Психоанализ и религия

В предисловии к первому изданию Фромм объясняет, что «Психоанализ и религия» продолжает тему, которой он посвятил свою книгу 1947 года «Человек для себя» (Man for Himself) : «Этика и религия тесно связаны, между ними имеются определенные пересечения. Но в этой книге я сосредоточил внимание не на этике, а на религии»^[1].

Он утверждает, что его тезис не применим ко всем исследователям и практикам в области психоанализа^{[Ref 1]}: «Взгляды, выраженные в нижеследующих главах, ни в коем случае не являются общепринятыми для «психоанализа». Есть психоаналитики, которые практикуют религию, есть и другие, считающие интерес к религии симптомом неразрешенных эмоциональных конфликтов»^[1].

В обновленном предисловии к изданию 1967 года Фромм подчеркивает, что несмотря на успехи психоанализа и прогресс, достигнутый за прошедшие годы, по его мнению, работа не утратила актуальности, поэтому он не внес в нее никаких изменений.

На взгляд одного из первых рецензентов, Фромм написал «Психоанализ и религия» в «попытке примирить веру учёного с вечной верой человека в доброту и всемогущество Абсолюта…»^{[Ref 2]}

Как свидетельствуют эта и другие его работы, Фромм был очарован психологическими аспектами религии и повсеместной потребностью людей в религии. Фромм объяснял этого явление тем, что люди реагируют на структуру и дисциплину церковной власти и утешаются ею. Религия помогает обрести общение и некоторую долю контроля над своей жизнью и, таким образом, становится защитой от чувства бессилия и одиночества. «Для некоторых людей возвращение к религии является ответом, но не как акт веры, а для того, чтобы избежать невыносимых сомнений; они принимают это решение не из преданности, а в поисках безопасности»^[2]. Самосознание с его способностью вызывать острые эмоциональные чувства может быть пугающим и подавляющим. Религия может помочь смягчить такие страхи^{[Ref 3]}.

Выявив положительное и отрицательное влияние религии на человека, Фромм провел различие между авторитарными и гуманистическими религиями. Авторитарные — пропагандируют веру в то, что люди находятся во власти всемогущего Бога, тогда как гуманистические — пропагандируют веру в то, что сила Бога видна в человеке. По мнению Фромма, авторитарные религии причиняют вред человеку, отрицая его индивидуальную идентичность, в то время как гуманистические религии обеспечивают личное признание и рост^{[Ref 3]}.

Хотя Фромм допускал возможность того, что религия может оказывать положительное влияние на жизнь человека, способствуя счастью и комфорту, его критика главным образом осуждает большинство религиозных орденов, особенно тех орденов, которые наиболее часто встречаются в западной культуре. Соответственно, тезисы Фромма отвергаются большинством богословов^{[Ref 3]}.

Никогда еще человек не подходил так близко, как сегодня, к осуществлению своих самых заветных надежд. Наши научные открытия и технические достижения приближают время, когда стол будет накрыт для всех голодных, когда человечество преодолеет разобщенность и станет единым. Понадобились тысячелетия, чтобы раскрылись интеллектуальные способности человека, чтобы он научился разумной организации общества и концентрации сил. Человек создал новый мир, со своими законами и своей судьбой. Оглядывая свое творение, он может сказать: воистину, это хорошо.

Но что он скажет в отношении самого себя? Приблизился ли он к осуществлению другой мечты человеческого рода — совершенству самого человека? — Человека, любящего ближнего своего, справедливого, правдивого и осуществляющего то, что он есть потенциально, как образ божий?

Неловко даже задавать этот вопрос — ответ слишком ясен. Мы создали чудесные вещи, но не смогли сделать из себя существ, которые были бы достойны громадных усилий, затраченных на эти вещи. В нашей жизни нет братства, счастья, удовлетворенности; это - духовный хаос и мешанина, близкие к безумию, — причем не к средневековой истерии, а скорее к шизофрении — когда утрачен контакт с внутренней реальностью, а мысль отделилась от аффекта^[1].

Эрих Фромм «Психоанализ и религия»

• Предисловие
• Проблема
• Фрейд и Юнг
• Анализ некоторых типов религиозного опыта
• Психоаналитик — «врачеватель души»
• Психоанализ — угроза для религии?
• Примечания

• Эрих Фромм
• Психология религии
• Марксова концепция человека