АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Пурепеча (народ)

Пуре́печа (пурерпеча P’urhepecha), также известные как тара́ски[1][2] (исп. tarasco) — коренной народ Мексики, проживающий преимущественно в северо-западной части штата Мичоакан, в окрестностях городов Черан и Пацкуаро[3]. Пурепеча заселяли большую часть штата Мичоакан, а также некоторые низменные долины штатов Гуанахуато и Халиско: Селайя, Акамбаро, Серано и Юрирапундаро. В XXI веке пурепеча проживают преимущественно в высокогорных районах центрального Мичоакана, вокруг озёр Пацкуаро и Куицео.

undefined
Общие сведения
Пурепеча
Современное самоназвание P'urhepecha
Численность 544 010 (на 2022 г.)
Расселение Мичоакан, небольшие общины в Халиско, Гуанахуато и Герреро
 Мексика
Язык пурепеча, испанский
Религия католицизм, традиционная религия

Название

Пурепеча (пурерпеча P’urhepecha) — самоназвание народа. Тараски или тараско (исп. tarasco) — экзоним, применённый посторонними и не используемый самим народом. Он означает «тесть» или «шурин» и был заимствовано испанцами из языка пурерпеча[1].

Соседи и давние соперники, ацтеки, называют их «мичуаке» (науатль Michhuàquê — «рыбаки»), отсюда название штата Мичоакан[1].

История

Доиспанская история

Империя пурепеча или государство тарасков было одной из крупнейших империй доколумбовой эпохи. Столицей империи был город Цинцунцан. Архитектура пурепеча отличается ступенчатыми пирамидами в форме буквы «Т». Доколумбовые мастера пурепеча изготавливали мозаики из перьев, в которых широко использовались перья колибри, ценившиеся во всём регионе как предметы роскоши[4].

В доколониальную эпоху пурепеча вступали в конфликт с мешиками. Империя пурепеча расширялась за счёт завоеваний, однако во многих случаях, чтобы избежать завоевания и кровопролития и сохранить свою свободу, племена обменивались с пурепеча товарами и ресурсами, такими как металл[4].

Империя пурепеча не было завоёвана империей ацтеков, более того, отсутствуют какие-либо упоминания о том, что ацтеки когда-либо побеждали их в сражении. Вероятнее всего, это было связано с наличием металлических руд на территории пурепеча и их знаниями в области металлургии, которые значительно превосходили знания ацтеков[5]. Такие навыки сохранились у их потомков особенно их мастерство в изготовлении медных изделий. Несмотря на то, что они были врагами, ацтеки торговали с ними, по большей части обмениваясь металлическими инструментами и оружием[4][6].

Колониальный период (1525—1821)

Узнав о испанском завоевании империи ацтеков и учитывая значительное сокращение численности коренного населения в результате эпидемии оспы, казонси (правитель пурепеча) Тангаксуан II в 1525 году без сопротивления присягнул на верность королю Испании в качестве вассала[6].

Считается, что испанский конкистадор Кристобаль де Олид, прибыв в империю пурепеча (на территорию современного Мичоакана), в начале 1520-х годов исследовал некоторые районы Гуанахуато. Существует легенда о принцессе Эрендире, 16- или 17-летнйё девушке из народа пурепеча, которая возглавила свой народ в ожесточённой войне против испанцев. Украв испанских лошадей, её народ обучился езде верхом в бою. В 1529—1530 годах испанские войска вторглись в Мичоакан и некоторые районы Гуанахуато с армией из 500 испанских солдат и более 10 000 воинов коренных народов[6].

undefined

В 1530 году президент Королевской аудиенции Мехико Нуньо де Гусман, конкистадор, известный своей жестокостью по отношению к коренным жителям, разграбил регион и казнил Тангаксуана II, уничтожив государство пурепеча и спровоцировав хаос и массовые беспорядки. В 1533 году корона направила опытного судью Аудиенции (oidor), а позднее епископа, дона Васко де Кирогу, который установил прочное колониальное правление[7]. В период испанского колониального господства земли пурепеча пострадали от серьёзной вырубки лесов.

После обретения независимости Мексики

Эпоха Карденаса

После Мексиканской революции (1910—1920) в Мичоакане наблюдались политические беспорядки. Когда бывший революционный генерал Ласаро Карденас, уроженец небольшого городка в Мичоакане, был назначен губернатором своего штата, он начал программу реформ и экономического развития, которую продолжил, став президентом Мексики (1934—1940). Он рассматривал коренное наследие Мичоакана как фундамент для формирования постреволюционной идентичности Мексики. Хотя ацтеки занимали важное место в мексиканской истории и формировании идентичности, Карденас считал пурепеча более «чистым» источником национальной идентичности[8]. Пурепеча никогда не были завоёваны ацтеками, но в эпоху испанского завоевания сопротивление пурепеча было источником региональной гордости[9].

В частности, Карденас популяризировал историю принцессы Эрендиры, которая, согласно легенде, сражалась против испанцев[9]. Он назвал дом, построенный им в Пацкуаро, «Ла Кинта Эрендира» и заказал художникам-монументалистам изобразить историю пурепеча в своей резиденции и в других местах[10]. Традиции фольклорных представлений пурепеча стали источником гордости коренных народов[11].

Миграция из Мичоакана

Эмиграция коренного народа пурепеча из мексиканского штата Мичоакан в США, обострившаяся на рубеже XX и XXI веков из-за экономического кризиса и упадка сельского хозяйства, стала объектом изучения социальных наук. Исследователи подчеркнули уникальный транснациональный характер этого процесса, при котором мигранты формируют прочные общинные сети и новые географические коридоры, например, в Северную Каролину. В отличие от других групп, пурепеча сталкиваются в США с тройным языковым барьером, но демонстрируют феномен трансграничной индейской идентичности, активно сохраняя в диаспоре свой язык, культуру и связь с родными деревнями[12].

«Ла Кинта Эрендира»
«История Мичоакана», фреска в библиотеке Гертрудис Боканегра, Пацкуаро, Мичоакан (1941—1942)

Религия

В общине сохранилось множество традиций, в том числе праздник Jimbani Uexurhina (Новый огонь), который отмечается 2 февраля. В нём присутствуют как традиционные коренные, так и католические элементы. В рамках церемонии, посвящённой четырём стихиям, община разжигает костёр, называемый chijpiri jimbani или «новый огонь». Месса проводится на языке пурепеча. Народ верил в Бога неба, земли и подземного мира. Бога неба и войны — Курикавери. Богиню земли, управляющую жизнью и климатом — Квеавапери. Богиню моря и подземного мира — Ксаратенга[13].

Культура

Пурепеча в основном занимались рыболовством, поскольку они жили преимущественно вокруг озёр Пацкуаро. Они также известны своим мастерством в ткачестве, гончарном деле и боевых навыках, жили в деревянных хижинах, огороженных каменными стенами. Многие из старых построек заменяются домами из кирпича и бетона[14]. Одной из характерных традиций пурепеча является крещение новорождённых после сорока дней отдельного отдыха матери и ребёнка. Затем младенца пеленают на шесть недель и держат в физическом контакте с матерью или близкой родственницей[15]. Храмы, построенные пурепеча, отличались от храмов остальной Мезоамерики[16].

undefined

В XXI веке пурепеча сохранили многие из своих традиций и праздников. Один из самых популярных праздников, отмечаемых пурепеча, — это День мёртвых, или Día De Los Muertos. Хотя он отмечается по всей Мексике примерно одинаково, пурепеча празднуют его немного по-другому. 1 и 2 ноября члены семьи участвуют в ночных бдениях у могил своих близких. Пурепеча верят, что в День мёртвых души умерших присматривают за своими живыми родственниками[17].

В городе Сан-Хуан-Нуэво-Парангарикутиро, который является городом пурепеча, неженатые мужчины исполняют танец Курпитес. Этот танец помогает мужчинам выразить свою мужественность и ухаживать за своими возлюбленными[18]. Танец исполняется во время христианского праздника Богоявления.

undefined

Язык

На 2022 год на языке пурепеча говорят ок. 140 000 человек[19]. Со момента принятия в Мексике в 2000 году закона о коренных языках, коренные языки, в том числе пурепеча, получили статус официальных наряду с испанским в тех районах, где на них говорят. В местных школьных системах было введено обучение на языке пурепеча, многие общины пурепеча предлагают курсы и уроки по этому языку[20].

undefined

Народ в популярной культуре

  • Принцесса Эрендира из племени пурепеча была изображена в фильме 2006 года Erendira Ikikunari (Эрендира Неукротимая).
  • В диснеевском мультфильме 2017 года «Тайна Коко» прототипом персонажа по имени Мама Коко по всей видимости, послужила реальная женщина из народа пурепеча Мария Салуд Рамирес Кабальеро, хотя компания Pixar официально это не подтверждала[21].
  • В фильме 2022 года «Чёрная пантера: Ваканда навеки» появляется Нэмор, чья мифология была переработана с учётом мезоамериканских корней и влияния культуры майя и ацтеков. Теноч Уэрта, сыгравший Нэмора, происходит из народа пурепеча.
  • В мультфильме 2024 года «Касагранде» по мотивам мультсериала Nickelodeon главная героиня Ронни Энн Сантьяго вместе со своей семьёй отправляется в вымышленный город Джапунда, прототипом которого послужил реальный город Пацкуаро в штате Мичоакан. Фильм вдохновлён наследием народа пурепеча, к которому принадлежит режиссёр Мигель Пуга. Вместе с культурным консультантом Лало Алькарасом режиссёр работал над тем, чтобы «показать сообщество пурепеча в этой вселенной — их обычаи, еду, музыку»[22].
  • На логотипах магазинов мороженого вида палета (традиционный замороженный десерт родом из Латинской Америки) La Michoacanaчасто изображена девушка в традиционной одежде народа пурепеча, что является отсылкой к происхождению палеты из мексиканского штата Мичоакан[23].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Тараски // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  2. ↑ Стингл, Милослав. Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
  3. ↑ Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  4. ↑ 1 2 3 Haskell, David. The Tarascan Kingdom and Its Prehispanic Past in Mesoamerican Context. — University Press of Colorado, 2018. — P. 50–79.
  5. ↑ 8 Ruling “Purépecha Chichimeca” in a Tarascan World from Political Strategies in Pre-Columbian Mesoamerica on JSTOR (англ.). www.jstor.org. Дата обращения: 16 июня 2026.
  6. ↑ 1 2 3 Gorenstein, Shirley. Taríacuri’s Legacy: The Prehispanic Tarascan State / Helen Perlstein Pollard. — Norman: University of Oklahoma Press, 1993. — P. XV. — (The Civilization of the American Indian series, vol. 209). — ISBN 0-8061-2497-0.
  7. ↑ Alonso Romero, María Paz, «La Monarquía castellana y su proyección institucional (1230—1350)» in Historia de España de Ramón Menéndez Pidal: tomo XIII. La expansión peninsular y mediterránea (c. 1212-c. 1350): volumen I. La corona de Castilla (2nd edition). (Madrid: Espasa-Calpe 1990), 558. ISBN 978-84-239-4815-4
  8. ↑ Princesa Eréndira, A Purépecha Symbol of Resistance — Amezcua, Amezcua. Дата обращения: 16 июня 2026.
  9. ↑ 1 2 Ramírez Barreto, Ana Cristina, «'Eréndira a caballo': Acoplamiento de cuerpos e historias en un relato de conquista y resistencia». e-misférica: Sexualities and Politics in the Americas, 2 no. 2 (2005)1-19.
  10. ↑ Jolly, Jennifer. Creating Pátzcuaro, Creating Mexico: Art, Tourism, and Nation Building Under Lázaro Cárdenas. Austin: University of Texas Press 2018
  11. ↑ Hellier-Tinoco, Ruth. Embodying Mexico: Tourism, Nationalism, and Performance. New York: Oxford University Press 2011.
  12. ↑ A. Ragone, Paul Marr. Language maintenance in the Meseta Purépecha region of Michoacán, Mexico | Request PDF (англ.). Anthropological Linguistics 48(2):109-131 (2006). Дата обращения: 16 июня 2026.
  13. ↑ The Purepecha of Michoacan - Purepecha - Mexico Guru. www.mexicoguru.com. Дата обращения: 7 февраля 2022.
  14. ↑ (PDF) A Typology of Ancient Purépecha (Tarascan) Architecture from Angamuco, Michoacán, Mexico (англ.). ResearchGate. Дата обращения: 16 июня 2026.
  15. ↑ Human: The Definitive Visual Guide. — New York : Dorling Kindersley, 2004. — P. 364. — ISBN 0-7566-0520-2.
  16. ↑ Malmstrom, Vincent H. (January 1995). “Geographical Origins of the Tarascans”. Geographical Review. 85 (1): 31—40. DOI:10.2307/215553. ISSN 0016-7428. JSTOR 215553.
  17. ↑ Brandes, Stanley Day of The Dead. Credo Reference (1998). Дата обращения: 4 апреля 2022.
  18. ↑ Bishop, Joyce M. (2009). “"Those who gather in": An indigenous ritual dance in the context of contemporary Mexican transnationalism”. Journal of American Folklore. 122 (486).
  19. ↑ INEGI. «Lenguas indígenas y hablantes de 3 años y más, 2020».
  20. ↑ Campbell, Lyle. American Indian Languages: The Historical Linguistics of Native America. — OUP paperback. — New York : Oxford University Press, 1997. — ISBN 978-0-19-509427-5.
  21. ↑ 'Coco' movie's real mama honored on Mexico's Day of Dead (амер. англ.). Daily Sabah. Дата обращения: 16 июня 2026.
  22. ↑ Here's why 'The Casagrandes Movie' is set in Michoacán, Yahoo Entertainment. Дата обращения: 16 июня 2026.
  23. ↑ Daniels, Serena Maria There Are Thousands of La Michoacana Paleta Shops, but Two Companies Want the Name All to Themselves (англ.). Eater (22 октября 2019). Дата обращения: 10 марта 2025.

Литература

  • Башилов В. А. (ред.). Древние цивилизации Америки. — М.: Наука, 1973.
  • Стингл, Милослав. Индейцы без томагавков. — М.: Прогресс, 1984.
  • Народы мира, историко-этнографический справочник, под ред. Ю. В. Бромлея, М. — 1988.
  • Латинская Америка : энциклопедический справочник : в 2 т. Т. 2 : К-Я/гл. ред. В. В. Вольский. — Москва : Советская энциклопедия, 1982. — 656 с., ил., карт.
  • Кинжалов Р. В. Орел, кецаль и крест. — М.: Наука, 1991. — 185 с.

Дополнительно по теме

Категории