Психологические типы (книга)
| Психологические типы | |
|---|---|
.jpg) | |
| Автор | Карл Густав Юнг |
| Жанр | исследование |
| Язык оригинала | немецкий |
| Оригинал издан | 12 декабря 1921 |
| Издатель | «Zurich: Rascher Verlag» |
| Страниц | 536 |
| Цикл | Собрание сочинений К. Г. Юнга |
«Психологи́ческие ти́пы» (нем. Psychologische Typen) — книга швейцарского психолога и психиатра, основоположника аналитической психологии Карла Густава Юнга. Впервые опубликована на немецком языке издательством «Rascher Verlag» в 1921 году. Впоследствии стала шестым томом «Собрания сочинений К. Г. Юнга».
В книге «Психологические типы» К. Г. Юнг выделяет четыре основные функции сознания: две оценивающие функции — мышление и чувство, и две воспринимающие функции — ощущение и интуиция[1]. Психологические функции могут изменяться или приобретать определённые особенности в зависимости от типа установки человека — экстравертной или интровертной[2].
К. Г. Юнг выдвигает предположение, что доминирующая функция характеризует сознание, в то время как её противоположность подавляется и характеризует бессознательное. Вследствие своих рассуждений К. Г. Юнг выделил восемь психологических типов:
- Экстравертная сенсорика / интровертная сенсорика;
- Экстравертная интуиция / интровертная интуиция;
- Экстравертное мышление / интровертное мышление;
- Экстравертное чувство / интровертное чувство
Исторические предпосылки создания книги
Карл Густав Юнг начал интересоваться типологией, стремясь объединить идеи Зигмунда Фрейда и Альфреда Адлера и определить, в чём его взгляды отличаются от их взглядов.
К. Г. Юнг считал, что теория Зигмунда Фрейда была направлена на экстравертов, а теория Альфреда Адлера — на интровертов[2]. Он пришёл к выводу, что конфликт между последователями Адлера и Фрейда был вызван непризнанием существования различных базовых психологических установок. Это привело Юнга к пониманию того, что две противоречивые теории невроза являются проявлением типового антагонизма[3].
Из-за разнообразия и сложности фантазий пациентов, как в адлеровской, так и в фрейдистской школах, было достаточно эмпирических данных, подтверждающих уверенность каждой из сторон в своих теориях. Каждая сторона могла показать, что её теория верна. Но, по мнению К. Г. Юнг, это лишь часть истины, которая не является общепринятой, поскольку она исключает принцип и истину, которые содержатся в другой теории:
Это открытие [типа-антагонизма] повлекло за собой необходимость подняться над оппозицией и создать теорию, которая была бы справедлива не только по отношению к одной из сторон, но и по отношению к обеим в равной степени. Для этого необходима критика обеих вышеупомянутых теорий. Обе они болезненно склонны сводить возвышенные идеалы, героические поступки, благородство чувств, глубокие убеждения к какой-то банальной реальности, если применять их к таким вещам. [4].
Содержание книги
Книга К. Г. Юнга «Психологические типы» состоит из 11 глав:
- Глава I «Проблема типов в истории античной и средневековой мысли»
- Глава II «Идеи Шиллера о проблеме типов»
- Глава III «Аполлоническое и дионисийское начало»
- Глава IV «Проблема типов в человековедении»
- Глава V «Проблема типов в поэзии. Прометей и Эпиметей Карла Шпиттелера»
- Глава VI «Проблема типов в психопатологии»
- Глава VII «Проблема типических установок в эстетике»
- Глава VIII «Проблема типов в современной философии.»
- Глава IX «Проблема типов в биографике»
- Глава X «Общее описание типов»
- Глава XI «Определение терминов»
Типы функций по К. Юнгу
Психологические функции представляют собой форму психической деятельности, которая остаётся неизменной в различных условиях и не может быть сведена к чему-либо другому. Они подразделяются на рациональные и оценочные (мышление и чувство) либо иррациональные и воспринимающие (ощущение и интуиция).
- Мышление — функция, которая объединяет информацию, используя понятия в соответствии с логическими законами.
- Чувство — функция, определяющая принятие или отторжение понятий на основе их субъективной ценности.
- Ощущение — функция, преобразующая физиологический стимул в осознанное восприятие.
- Интуиция — функция, передающая скрытые ментальные ассоциации.
Сознание управляется не только установкой, но и функцией, что формирует мыслительный, чувственный, сенсорный и интуитивный типы. В то же время бессознательное дополняет сознательную функцию противоположной: у мыслительного типа оно проявляется в форме чувства, а у сенсорного — в интуиции. Функции другой группы могут в разной степени подвергаться осознанию, что и является их отличительной чертой. Для мыслительного типа более осознаваемыми остаются интуиция и ощущение, а для сенсорного — мышление и чувство.
Типы отношения по К. Юнгу
Сознание управляется тенденцией формировать объективные (из окружающей среды) или субъективные (из психики) мотивы и идеи. Соответственно, это экстраверсия и интроверсия, которые порождают экстравертов и интровертов. Бессознательное имеет собственное отношение, противоположное сознательному.
Психологические типы по К. Юнгу
В психологии существует восемь различных комбинаций, которые определяют тип установки и функции личности. Эти комбинации можно разделить на четыре группы: экстравертные рациональные типы, экстравертные иррациональные типы, интровертные рациональные типы и интровертные иррациональные типы.
Экстраверты-рационалы оценивают концепции и ситуации с точки зрения общепринятых стандартов рациональности. Они подавляют своё субъективное восприятие и разум, и если это происходит, то они становятся уязвимыми для влияния бессознательного. Подавленные ощущения могут проявляться в виде навязчивого стремления к удовольствиям, а подавленная интуиция — в виде навязчивых подозрений в чём-то неприятном и злом[5].
Экстраверты-чувственники оценивают всё в соответствии с тем, что соответствует окружающей среде и приемлемо для неё. У экстравертов, ориентированных на чувства, подавленное субъективное суждение может привести к появлению неразвитых, негативных идей, которые обесценивают то, что ценится, и носят абсолютистский характер[6].
Экстраверты-мыслители оценивают всё в соответствии с объективными фактами и верными идеями, которые существуют в окружающей среде. У экстравертов, ориентированных на мышление, проявляются эгоистичные намерения, они становятся чрезмерно чувствительными и догматичными, и теряют из виду всё, что не связано с формулой или причиной[7].
Экстравертные иррациональные типы руководствуются событиями по мере их наступления, не анализируя их постоянно, и опираются на свой опыт. Они подавляют своё субъективное восприятие и разум. Если анализ подавляется, они становятся расчётливыми, и человек никогда не задерживается на одном месте достаточно долго, чтобы пожать плоды своего труда. Мышление принимает форму очевидных софизмов или педантизма, а чувства — безжалостности или пуританства[8].
Экстравертный тип ощущений руководствуется опытом и всегда ищет новые впечатления, которые возбуждают чувства и доставляют удовольствие. Экстравертный интуитивный тип руководствуется новыми идеями и возможностями, которые только зарождаются.
Подавленное субъективное восприятие у экстравертного сенсорного типа вызывает беспринципный поиск стимулов, а бессознательная интуиция порождает дикие подозрения, фобии, суеверия и религиозность. У экстравертного интуитивного типа проявляются ипохондрия и абсурдные телесные ощущения, а также навязчивая привязанность к определённым ощущениям, которые дают люди.
Интроверты-рационалы судят по своим собственным принципам. Если объективное суждение подавляется, они становятся негибкими, зацикленными на себе, эгоистичными и испытывают чувство неполноценности, которое компенсируют в реальном мире[9].
Интроверты-мыслители стремятся развивать логические идеи, основанные на субъективных представлениях, — примером может служить И. Кант[10].
Интроверты-чувственники также стремятся развивать эти идеи, но судят о них с точки зрения чувств[11].
Подавленное объективное суждение у интровертов мыслительного типа делает человека замкнутым, неотзывчивым, чувствительным к мелочам, которые якобы втайне его волнуют, и агрессивным перед лицом критики. У интровертов чувственного типа человек становится властным, коварным и заводит множество соперников.
Интровертные иррациональные типы увлечены своим субъективным восприятием и внутренним миром, в основном связанным с коллективным бессознательным. Когда объективное восприятие подавлено, они впадают в заблуждение и теряют связь с реальностью[12].
Интровертный сенсорный тип руководствуется восприятием, которое лишь намекает на объект в данный момент, связано с его эстетикой, становлением и исчезновением. Это заметно, когда картины с одним и тем же пейзажем отличаются не просто мастерством исполнения.
Когда объективное восприятие подавляется у интровертного воспринимающего типа, возникают навязчивые мысли о внешней недоброжелательности. Интровертный интуитивный тип становится ипохондриком, чувствительным к органам чувств и навязчиво привязанным к определённым людям или объектам.
Влияние на культуру
Идеи Карла Густава Юнга относительно типологии личности не сразу получили признание и понимание со стороны его коллег. Это было связано с тем, что Юнг ввёл новые термины для обозначения категорий, основанных не на психопатологии, а на более широких психологических концепциях. Карл Густав Юнг сам сомневался в возможности полной формализации своих идей[13].
Несмотря на это, некоторые энтузиасты продолжили развивать и популяризировать идеи Юнга. Например, Изабель Майерс-Бриггс занималась разъяснением и популяризацией идей Юнга, разработав методику, позволяющую объективно оценивать индивидуальные особенности личности. Эта методика получила название «Индикатор типов Майерс-Бриггс» (MBTI).
Индикатор типов Майерс-Бриггс основан на выявлении двух противоположных стратегий пополнения энергии и концентрации внимания (экстраверсия-интроверсия), двух противоположных способов восприятия информации (ощущение-интуиция), двух различных подходов к принятию решений (мышление-чувствование) и двух противоположных способов взаимодействия с миром (суждение-восприятие).
Таким образом, методика Майерс-Бриггс включает четыре основные шкалы, три из которых непосредственно основаны на типологии Юнга, а четвёртая (суждение-восприятие) является результатом собственных исследований Майерс[14].
Работа Юнга также привела к возникновению новой научной школы психоанализа и вызвала интерес у представителей гуманитарных наук и деятелей искусства[15].
Примечания
- ↑ Юнг К. Г., 1998, с. 33.
- ↑ 1 2 Юнг К. Г., 1998, с. 29.
- ↑ Юнг К. Г., 2010.
- ↑ Юнг К. Г., 2010, с. 56.
- ↑ Юнг К. Г., 1998, с. 438—441.
- ↑ Юнг К. Г., 1998, с. 434—438.
- ↑ Юнг К. Г., 1998, с. 422—432.
- ↑ Юнг К. Г., 1998, с. 452—455.
- ↑ Юнг К. Г., 1998, с. 476—480.
- ↑ Юнг К. Г., 1998, с. 466—471.
- ↑ Юнг К. Г., 1998, с. 473—476.
- ↑ Юнг К. Г., 1998, с. 490—492.
- ↑ Крёгер О., Тьюсон Дж., 1995.
- ↑ Богомаз С. А., 2000.
- ↑ Зеленский В. В., 2004, с. 7.
Литература
- Юнг К. Г. Психологические типы / пер. с нем. С. Лорие, под ред. В. В. Зеленского. — М.: Университетская книга, 1998. — 718 с. — ISBN 5-88230-042-8.
- Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления / пер. Поликарпова В. А.. — М.: Харвест, 2003. — 496 с. — ISBN 985-13-1220-7.
- Юнг К. Г. Очерки по психологии бессознательного / пер. с англ. В. В. Зеленского. — М.: Когито-центр, 2010. — 352 с. — ISBN 978-5-89353-240-1.
- Зеленский В. В. Базовый курс аналитической психологии, или Юнгианский бревитарий. — М.: Когито-Центр, 2004. — 256 с. — ISBN 5-89353-146-9.
- Крёгер О., Тьюсон Дж. Типы людей и бизнес. — М.: Персей, 1995. — 560 с. — ISBN 5-88421-019-1.
- Богомаз С. А. Психологические типы К. Г. Юнга, психофизиологические типы и интертипные отношения. — Томск, 2000. — 71 с.
