Женские образы в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети»

Женские образы в романе «Отцы и дети» разнообразны: принадлежат к разным социальным слоям (крестьянка Фенечка, аристократка Одинцова и пр.), выполняют разные функции в сюжете. Так, центральный женский персонаж, Анна Одинцова, сложен и многогранен. Эта героиня выступает и как связующее звено для судеб разных героев, и как испытание судьбы для главного героя, Евгения Базарова. Встреча с Одинцовой и внезапно вспыхнувшая любовь к ней (романтическое чувство, над которым он всегда смеялся) открывает герою сложность жизни, сложность и глубину его собственной души^[1].

Фенечка изображается, прежде всего, как мать, хранительница семейного очага. К ней тянутся другие герои, ищут в ней спасение и утешение.

Катя Локтева похожа на сестру властностью и сильным характером, но противопоставлена ей в остальных качествах. Это тонкая чувствительная натура, созданная для семейного счастья.

Арина Власьевна — воплощение традиционных ценностей и материнской любви.

Кукшина — карикатурный образ эмансипированной женщины, оттеняющий уязвимые черты мировоззрения главного героя.

Роль образа Анны Сергеевны Одинцовой исследователь И. В. Пырков определяет как связующее звено: её участие в судьбах героев объединяет разные истории^[2].

В романе Одинцова характеризуется так:

Анна Сергеевна была довольно странное существо. Не имея никаких предрассудков, не имея даже никаких сильных верований, она ни перед чем не отступала и никуда не шла^[3].

Аркадий и Базаров живут в её имении, не замечая времени («Время (дело известное) летит иногда птицей, иногда ползает червяком; но человеку бывает особенно хорошо тогда, когда он даже не замечает — скоро ли, тихо ли оно проходит. Аркадий и Базаров именно таким образом провели дней пятнадцать у Одинцовой»). В эпоху перемен и общественных сдвигов её усадьба представляет собой островок спокойствия и размеренности. По мнению И. В. Пыркова, в образе Одинцовой воплощён «целый усадебный мир»^[2].

В ней сочетаются молодость и мудрость знания жизни, неординарность и острый ум, аристократизм и царственная красота («герцогиня», «царица», «царственная особа»). Для Базарова эта женщина остаётся загадкой, разрушая его представления о простоте и познаваемости мира, открывая в его душе непонятную для него самого бездну романтических чувств («…он легко сладил бы с своею кровью, но что-то другое в него вселилось, чего он никак не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало всю его гордость»)^[4][2].

В последний раз Одинцова посещает Базарова перед самой его смертью. Её чувства от этой встречи описываются так:

Она взглянула на Базарова... и остановилась у двери, до того поразило её это воспалённое и в то же время мертвенное лицо с устремлёнными на неё мутными глазами. Она просто испугалась каким-то холодным и томительным испугом; мысль, что она не то бы почувствовала, если бы точно его любила — мгновенно сверкнула у ней в голове^[5].

И. В. Пырков ставит (и оставляет без ответа) вопрос, свидетельствует ли эта реакция о холодной рассудочности героини или о любви, в которой она не могла признаться даже себе.

В эпилоге сообщается, что Анна Сергеевна «вышла замуж, не по любви, но по убеждению, за одного из будущих русских деятелей… человека очень умного… с крепким практическим смыслом… ещё молодого, доброго и холодного как лёд. Они живут в большом ладу друг с другом и доживутся, пожалуй, до счастья… пожалуй, до любви». Последнюю фразу И. В. Пырков считает ключевой для тургеневского понимания природы брака и русской ментальности. Мудрость и глубина этих слов отражены в судьбе отца и матери Базарова. Арина Власьевна тоже вышла замуж не по любви, но в финале супруги Базаровы предстают глубоко любящими и духовно едиными. По мысли Тургенева, такой путь вероятен и для Одинцовой с её мужем^[2].

Однако этот образ трактуется исследователями по-разному. Так, К. В. Смирнов увидел в Одинцовой проекцию Базарова — женщину рациональную, холодную, неспособную любить и манипулирующую мужчинами ради развлечения. В отличие от Базарова она, по мнению исследователя, — настоящий нигилист, а не «самоломанный» (создавший себя таким под влиянием модных в ту эпоху идей). Смирнов отказывает героине в женственности и считает её «более развитым двойником Кукшиной»^[4].

Героиню сопоставляли и с Татьяной Лариной (герой испытывается любовью к ней)^[6], и с Еленой Прекрасной (в «Фаусте» Гёте, как недостижимый идеал красоты)^[7], и даже с античными Парками, потому что она держит в руках «нити судьбы» остальных персонажей^[2].

Критик П. В. Анненков так характеризовал образ героини в письме к автору романа:

Этот тип нарисован у Вас так тонко, что вряд ли и уразумеют его будущие судители. Кажется… выходит точно японская табакерка, где заключены миниатюрные деревцы с плодами, прудики и лодочки…^[8]

Он увидел в Одинцовой многогранный образ, скрывающий в себе множество загадок как для героев романа, так и для читателей^[2].

Фенечка (Федосья Николаевна) — редкий в творчестве Тургенева образ молодой женщины — хранительницы семейного очага, в котором объединяются идеи семьи и дома, материнства и женственности. В этом образе даже идейные противники подчёркивают одно и то же — материнство (Базаров: «Она мать — ну и права»; Павел Петрович: «Женись на Фенечке… Она тебя любит, она — мать твоего ребёнка»)^[9].

Для Базарова Фенечка — образ простой и ясной земной красоты (Если Одинцова сравнивается с Еленой Прекрасной для Фауста, то Фенечка — с Гретхен)^[7].

Она наделена естественной женственностью. В ней ищут утешения герои, потерявшие любовь и уставшие от споров; с ней связаны мотивы «спасения, восстановления, пробуждения». Хотя Николай Петрович становится её покровителем, он сам ищет в ней спасение. После смерти жены именно Фенечка возвращает его к жизни и даёт возможность вновь пережить счастье отцовства. Тайно влюблённый в Фенечку Павел Петрович не только видит в ней подобие утраченной возлюбленной, он ценит в ней искренность и детское простодушие. Тянется к ней, пережив неудачу в любви, и Базаров, причём благодаря общению с Фенечкой раскрываются его лучшие качества^[9].

Катя, сестра Анны Одинцовой, сравнивая себя и Аркадия с Базаровым, говорит: «Он хищный, а мы с вами ручные». Аркадию это сравнение кажется немного обидным, но оно вполне отражает суть этих образов. Критик Лев Оборин отмечает, что такое сравнение с животными понравилось бы Базарову, и указывает на схожую черту Кати и главного героя романа — здравомыслие. Когда Базаров уезжает, она становится для Аркадия наставником вместо него. На прощанье Базаров желает Аркадию поскорее жениться и сравнивает его с галкой — «самой почтенной, семейной птицей»^[10].

Исследователь Т. Г. Дубинина обращает внимание, что именно Катя в последней главе на семейном обеде тихо предлагает мужу тост «в память Базарова».

В образе Кати подчёркивается её чистота, застенчивость и наивность («Она была не то что робка, а недоверчива и немного запугана воспитавшею её сестрой…»). Она молчалива и склонна к уединению, вместе с тем её отличают наблюдательность и меткость суждений: именно она подмечает в Базарове сильный характер и трагическое одиночество. Вместе с тем ей свойственна мягкая, деликатная властность, сильный и цельный характер. Неслучайно она говорит Аркадию, что не вышла бы замуж за богатого человека, потому что не хочет оказаться в подчинённом положении. Катя видит, что нигилизм не подходит Аркадию по его характеру, берётся его «переделать» и преуспевает в этом.

С образом Кати связаны два важных для Тургенева мотива — природы и музыки. Способность глубоко чувствовать и любить природу свойственна любимым героиням Тургенева, и Катя оказывается в их ряду. Исполняя для гостей сонату-фантазию Моцарта, Катя, по обыкновению, сдержана, но проникается музыкой настолько, что её чувства передаются и Аркадию. Отношение героини к природе и музыке указывает на глубину её внутреннего мира^[11].

Арина Власьевна, мать Базарова, — набожная, суеверная и сентиментальная. Она любит своего сына и глубоко обеспокоена его отречением от веры. Хоть они и уверяет себя и мужа, опираясь на народную мудрость, в том, что «сын — отрезанный ломоть», что он как «сокол: захотел — прилетел, захотел — улетел», встречает она сына так:

“Енюшка, Енюша”, — раздался трепещущий женский голос. Дверь распахнулась, и на пороге показалась кругленькая, низенькая старушка в белом чепце и короткой пестрой кофточке. Она ахнула, пошатнулась и наверно бы упала, если бы Базаров не поддержал её. Пухлые её ручки мгновенно обвились вокруг его шеи, голова прижалась к его груди, и всё замолкло. Только слышались её прерывистые всхлипыванья^[12].

Холодность и отстранённость Евгения при общении с родителями оказывается лишь частью его нигилистического образа, который он отбрасывает перед смертью. О матери он говорит с искренней заботой: «Бедная! Кого-то она будет кормить теперь своим удивительным борщом?» Он попросит, чтобы мать причесала ему волосы, и целует ей руку.

После смерти сына Арина Власьевна вместе с мужем оплакивает его и молится за него. В их безграничной любви к сыну-бунтарю автор видит залог спасения его души^[13].

Евдоксия (Авдотья Никитична) Кукшина — один из пародийных персонажей романа, роль которых, с одной стороны — показать Базарова, в отличие от них, глубоким и трагическим героем, с другой — карикатурно подсветить слабые стороны его нигилистического мировоззрения.

Эмансипированная женщина Кукшина изо всех сил старается казаться современной и независимой. Но за этой модной маской скрывается её беззащитность и чувство неполноценности. Она некрасива, беспомощна, брошена мужем, и даже друзья-нигилисты на балу у губернатора не обращают на неё внимания^[14]. Манера её поведения вызывает у Базарова нечто вроде брезгливости:

Базаров поморщился. В маленькой и невзрачной фигурке эманципированной женщины не было ничего безобразного; но выражение её лица неприятно действовало на зрителя. Невольно хотелось спросить у ней: „Что ты, голодна? Или скучаешь? Или робеешь? Чего ты пружишься?“^[15]

Ю. В. Лебедев определяет роль Кукшиной и Ситникова в романе как роль шутов:

Как шутам в шекспировской трагедии, им выпадает в романе задача спародировать некоторые качества, присущие нигилизму высшего типа. Ведь и Базаров на протяжении романа, и чем ближе к концу, тем более явственно, прячет в нигилизме своё тревожное, любящее, бунтующее сердце. После знакомства с Ситниковым и Кукшиной в самом Базарове начинают резче проступать черты «самоломанности»^[14].

Т. Г. Дубинина отмечает, что Кукшина, как и Катя, любит музицировать (поёт цыганские песни), но для неё музыка — лишь средство развлечения^[11].

⚠️Подсказка для ЕГЭ/ОГЭ

Для успешной сдачи ЕГЭ по теме «Женские образы в романе И. С. Тургенева „Отцы и дети“» необходимо знать следующее:

Женские образы в романе ― образы главных и второстепенных героинь произведения: Анны Сергеевны Одинцовой, Кати Локтевой, Фенечки, Арины Власьевны Базаровой, Авдотьи Кукшиной и др.

Анна Сергеевна Одинцова — центральная героиня романа, «царственная» красавица с острым умом и аристократической сдержанностью. Она становится главным испытанием для Базарова: его любовь к ней разрушает теорию, согласно которой всё в мире познаваемо и подчинено разуму. Одинцова — загадка, которую герой не может разгадать.

Фенечка — образ естественной женственности, материнства и семейного уюта. Она хранительница домашнего очага, к которой тянутся все герои в поисках утешения.

Катя Локтева, сестра Одинцовой, — тонкая, чувствительная натура, созданная для семейного счастья. В отличие от властной сестры, Катя застенчива и молчалива, но обладает сильным характером и наблюдательностью. Она связана с мотивами природы и музыки, что указывает на глубину её внутреннего мира.

Арина Власьевна Базарова — воплощение традиционных народных ценностей, набожности и безграничной материнской любви. Несмотря на холодность сына-нигилиста, она любит его всей душой.

Евдоксия Кукшина — карикатурный образ «эмансипированной» женщины, пародия на нигилизм.