Полустанок», в который вошло стихотворение «Песни об Уленспигеле», состоящий из пяти частей^[12].

В 2017 году вышел роман немецкого писателя Даниэля Кельмана «Тилль», в котором действие перенесено в Германию времён Тридцатилетней войны (XVII век). Книга стала бестселлером. В 2020 году роман был номинирован на Международную Букеровскую премию. В 2022 году опубликован русскоязычный перевод произведения^[13].

• Симфоническая поэма Рихарда Штрауса «Весёлые проделки Тиля Уленшпигеля» (нем. Till Eulenspiegels lustige Streiche, 1894—1895)^[3][7];
• опера Николая Каретникова «Тиль Уленшпигель» (1965–1985)^[14];
• рок-опера «Фламандская легенда»: композитор Ромуальд Гринблат, либретто Юлия Кима и Юрия Димитрина; по мотивам «Легенды об Уленшпигеле» Шарля Де Костера; исполнение ансамбля Поющие гитары; в роли Тиля — Альберт Асадуллин; премьера состоялась в Ленинграде в 1978 году^[15];
• песня «Sowizdrzał» («Уленшпигель») Войчеха Плохарского из альбома Cyfry («Цифры») дуэта Przyjaciele^[16];
• песня «Eulenspiegel» группы Saltatio Mortis^[17].

• В 1916 году Вацлав Нижинский поставил с труппой Русских балетов «Тиля Уленшпигеля»; в постановке была использована музыка Рихарда Штрауса. Спектакль не имел успеха. На ту же музыку ставили балеты Джордж Баланчин, Жан Бабиле, Леонид Якобсон^[18].
• Белорусский композитор Евгений Глебов написал балет в трёх действиях с прологом «Легенда об Уленшпигеле». Впервые он был поставлен 29 декабря 1974 года в Минске Белорусским государственным театром оперы и балета (либретто и хореография О. Дадишкилиани, дирижёр-постановщик Т. Коломийцева, художник В. Левенталь)^[19]. Балет также ставился во Львове (1975), Ленинграде (1976, во второй редакции балетмейстера Валентина Елизарьева), Хельсинки (Финляндия)^[20]. В 2004 году В. Елизарьев вновь ставит этот балет в Минске, уже в третьей своей редакции^[21].

• Нидерландский кинорежиссёр Йорис Ивенс совместно с Жераром Филипом снял фильм «Приключения Тиля Уленшпигеля» (1956). Роли Тиля и Ламме Гудзака исполнили соответственно Жерар Филип и Жан Карме^[22][23].
• В СССР был снят двухсерийный фильм Александра Алова и Владимира Наумова «Легенда о Тиле» (1976, в главных ролях — Лембит Ульфсак и Евгений Леонов)^[24][25][26].
• В 2003 году режиссёр Эберхард Юнкенсдорф снял полнометражный мультипликационный фильм «Тиль Уленшпигель»^[27][28].