Иннокентий (Кульчицкий)

Святитель Иннокентий, именуемый в миру Иоанном Кульчицким, родился в 1680 или 1682 году в Малороссии в семье священника. По преданию, его предки принадлежали к мелкопоместному дворянскому роду. С 1695 по 1706 год он обучался в Киево-Могилянской коллегии, получившей статус академии с 1701 года. Среди его учителей были выдающиеся церковные деятели: митрополит Иоасаф (Кроковский), митрополит Стефан (Яворский) и архиепископ Феофан (Прокопович)^[1]. Ещё до завершения академического курса Иоанн остался без родителей. В 1706 году он принял монашеский постриг с именем Иннокентия в честь преподобного Иннокентия Комельского в Киево-Печерской лавре, в том же году был рукоположен во диакона, а затем во иерея. С 1710 года по приглашению митрополита Стефана он преподавал словесность в Славяно-греко-латинской академии в Москве. С 1714 года исполнял функции префекта этого учебного заведения, одновременно преподавая метафизику, философию и нравственное богословие.

В 1719 году Иннокентий был направлен в Санкт-Петербург и назначен обер-иеромонахом в Або (современный Турку, Финляндия). Согласно морскому уставу Петра I, обер-иеромонах обязан был еженедельно посещать каждый корабль флота^[1]. В феврале 1721 года Святейший Синод решил возвести Иннокентия в сан епископа. Пятого марта 1721 года в присутствии царя Петра I он был хиротонисан во епископа Переяславского в Троицком соборе Александро-Невского монастыря^[1]. Хиротонию совершили митрополит Стефан (Яворский), архиепископ Феодосий (Яновский) и епископ Феофан (Прокопович). Иннокентий был назначен начальником Духовной миссии в Пекине «для проповеди Слова Божия и размножения ради православныя восточнаго благочестия веры в Хинское государство»^[1].

Девятнадцатого апреля 1721 года Иннокентий с братией отправился в Китай^[2]. Путь из Санкт-Петербурга до Иркутска занял более одиннадцати месяцев. По прибытии в Иркутск в начале марта 1722 года Иннокентий направил письма монгольским владельцам, прося разрешения на въезд в Китай. Однако ответа на письма не получил. В октябре 1722 года сообщил в Синод о тяжёлом положении. В марте 1723 года писал, что стоит на границе, но китайцы его не принимают^[1].

Причины неудачи были многообразны: интриги иезуитов при дворе китайского императора, неудачная редакция грамоты, жёсткая позиция китайских властей по нерешённым пограничным вопросам, и интриги архимандрита Антония (Платковского), стремившегося возглавить миссию. В результате Иннокентий вынужден был жить в Селенгинском монастыре около трёх лет без средств к существованию, писал иконы, изучал языки и проповедовал среди бурят^[3].

В феврале 1725 года архимандрит Антоний (Платковский) возглавил миссию в Китай, а Иннокентию было предписано переехать в Иркутск и поселиться в монастыре во имя Вознесения Господня. Восемнадцатого января 1727 года Синод издал указ о выделении самостоятельной Иркутской епархии и назначении Иннокентия на кафедру^[4]. В августе 1727 года он возглавил епархию, в управлении которой находились города Иркутск и Нерчинск с уездами, пригороды Удинский и Селенгинский, несколько монастырей — всего сорок два храма и четыре обители. В 1731 году после ходатайства Иннокентия Синод причислил к епархии города Балаганск, Илимск, Якутск и Охотск с уездами и несколько монастырей^[4].

Иннокентий упорядочил церковно-административное устройство епархии. Учреждённый им архиерейский приказ занимался деловой перепиской с приходами и монастырями, рассмотрением ставленнических и судебных дел. Согласно указу Синода, каждый храм и монастырь обязывались вносить ежегодную плату. Поскольку этих средств оказалось недостаточно, Иннокентий ходатайствовал об увеличении содержания. Указом от шестнадцатого ноября 1731 года Сенат установил дополнительное содержание епархии в размере пятисот шести рублей двадцати пяти копеек^[5].

Святитель возвёл и восстановил десять церквей, составив одну пятую часть всех храмов, построенных в епархии за сто лет до его правления. В Иркутске по благословенной грамоте от восьмого мая 1729 года была освящена церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери. По его указанию начато строительство церквей в селах Оёк и Олонки^[3].

Заботясь о повышении образования, Иннокентий предписал клирикам отдавать детей в Славяно-русскую школу при Вознесенском монастыре, которую в 1728 году он преобразовал из бывшей «мунгальской» школы переводчиков^[3]. Столкнувшись с трудностями при комплектовании, он испросил солдат для набора учащихся и установил штраф в размере пятнадцати рублей за неотправку детей. Святитель приобретал книги на монгольском языке, расширил учебную программу, включив русский и церковнославянский языки. Число учеников в 1730 году достигло тридцати пяти человек. Часть своего жалованья Иннокентий передавал на содержание школы, благодаря чему выплаты учителям увеличились со ста до ста пятидесяти рублей^[6].

Большое внимание Иннокентий уделял просвещению бурят и других народностей. Епископ внимательно рассматривал пожелания прихожан. В ноябре 1727 года иркутяне просили перенести время литургии, так как священники служили её очень рано. Иннокентий удовлетворил просьбу, определив время благовеста в полтора часа дня в малые дни и три часа в великие^[7].

За свои труды Иннокентий сподобился дара прозорливости. Крестьяне из села Оёк пригласили его отслужить литургию в день праздника, и он ответил: «Мы съездим вперед по лету, а назад по зиме». Утром выпал обильный снег, и обратно везли святителя на санях^[6].

Непрерывный труд, суровый климат и дальние разъезды отразились на здоровье епископа. В начале 1731 года он с большим трудом совершал службы. Последний раз литургию отслужил третьего октября. Святитель был погребён в склепе Тихвинской церкви Вознесенского монастыря двадцать седьмого ноября 1731 года.

С начала 1755 года начали фиксироваться чудеса по молитвам к Иннокентию. В 1785 году якутский купец Павел Лебедев, сломав ногу, в ночь на третье января получил видение святителя, после чего смог ходить без костыля^[8].

В 1764 году при ремонте Тихвинской церкви обнаружилось, что останки святителя оказались нетленными. Во время пожара 1783 года в монастыре сгорели три церкви, но Тихвинская церковь с погребённым святителем почти не пострадала. В 1800 году граждане Иркутска подали прошение об открытии мощей, подписанное тремястами восьмьюдесятью девятью жителями^[9].

В 1801 году для освидетельствования мощей прибыл викарий Казанской епархии епископ Иустин (Вишневский). Епископы Вениамин и Иустин дважды осмотрели гроб и мощи, свидетельствуя о нетлении. В 1803 году Синод запросил подтверждение о состоянии мощей, и епископ Вениамин подтвердил акт о нетлении, прислав выписку о чудесах^[9]. Синод представил императору Александру I мнение о необходимости общецерковного прославления. Двадцать восьмого октября 1804 года мнение было утверждено Государем.

Указ Синода от первого декабря 1804 года определил открыть мощи и установить общецерковное празднование двадцать шестого ноября (так как двадцать седьмого совершается праздник иконе Божией Матери «Знамение»). Второго февраля 1805 года епископ Вениамин с духовенством переместил мощи со склепа на середину Тихвинской церкви. Девятого февраля мощи торжественно перенесли в Вознесенский собор. С этого времени девятое февраля празднуется как обретение мощей^[9].

Двадцать четвёртого января 1921 года красноармейцы и сотрудники ОГПУ вскрыли и вывезли мощи Иннокентия. В марте мощи доставили в Москву и выставили в музее Наркомздрава с табличкой «Сибирская мумия». После закрытия выставки более семидесяти лет о местонахождении святыни достоверных сведений не было. В 1990 году нетленные мощи обнаружили в церкви святителя Николая Чудотворца в Ярославле^[10].

По благословению епископа Вадима (Лазебного) мощи были перенесены. Девятнадцатого августа 1990 года, в праздник Преображения, святыня была принесена в Толгский монастырь. Поездом мощи доставили в Иркутск второго сентября 1990 года. Третьего сентября мощи поставили в соборе иркутского Знаменского монастыря^[10].

С 1994 года в Иркутске проводятся Иннокентьевские чтения. В 1995 году учреждена ежегодная премия во имя святителя. В 2005 году праздновалось двухсотлетие обретения мощей. По благословению архиепископа Вадима в епархии возродилась деятельность братства имени святителя. С третьего сентября по восьмое октября 2005 года специальный поезд с мощами совершил крестный ход по маршруту Иркутск—Тайшет—Северобайкальск—Комсомольск-на-Амуре—Хабаровск—Владивосток—Биробиджан—Благовещенск—Чита—Улан-Удэ—Иркутск^[11].

Святитель Иннокентий почитается как один из наиболее значительных сибирских святых. Церковь именует его «светильником Церкви пресветлым, озарившим лучами доброт своих страну Сибирскую». Иннокентий также считается покровителем Китая, будучи первым архиереем, назначенным окормлять православных на территории этой страны^[12].

Память святителя и чудотворца Иннокентия, епископа Иркутского, совершается несколько раз в год:

• 10 (23) октября — в день памяти Собора Волынских святых;
• 26 ноября (9 декабря) — преставление;
• 9 (22) февраля — обретение мощей;
• 10 (23) июня — в день памяти Собора Сибирских святых;
• третья неделя по Пятидесятнице — Собор Галицких и Санкт-Петербургских святых.

В честь святителя Иннокентия была освящена домовая церковь Томской духовной семинарии (на улице Никитина в Томске), храм Святителя Иннокентия, епископа Иркутского (Русская православная церковь, Хабаровская епархия).