Ингушская литература

Устное народное творчество ингушей включает в себя сказания, нартский эпос, легенды, притчи, песни, пословицы и поговорки, в которых рассказывается о созидательном труде и борьбе за выживание народа. Устные произведения предшествовали письменным произведениям ингушской литературы^[3]. В героический эпос в поэтическом духе рассказывается о «благородстве, мужестве и справедливости» носителей народных идеалов^[4]. Как и другие северокавказские литературы, ингушская литература с духовно-культурной точки зрения основывается на устном творчестве ингушей. Литературовед Д. Д. Мальсагов считал в 1930-х годах, что роль фольклора в зарождении и развитии ингушской литературы огромна: «Изучение языка, стиля и формы народной литературы поможет ингушской письменной литературе в овладении родным языком и в создании высших форм литературного творчества […]»^[5].

Литературовед А. М. Аршаруни считал ингушские эпические песни разнообразными и весьма характерными по содержанию, мотивам и ритмам, и он выделял их среди эпосов народов Кавказа. Особенно он выделял песни и сказания, посвящённые нартам, в которых также фигурируют и другие герои, такие как Нахчуо, Бексултан, Бороган и Белхарой. Также встречаются песни и легенды, посвящённые абрекам Зелимхану, Сулумбеку и др. Также встречаются легенды, посвящённые происхождению ингушей, историческим событиям и личностям, таким как Тамерлан, Чингисхан, Шейх Мансур и Н. П. Слепцов. Кроме того, устное творчество ингушей включает обрядовые песни о свадьбах, похоронах и боях, а также загадки и басни^[7].

Характер ингушской письменной литературы был направлен ингушским фольклором. Так, свою афористичность литература получила вследствие влияния от пословиц и поговорок; присутствующие в идейно-эстетической системе малых повествовательных жанров — в рассказе и очерке, положительный герой сказки и сатирические образы берут начало от фольклора; эстетизация идеального в сказаниях, как, например, патриотизм и «достойная личность», повлияла на прозаические жанры, в частности, на жанр исторического романа; драматургия получила свой драматизм от героико-эпических песен «илли». В то время, как фольклор влиял на литературу, он сам качественно развивался и обновлялся^[8].

С началом перестройки стал публиковаться ингушский поэт-диссидент А. Т. Хашагульгов^[9]. Конец 1980-х — начало 1990-х годов был сложным периодом для ингушской литературы, как отмечает М. Д. Яндиева. На неё повлияли политические факторы: осетино-ингушский конфликт в Пригородном районе Северной Осетии и Первая чеченская война в Чечне^[10]. Был разрушен Союз писателей ЧИАССР, ингушские писатели стали беженцами из-за конфликтов и были уничтожены архивы. Через всё это были вынуждены пройти ингушские писатели^[11]. Союз писателей Ингушетии был создан в декабре 1992 года. Первым председателем правления был выбран М. С. Вышегуров^[12]. В 1997 году по инициативе А. У. Мальсагова был выпущен журнал «Литературная Ингушетия»^[9].

В 1990-е — начале 2000-х годов были написаны произведения в жанре документальной и исторической прозы. Это эссе и романы-эпопеи И. А. Кодзоева (первая в ингушской литературе роман-эпопея на ингушском языке «Ингуши» в 7 книгах^[9]) и др. Поэзия (на русском и ингушском языках) в это время представлена социально-публицистической лирикой и философско-медитативными сонетами Р. М. Цурова^[1]. Между тем, дали о себе знать новые писатели: Д. Балаева, Э. Газдиева, М. Льянова, Э. Сусуркиева, Э. Теркакиева, Т. Чаниева, Б. Шадыжев и др. Из-за отсутствия цензуры и утери государственного контроля на издательскую и творческую деятельность интеллигенции литераторы теперь имели возможность писать и издавать свои произведения, не занимаясь при этом литературой профессионально, что плохо повлияло на качество литературы. Возросло количество членов Союза писателей Ингушетии и обладателей звания «Народного писателя (и поэта) Ингушетии». В 2000-х годах читатели были ознакомлены с ранее неизвестными произведениями М. Ф. Аушева, Ш. Ахушкова и Н. Базоркина^[9]. Лучшие, по мнению М. Д. Яндиевой, стихи Г. А. Гагиева, посвящённые природе и о её связи с человеческим бытием, были включены в его сборники «Молитва родному краю» (2001), «С тобой» (2001), «Красавица муха» (2001) и «Поэтические произведения в трёх томах» (2002)^[10].