Кельтский крест

Изображения крестов с кольцами, схожих с более древними континентальными аналогами, появились в Ирландии и Шотландии на резных каменных плитах и археологических ​​артефактах, таких как чаша Арда. Однако наибольшей популярности эта форма искусства достигла благодаря использованию в монументальных, отдельно стоящих каменных крестах — характерной и широко распространённой форме Британского островного искусства^[1]. Эти памятники, впервые появившиеся в IX веке, имеют форму крестов с кольцами на ступенчатом или пирамидальном основании^[1]. Сама форма монументов имеет очевидные конструктивные преимущества. Существует ряд теорий относительно происхождения каменных крестов на Британских островах. Ряд учёных считают кольцо конструктивным элементом более ранних деревянных крестов, которые, возможно, нуждались в распорках для поддержки перекладины^[2]. Другие предполагают, что кресты были видом местного искусства бронзового века или были переняты от ранних коптских крестов, основанных на анхе. Исследователи Майкл В. Херрен и Ширли Энн Браун (Michael W. Herren // Shirley Ann Brown) допускают происхождение кельтских монументальных крестов от более ранних аналогов в христианском искусстве. Кресты с кольцом (нимбом), символизирующим небесную сферу, описаны в трудах Отцов Церкви. «Космологический крест» — важный мотив в поэме Целия Седулия «Carmen Paschale», известной в Ирландии с VII в.

Точно не установлено, где были возведены первые каменные кресты. Самые ранние образцы датируются примерно IX в., они условно делятся на две группы: близ ирландской деревушки Ахенни (англ. Ahenny) и при ирландском же монастыре на ныне шотландском острове Айона. Группа в Ахенни считается наиболее древней. Однако не исключено, что Сент-Джонс-Кросс и на Айоне был самым ранним кельтским крестом. Влияние монастыря на Айоне как центра паломничества, возможно, привело к тому, что этот крест стал источником вдохновения для зодчих с Ахенни, а также для изображений других кольцевых крестов на пиктских камнях^[2].

В Ирландии существует поверье, что кельтские кресты появились на острове благодаря святому Патрику — миссионеру, обратившему жителей острова в христианство. Согласно ему, кельтский крест — это объединение креста, символа христианства, и символа солнца, чтобы дать обращённым в христианство из язычества идею о важности креста, связав его с идеей языческого солнечного божества^[3]. На ранних кельтских крестах встречаются такие христианские символы, как рыба и хризма.

Кельтское возрождение в Ирландии середины XIX века отмечено усилением интереса как к кельтской культуре в целом, так и к кельтским крестам в частности — древние памятники изучались более тщательно, а также появилась тенденция к строительству уже современных реплик. В 1853 году слепки-копии некоторых древних высоких крестов были выставлены на Дублинской промышленной выставке. В 1857 году ирландский художник и антиквар Генри О'Нил опубликовал свою работу «Иллюстрации наиболее интересных монументальных крестов Древней Ирландии» (Illustrations of the Most Interesting of the Sculptured Crosses of Ancient Ireland). Эти два события стимулировали интерес к кельтским крестам как к символу древнего наследия Ирландии.

Новые версии высоких кельтских крестов создавались в качестве модных кладбищенских памятников в викторианском Дублине в 1860-х годах. Из Дублина интерес к кельтской культуре распространился на остальную часть страны и за её пределы. Со времён кельтского возрождения крест с кольцами стал эмблемой кельтской идентичности в дополнение к его более традиционной религиозной символике^[4]. Современный интерес к символу возрос благодаря супругам Александру и Евфимии Ричи (англ. Alexander and Euphemia Ritchie). Они работали на острове Айона в Шотландии с 1899 по 1940 год и популяризировали использование символа кельтского креста в ювелирных изделиях^[5]. Во многом благодаря этой паре использование кельтского креста в моде популярно и на сегодняшний день.

В 1850-х годах кельтские кресты стали весьма широко использоваться как могильные памятники, эта их функция отличалась от средневековых оригинальных крестов как символа общественной религиозной святыни. В настоящее время кресты фигурируют как украшение различных товаров, ряд организаций используют их в собственной символике: к примеру, Гэльская атлетическая ассоциация, Ирландская футбольная ассоциация и национальная футбольная сборная Северной Ирландии. С 1954 года в центре флага церкви Уэльса изображён кельтский крест.

В 1924 году священник-Иезуит Поль Донкёр создаёт во Франции католическое юношеское движение «кадетов» по примеру немецкой организации «Квикборн»; в качестве эмблемы для него он выбирает кельтский крест.^[6] В годы Второй мировой войны Донкёр, будучи одним из лидеров скаутского движения в стране, активно поддерживает режим Петена^[7], а кельтские кресты используются в качестве символики парамилитарных молодёжных организаций: молодёжного крыла Французского легиона ветеранов в Алжире^[8][9] и главной юношеской организации вишистской Франции Équipes nationales (с фр. — «Народные команды»).^[10] В то же время схожий символ используется фашистской Французской народной партией Жака Дорио.^[11]

После войны, отбывая тюремный срок за участие в движении франсистов, Пьер Сидос выбрал кельтский крест в качестве символа основанного им в 1949 году националистического движения Jeune Nation (с фр. — «Молодая нация»)^[12], противопоставляя его лотарингскому кресту голлистов. Во время Алжирской войны кельтский крест используется другими французскими националистическими группировками. В начале 60-х бельгийский праворадикал Жан Тириар перенимает символ для своего панъевропейского движения Jeune Europe (с фр. — «Молодая Европа»).

В среде НС-скинхедов, расистов и неонацистов используется для обозначения превосходства белой расы^[13][14]. Кельтский крест часто появляется в России на матчах клубов РПЛ^[15], Украине, в особенности в среде футбольных фанатов «ультрас»^[16] и в связи с Евромайданом^[17][18], в котором футбольные фанаты «ультрас» принимали участие^[19][20][21].