Материал из РУВИКИ — свободной энциклопедии

Иов Почаевский

В Рувики существуют статьи о других людях с именем Иов и фамилией Железо.
Иов Почаевский
Hegumen Job (in the world Ivan Ivanovich Zhelezo).jpg
Имя в миру Иоанн Железо
Родился 10 декабря 1551(1551-12-10)
Умер 28 октября 1651(1651-10-28) (99 лет)
Почитается Русской православной церковью
В лике преподобных
Главная святыня почитаемые нетленными мощи в Почаевской лавре
День памяти 28 октября (10 ноября)
Труды «Пчела почаевская»
Логотип РУВИКИ.Медиа Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

И́ов Поча́евский (в миру — Ива́н Ива́нович Желе́зо, в схиме — Иоа́нн; 10 декабря 1551, Галиция — 28 октября 1651, Почаев, Корона Королевства Польского) — православный святой, преподобный, игумен Почаевской лавры. Память совершается 23 апреля (6 мая), 15 августа (28 августа), 15 октября (28 октября), 27 сентября (10 октября) (в Соборе Волынских святых) и в Неделю 3-ю по Пятидесятнице (в Соборе Галицких святых)[1].

Биография

[править | править код]

Происхождение и начало монашеского пути[править | править код]

Преподобный Иов происходил из мелкопоместной шляхетской семьи. Согласно помяннику Почаевского монастыря, его отца звали Иван, а мать — Агафия[2]. Общепринятым является мнение, что местом его рождения было местечко Отыния близ Коломыи[3].

Около 1561 года, в десятилетнем возрасте, Иван Железо поступил в Угорницкий Преображенский монастырь. Наиболее вероятным местом его первоначальных подвигов исследователи считают Угорницкий (Подгорянский) Преображенский мужской монастырь близ Теребовли, упоминаемый как ветхий на рубеже XVI и XVII веков[4]. Согласно Житию, настоятель обители с любовью принял отрока и поручил обучить его церковному послушанию[5]. На второй год жизни в монастыре, одиннадцати лет от роду, Иван был пострижен в монашество с именем Иов[5]. Со временем, согласно распространённой в западнорусских монастырях традиции, он был рукоположён в иерейский сан, а позднее принял великую схиму с именем Иоанн[6]. Слава о подвижнике привлекала в Угорницкий монастырь множество людей, желавших получить его духовное наставление[5].

Игуменство в Дубенском монастыре[править | править код]

Князь Константин Константинович Острожский, уделявший большое внимание монастырям в своих владениях, обратился к игумену Угорницкой обители с просьбой направить преподобного Иова в Дубенский Крестовоздвиженский монастырь для введения общежительного устава[5]. Вскоре после прибытия в Дубно, приблизительно в 1590-х годах, преподобный Иов против своей воли был избран братией игуменом этой обители[5]. Хотя его имя не фигурирует в сохранившихся монастырских документах рубежа XVI и XVII веков, вероятнее всего, он управлял Дубенским монастырём в 1590-х годах, до того как его возглавили иноки Глеб и Виталий[6]. В период игуменства преподобного Иова князь Константин Острожский оказывал обители значительную помощь, передавая ей земли и доходы[5]. Под руководством преподобного в монастыре велась работа по переводу и переписке духовных и богослужебных книг[5].

Переход в Почаевскую обитель и игуменство[править | править код]

Тяготясь возрастающей славой и, возможно, в связи с действиями князя Константина Константиновича по примирению с униатами, преподобный Иов тайно покинул Дубенский монастырь и поселился в Почаевской обители[5]. По мнению исследователей, это произошло около 1600—1602 годов или не позднее 1607 года[6][7]. В Почаевском монастыре, где незадолго до того был принят общежительный устав и пребывала чудотворная Почаевская икона Божией Матери, преподобный Иов первоначально подвизался как простой инок[5]. Однако между 1617 и 1623 годами братия избрала его своим игуменом[5]. Преподобный Иов любил уединяться для молитвы в глубокой пещере в Почаевской горе, где проводил по нескольку суток; под схимнической одеждой он носил власяницу и вериги[5].

Конфликт с А. Фирлеем[править | править код]

На время его управления Почаевским монастырём пришёлся затяжной конфликт с протестантом, белзским каштеляном А. А. Фирлеем, наследником фундаторши обители Анны Гойской[5]. Фирлей отказался выполнять условия её завещания, отнял у монастыря часть имений, запретил братии брать воду в соседнем селе и в июле 1623 года совершил вооружённое нападение на обитель, захватив чудотворный образ Божией Матери и церковные ценности[8]. В последующие годы притеснения монастыря со стороны Фирлея продолжались[5]. Преподобный Иов вынужден был обратиться с жалобами в Луцкий и Кременецкий гродские суды, а дело в конечном итоге рассматривалось в высшем суде Речи Посполитой — Люблинском трибунале[5]. Согласно сборнику «Гора Почаевская…», Фирлей был вразумлён чудом: его жена, надругавшись над святынями, была поражена беснованием, которое прекратилось лишь после возвращения Почаевской иконы в монастырь[5]. Судебная тяжба завершилась в 1647 году частичным возвращением похищенного имущества, однако земельный спор был прерван началом Освободительной войны под предводительством Богдана Хмельницкого в 1648 году[5][9]. В ходе военных действий Почаевский монастырь неоднократно разорялся, и преподобный Иов был вынужден обращаться к князю Иеремии Вишневецкому с просьбой о защите обители[5]. Несмотря на тяготы, монастырь в этот период предоставлял прибежище многим окрестным жителям, о чём свидетельствует, в частности, завещание шляхтича И. Жабокрицкого[5][1].

Церковно-общественное служение и кончина[править | править код]

Преподобный Иов принимал активное участие в церковной жизни. Он присутствовал на Киевском Соборе 1628 года, созванном митрополитом Иовом (Борецким), где был осуждён униатский епископ Мелетий (Смотрицкий), и подписал соборное определение[10]. Преподобный также являлся благочинным монастырей и храмов в Кременецком повете и способствовал основанию Загаецкого монастыря во имя святителя Иоанна Милостивого[5].

В 1649 году, в возрасте около 98 лет, преподобный Иов, желая оставить управление монастырём и сохранить обитель в православии, избрал своим преемником иеромонаха Самуила (Добрянского)[5]. Однако и после этого он продолжал участвовать в некоторых судебных делах монастыря[5]. Согласно преданию, незадолго до кончины преподобный Иов организовал строительство монастырских стен. За семь дней до смерти он получил откровение о своей близкой кончине и сообщил об этом братии[5]. Преподобный Иов Почаевский был погребён на братском кладбище у подножия Почаевской горы[1].

«Пчела почаевская»

[править | править код]

В собрании рукописей Почаевской лавры хранился сборник, приписываемый преподобному Иову, — «Книга блаженнаго Иова (Железо), игумена почаевскаго, собственной рукой его писанная» (утрачен)[5]. В 1884 году его первый исследователь, профессор КДА Н. И. Петров, опубликовал перевод рукописи на русский язык под названием «Пчела почаевская»[5]. Сборник носил апологетический и полемический характер, содержал выписки из святоотеческих творений, поучения против римокатоликов, униатов и протестантов, а также несколько бесед, надписанных именем преподобного Иова[5]. Хотя атрибуция этого сборника преподобному Иову оспаривалась некоторыми исследователями, современные историки Почаевской лавры считают её возможной[5][1].

Источники

[править | править код]

Основными источниками сведений о жизни преподобного Иова являются агиографические и документальные материалы. В конце XVIII века, в ожидании возможной канонизации святого Римско-католической церковью, почаевские василиане издали его Житие без обозначения даты[5][11]. Согласно изданию, автором Жития был ученик преподобного, иеромонах Досифей, который воспитывался под его духовным руководством[5]. Одним из источников для печатного Жития послужила рукопись, известная как «Книга чудес, при образах чудотворных Матери Пречистой и других, также при мощах блаженного старца Иова Железо произошедших, присягой подтверждённых, как давних, так и тех, которые в прошлые годы по воле Божьей совершились»[5]. Впервые «Книга чудес» упоминается в инструкции от 20 августа (30 августа) 1695 года, данной наречённому Луцкому епископу Дионисию (Жабокрицкому)[5]. Последние события, зафиксированные в этом сборнике, датированы 1726 годом[5].

Важнейшим источником биографических сведений является униатский анонимный сборник «Гора Почаевская…» («Góra Poczajowska…»), впервые опубликованный в 1742 году и неоднократно переиздававшийся с дополнениями на церковнославянском и польском языках[5]. В этой книге преподобный Иов упоминается в контексте истории Почаевской чудотворной иконы Божией Матери, а также в рассказе о ковчеге с мощами великомученицы Варвары, помещённом рядом с пещерой подвижника[5].

Материалы, относящиеся к управлению преподобного Иова Почаевским монастырём, хранятся в архиве Почаевской лавры[12]. Документы, связанные с судебными тяжбами обители того периода, находятся в архивах Луцкого и Кременецкого гродских судов[13], ряд судебных дел сохранился в Тернопольском областном архиве[14][15]. Часть документов, связанных с жизнью и деятельностью святого, была опубликована Н. И. Теодоровичем и священником В. Левицким[13][16].

Почитание и канонизация

[править | править код]

Почитание преподобного Иова началось ещё при его жизни и усилилось после кончины, когда у его могилы стали совершаться исцеления[5]. Уже в 1659 году митрополит Киевский и Галицкий Дионисий (Балабан), по его собственному свидетельству, получил троекратное откровение от преподобного Иова с повелением обрести его мощи[5]. 15 августа (28 августа) 1659 года при большом стечении народа митрополит Дионисий совершил торжественное перенесение мощей преподобного в притвор монастырской Троицкой церкви[5].

После перехода Почаевского монастыря к униатам около 1714 года униатские власти пытались искоренить почитание преподобного Иова, в частности, устроив над его пещерой часовню во имя великомученицы Варвары[5]. Однако чудотворения у мощей святого не прекращались, о чём свидетельствовали сами униаты в сборнике «Гора Почаевская…»[5]. Почаевские василиане даже ходатайствовали перед Римским папой Климентом XIV о канонизации преподобного Иова, но безуспешно, как полагают, из-за его участия в антиуниатском Киевском Соборе 1628 года[5][17].

После возвращения Почаевской обители в православие в 1831 году почитание преподобного Иова было восстановлено. В 1833 году по благословению Святейшего Синода епископ Волынский и Житомирский Иннокентий (Сельнокринов) совершил новое обретение мощей преподобного[18]. В 1842 году графиня А. А. Орлова-Чесменская пожертвовала для мощей серебряную раку, в которую они были торжественно переложены[5]. В 1858 году было установлено местное празднование дня преставления преподобного Иова — 15 октября (28 октября), а пещерный храм, где почивали его мощи, был освящён в его честь[5]. Мощи преподобного Иова Почаевского почивают в пещерном храме его имени в Почаевской лавре и являются одной из главных святынь обители[1].

Гимнография

[править | править код]
Церковнославянский текст Русский перевод
Тропарь, глас 4

Многострада́льнаго пра́отца долготерпе́ние стяжа́в,/ Крести́телеву воздержа́нию уподобля́яся,/ Боже́ственныя же ре́вности обою́ приобща́яся,/ тех имена́ досто́йно прия́ти сподо́бился еси́/ и и́стинныя ве́ры был еси́ пропове́дник безбоя́знен:/ те́мже мона́хов мно́жества ко Христу́ привё́л еси́/ и вся лю́ди в Правосла́вии утверди́л еси́,/ И́ове преподо́бне о́тче наш,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим

Тропарь, глас 4

Обретя долготерпение много пострадавшего праотца, уподобляясь воздержанию Иоанна Крестителя и приобщаясь ревности по Богу обоих, ты достойно принял их имена и был безбоязненным проповедником истинной веры, потому привёл множество монахов ко Христу и людей утвердил в Православии, Иов, преподобный отче наш, молись о спасении наших душ

Ин тропарь, глас 4

Возло́жь на ся и́го Христо́во от ю́ности,/ преподо́бне о́тче И́ове,/ многоле́тне свя́то подвиза́лся еси́/ на по́прище благоче́стия во оби́тели Уго́рницстей и на о́строве Ду́бенстем,/ и, прише́д к горе́ Поча́евстей,/ зна́менанней цельбоно́сною стопо́ю Пресвяты́я Богоро́дицы,/ в те́сней пеще́ре ка́менней/ богомы́слия ра́ди и моли́твы многокра́тно заключа́лся еси́,/ и, благода́тию Бо́жиею укрепля́яся,/ му́жественно потруди́лся еси́/ на по́льзу Це́ркве Христо́вы и оби́тели твоея́,/ ку́пно же и проти́ву враго́в Правосла́вия и благоче́стия христиа́нскаго,/ и, наста́вив сицево́му ополче́нию и́ночествующих,/ победи́тели тех предста́вил еси́ Влады́це и Бо́гу.// Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим

Ин тропарь, глас 4

Возложив на себя иго Христово с юности (Мф.11:29—30), преподобный отче Иов, многие годы ты свято подвизался на поприще благочестия в Угорницкой обители и на острове Дубенском и, придя к горе Почаевской, ознаменовавшейся исцеляющей стопой Пресвятой Богородицы, в тесной пещере каменной, ради богомыслия и молитвы ты многократно закрывался и, благодатью Божией укрепляясь, мужественно потрудился ты на пользу Церкви Христовой и обители твоей, а также против врагов Православия и благочестия христианского и, обучая тому же ряды монашествующих, ты привёл их как победителей Владыке и Богу. Его моли о спасении наших душ

Кондак, глас 4

Яви́лся еси́ и́стинныя ве́ры столп,/ ева́нгельских же за́поведей ревни́тель,/ горды́ни обличе́ние,/ смире́нным же предста́тель и науче́ние:/ те́мже и ублажа́ющим тя грехо́в отпуще́ние испроси́,/ и оби́тель твою́ невреди́му сохрани́,// И́ове о́тче наш, многострада́льному подо́бный

Кондак, глас 4

Ты явился столпом истинной веры и ревнителем евангельских заповедей, обличением гордости, имеющим же смирение — заступник и учитель, потому и прославляющим тебя испроси прощение грехов, и обитель твою сохрани невредимой, Иов отче наш, подобный многострадальному (Иову)

Ин кондак, глас 8

Возсия́ от спу́да земна́го сокро́вище нетле́нное моще́й твои́х,/ уго́дниче Бо́жий,/ я́ко, благоче́стно пожи́в в ве́ре Христа́ Бо́га на́шего,/ дости́гл еси́ доброде́телей соверше́нства,/ и, оста́вль сла́дость жития́ преходя́щаго,/ в пеще́ре горы́ Поча́евския в поще́ниих, моли́твах и труде́х свя́то подвиза́лся еси́,/ и те́ми те́ло твоё́ увяди́л еси́./ Ны́не же, преше́д к Бо́гу в безмяте́жный и ве́чный поко́й,/ мо́лишися о всех с ве́рою к тебе́ прибега́ющих./ Ра́дуйся, И́ове, пресла́вный уго́дниче Бо́жий// и оби́тели Поча́евския украше́ние

Ин кондак, глас 8

Воссияло скрытое под землёй нетленное сокровище твоих мощей, угодник Божий, так как ты благочестиво жил с верой во Христа Бога нашего, достиг совершенства добродетелей и, оставив наслаждения временной жизни, в пещере Почаевской горы в посте, молитвах и трудах свято подвизался и этим тело твоё иссушил. Сейчас же, перейдя к Богу в безмятежный и вечный покой, ты молишься обо всех с верой к тебе приходящих. Радуйся, Иов, прославляемый угодник Божий и украшение Почаевской обители

Иконография

[править | править код]

Иконография преподобного Иова Почаевского начала складываться после обретения его мощей в 1659 году. Наиболее ранние известные портреты святого датируются концом XVII — началом XVIII века[19]. Наиболее распространённый иконографический извод сложился после 1831 года: преподобный изображается прямолично, в рост или по пояс, в монашеской мантии и схиме с куколем на голове, с благословляющей десницей и с развёрнутым свитком в левой руке (часто с текстом из Пс. 15:10) или с игуменским посохом[20]. Другой распространённый сюжет — молитва преподобного Иова перед Почаевской иконой Божией Матери. Образ преподобного также входит в состав композиций «Собор Волынских святых» и «Явление Божией Матери и преподобного Иова Почаевского во время осады Почаевской обители турками в 1675 году»[21]. Его изображения присутствуют в монументальной живописи, декоративно-прикладном искусстве, а также на раке с его мощами, изготовленной в 1842 году[22].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 Пидгайко В.Г., Зеленина Я. Э. Иов Почаевский // Православная энциклопедия. — 2010. — Т. XXV. — С. 267—280.
  2. ↑ Хойнацкий А. Ф., прот. неофиц. // Род прп. Иова, игумена и чудотворца Почаевскаго, в Помянниках лавры Почаевской. — Волынские епархиальные ведомости. — 1878. — С. 252—256.
  3. ↑ Хавлюк М. Угорницький монастир (укр.). — Коломия, 1996. — С. 15.
  4. ↑ Яворський Г. Тернопiльський енциклопедичний словник (укр.). — Тернопiль, 2004. — Т. 4. — С. 481—482.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 Петров Н. И. Прп. Иов (Железо), игум. почаевский, как духовный писатель // Странник. — 1883. — № 9. — С. 3—22.
  6. ↑ 1 2 3 Хойнацкий А. Ф., прот. Прп. Иов, игумен почаевский, его жизнь и прославление. — Каменец-Подольский, 1871.
  7. ↑ Левицкий В. Жизнь и деятельность прп. Иова (Железо) на пользу Почаевской лавры // Волынские епархиальные ведомости. — 1914. — № 13. — С. 205—208.
  8. ↑ Материалы по истории Почаевской лавры / / Изд.: В. Левицкий. — Почаев, 1911. — С. 57.
  9. ↑ Материалы по истории Почаевской лавры / / Изд.: В. Левицкий. — Почаев, 1911.
  10. ↑ Голубев С. Т. Киевский митр. Петр Могила и его сподвижники. — К., 1888. — Т. 1. — С. 313 (Прил.).
  11. ↑ Левицкий В. Жизнь и деятельность прп. Иова (Железо) на пользу Почаевской лавры // Волынские епархиальные ведомости. — 1914. — № 13. — С. 205—208.
  12. ↑ Алфавит поименный и предметный делам архива Почаевской Успенской лавры за время с 22 сент. 1557 г. по 10 окт. 1831 г. / / Сост.: послушник Лев. — Почаев, 1908.
  13. ↑ 1 2 Теодорович Н. И. Архив Почаевской лавры. — Почаев, 1915. — Т. 1.
  14. ↑ Амвросий (Лотоцкий), архим. Сказание о Почаевской Успенской лавре. — Почаев, 1878.
  15. ↑ Хойнацкий А. Ф., прот. Православие на западе России в своих ближайших представителях, или патерик Волынско-Почаевский. — М., 1888. — С. 127—210.
  16. ↑ Материалы по истории Почаевской лавры / / Изд.: В. Левицкий. — Почаев, 1911.
  17. ↑ Амвросий (Лотоцкий), архим. Сказание о Почаевской Успенской лавре. — Почаев, 1878. — С. 94.
  18. ↑ Хойнацкий А. Ф., прот. Почаевская лавра: Ист. описание. — Почаев, 1897.
  19. ↑ Жолтовський П. М. Украïнський живопис ХVII-ХVIII ст. (укр.). — К., 1978. — С. 203.
  20. ↑ Свято-Успенская Почаевская лавра: Взгляд через века: Ист. повествование в словах и образах. — Почаев, 2007.
  21. ↑ Ровинский Д.А. Народные картинки. — СПб., 1881. — Т. 3. — С. 518—519, 620.
  22. ↑ Свято-Успенская Почаевская лавра: Юбил. изд.. — Почаев, 2009.

Литература

[править | править код]
  • Амвросий (Лотоцкий), архим. Сказание о Почаевской Успенской лавре. — Почаев, 1878.
  • Жолтовський П. М. Украïнський живопис ХVII-ХVIII ст. (укр.). — К., 1978.
  • Зелинский В., свящ. Объятия Отча. — Почаев, 2000.
  • Каталог збережених пам'яток Киïвського ЦАМ, 1872-1922 рр. (укр.) / / НКПИКЗ. — К., 2002.
  • Материалы по истории Почаевской лавры / / Изд.: В. Левицкий. — Почаев, 1911.
  • Муравьёв А. Н. Житие блж. Иова (Железа), игумена лавры Почаевской. — Почаев, 1860.
  • Ровинский Д.А. Народные картинки. — СПб., 1881. — Т. 3, 4.
  • Свято-Успенская Почаевская лавра: Взгляд через века: Ист. повествование в словах и образах. — Почаев, 2007.
  • Свято-Успенская Почаевская лавра: Юбил. изд.. — Почаев, 2009.
  • Теодорович Н. И. Архив Почаевской лавры. — Почаев, 1915. — Т. 1.
  • Турченко Ю. Я. Украïнський естамп (укр.). — К., 1964.
  • Хойнацкий А. Ф., прот. Православие на западе России в своих ближайших представителях, или патерик Волынско-Почаевский. — М., 1888.
  • Хойнацкий А. Ф., прот. Почаевская лавра: Ист. описание. — Почаев, 1897.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.ruwiki.ru/w/index.php?title=Иов_Почаевский&oldid=1216748807