Русское общество в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети»

Н. А. Добролюбов обратил внимание на особую чуткость И. С. Тургенева к изменениям в обществе^[1]:

Он быстро угадывал новые потребности, новые идеи, вносимые в общественное сознание, и в своих произведениях непременно обращал (сколько позволяли обстоятельства) внимание на вопрос, стоявший на очереди и уже смутно начинавший волновать общество^[2].

Действие романа происходит в 1859 году, когда накануне крестьянской реформы (отмены крепостного права 1861 года) напряжённость в общественной жизни России была особенно высока. Необходимость перемен назрела давно, однако никто не мог предугадать, к чему они приведут.

Будущее страны разные социальные группы и общественные движения представляли по-разному, и на конец 1850-х годов приходится пик их идейного противостояния. В романе «Отцы и дети» И. С. Тургенев противопоставляет либералов-дворян (Павла Петровича и Николая Петровича Кирсановых) и разночинца Евгения Базарова. Базаров ― представитель нового общественного движения революционеров-демократов, чьи политические взгляды, представление об истоках текущих проблем и путях их решения существенно отличались от взглядов старшего поколения, воспитанного на либеральных идеях. Через конфликт Базарова с консервативно настроенным Павлом Кирсановым И. С. Тургенев изображает противостояние в общественно-политической среде в предреформенный период российской истории.

Б. А. Прокудин характеризует изображение общества в романе так:

Тургенева интересовал вопрос изменения ценностей в русском обществе, вступавшего в эпоху Великих реформ. В узком смысле, — процесс смены ценностных установок внутри двух «партий» равно оппозиционных по отношению к официальной идеологии (дворянского либерализма и «революционно-демократической» идеологии разночинной интеллигенции). В широком смысле — ценностей «абстрактного» идеализма людей 1840-х гг. и «реализма» людей 1860-х гг.^[1]

Образ нигилиста, по мнению исследователя, позволил писателю показать смену ценностей в обществе, которая и привела к конфликту «отцов» и «детей»^[1].

Исследователь С. И. Кормилов доказывает, что в романе «Отцы и дети» И. С. Тургенев показывает в том числе процесс размывания сословных границ в пореформенной России: дворянство, чиновничество, купечество, мещанство и крестьянство не столько враждуют, сколько всё больше проникают друг в друга.

В романе представлены разные сословия и социальные группы:

• разночинцы (Ситников — разночинец из купеческого сословия).
• чиновники: генералы: отец Николая и Павла Кирсановых, Матвей Ильич Колязин, губернатор Бурдалу;
• крупные помещики (Одинцовы),
• помещики среднего достатка (братья Кирсановы),
• мелкопоместные дворяне (родители Базарова); мать героя столбовая дворянка, а отец — военный лекарь, который выслужился до дворянина;
• мещане (Фенечка, содержатели постоялых дворов);
• крестьяне (второстепенные персонажи).

Главный герой романа, Евгений Базаров, — дворянин по происхождению, но по образу жизни и убеждениям — типичный разночинец, отрицающий сословные границы^[3].

И. С. Тургенев в письме К. К. Случевскому говорил, что его произведение направлено «против дворянства как передового класса»:

Вглядитесь в лица Николая Петровича, Павла Петровича, Аркадия. Слабость и вялость или ограниченность. Эстетическое чувство заставило меня взять именно хороших представителей дворянства, чтобы тем вернее доказать мою тему: если сливки плохи, что же молоко? <…> Они лучшие из дворян — именно потому и выбраны мною, чтобы доказать их несостоятельность^[4].

Дворяне — аристократы, привилегированный класс, в собственности которых земля и крепостные крестьяне. Хотя и Николай Петрович (отец Аркадия) и Василий Иванович (отец Базарова) пытаются помочь своим крепостным, облегчить их жизнь (Базаров-старший в ущерб себе переводит крестьян на оброк и наделяет землёй), их усилия существенно не улучшают положение крестьян, потому что накопившиеся в обществе проблемы слишком глубоки. В целом дворянство (особенно это заметно в образе Павла Петровича), рассуждая о народном благе, вовсе не спешит отказываться от своих привилегий в пользу народа.

Павел Петрович Кирсанов, в отличие от Базарова, не занят полезной для общества работой. Он гордится своими утончёнными манерами и выступает в романе как хранитель традиций и принципов дворянской культуры. Он отстаивает традиционные ценности, представлен как консерватор, хотя ещё недавно его либеральные взгляды были передовыми^[5]. В 1840-е годы либерализм означал «протест против всего тёмного и притеснительного, …уважение к науке и образованию, любовь к поэзии и художеству и, наконец, пуще всего любовь к народу, который, находясь ещё под гнётом крепостного бесправия, нуждался в деятельной помощи своих счастливых сынов»^[6]. Либералы того поколения были идеалистами и романтиками^[7].

Младший брат Павла Петровича, Николай Петрович Кирсанов, — человек более мягкий и в то же время мудрый, он пытается приспособиться к меняющейся жизни и принять особенности нового поколения. Он также хочет реформировать жизнь крестьян в своём поместье, но терпит неудачу («хозяйство скрипело, как несмазанное колесо, трещало, как домоделанная мебель сырого дерева»). Он искренне стремится «не отстать от века» и не понимает, почему Базаров называет его «отставным человеком».

Базаров — представитель разночинной интеллигенции. Хотя обычно разночинец — это человек недворянского происхождения, получивший высшее образование, Базаров — дворянин во втором поколении. Но он врач, а представителями этой профессии часто были разночинцы, к тому же мыслит как разночинец, презирает аристократов-дворян. Такие люди в период создания романа стали играть заметную роль в обществе. В частности, в журнале «Современник», с которым долгое время сотрудничал И. С. Тургенев до начала работы над романом, прежнее поколение литераторов-дворян с либеральными взглядами стали теснить разночинцы, такие как Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов, которые отстаивали демократические идеалы. Из-за разногласий с ними И. С. Тургенев в итоге и покинул журнал^[1].

Базаров отрицает практически всё, на что опиралось предшествующее поколение: религию, крепостное право с его пережитками, институт семьи, романтическую любовь, эстетические ценности (искусство, красоту природы). Герой видит себя будущим революционером, причём ясного образа мира, к которому он стремится, у него нет. Он видит свою роль в том, чтобы «место расчистить» («Мы действуем в силу того, что мы признаём полезным, — промолвил Базаров. — В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем»). Значимой деятельностью он считает только то, что приносит практическую пользу, поэтому гуманитарным наукам он предпочитает естественные. Базаров показан как умелый врач, готовый бескорыстно помочь ближнему, и увлечённый исследователь^[5].

Базаров отстаивает идеи вульгарного материализма, согласно которому сознание — лишь разновидность материи. В русской философии и публицистике подобных воззрений придерживался революционер-демократ Д. И. Писарев.

Трагизм образа Базарова автор романа видел в том, что время для таких деятелей, как он, ещё не пришло. Герой, жаждущий преобразований, не имеет реальной возможности что-либо изменить, потому что общество к этим преобразованиям не готово. Неслучайно Базаров перед смертью признаётся Одинцовой: «Отец вам будет говорить, что вот, мол, какого человека Россия теряет… Это чепуха <…> Я нужен России… Нет, видно, не нужен. Да и кто нужен?»^[8] Вместе с тем этот герой и подобные ему люди, по мысли И. С. Тургенева, готовят почву для подлинных преобразований^[9].

Ценности и нигилистические идеи Базарова в начале романа разделяет его ученик и последователь Аркадий Кирсанов, однако постепенно в их взглядах обнаруживаются расхождения и к концу романа Аркадий возвращается к ценностям и идеалам «отцов».

Пародийным отражением главного героя и его идей становятся образы провинциальных нигилистов — Ситникова и Кукшиной. С помощью этих образов автор, с одной стороны, оттеняет значительность Базарова, с другой — обнажает его внутренние противоречия, неискренность, «самоломанность».

В первых главах романа И. С. Тургенев изображает панораму жизни в деревне: «ферму» Кирсановых в народе называют «Бобыльим хутором», потому что жизнь крестьян в реформированном поместье далека от идеала («мужички встречались все обтерханные, на плохих клячонках»). Автор создаёт образ векового крепостнического запустения:

…речки с обрытыми берегами, и крошечные пруды с худыми плотинами, и деревеньки с низкими избёнками под тёмными, часто до половины размётанными крышами, и покривившиеся молотильные сарайчики с зевающими воротищами возле опустелых гумен, и церкви, то кирпичные, с отвалившеюся кое-где штукатуркой, то деревянные, с наклонившимися крестами и разорёнными кладбищами.

Именно благодаря такому фону крестьянской жизни нигилизм главного героя предстаёт как бунт против неблагополучия всего российского общества, предвестие перемен^[10].

В то же время, по наблюдению С. И. Кормилова, крестьяне и слуги в романе (Пётр, Федька, Дуняша, Анфисушка) не противопоставлены господам, а скорее сближаются с ними: Пётр благодаря лаковым полусапожкам и часам воспринимается как завидный жених, Фенечка из мещанки становится женой помещика Николая Кирсанова^[3].

⚠️Подсказка для ЕГЭ/ОГЭ

Для успешной сдачи ЕГЭ по теме «Русское общество в романе И. С. Тургенева „Отцы и дети”» необходимо знать следующее:

В романе изображается русское общество накануне реформ 1860-х годов. И. С. Тургенев показывает идейные противоречия своего времени через конфликт поколений. В центре — противостояние либералов-дворян (братья Кирсановы) и нигилиста-разночинца Базарова, отражающее раскол общества в конце 1850-х годов.

Писатель создаёт образы представителей разных сословий (дворян, чиновников, купцов, мещан и крестьян), причём взаимодействие персонажей позволяет сделать вывод, что в конце 1850-х годов границы между сословиями перестают быть жёсткими и незыблемыми, размываются (пример: мещанка Фенечка, став женой Николая Кирсанова, переходит в дворянское сословие). Смешение сословий отражает картину жизни пореформенной России.

Дворяне-аристократы: Павел Петрович Кирсанов — хранитель традиций, но уже не способен к действию; Николай Петрович — мягкий либерал, пытается реформировать хозяйство, но терпит неудачу.

Новое поколение представлено в образах Базарова, Аркадия Кирсанова, пародийных образах провинциальных нигилистов.

Базаров по происхождению — дворянин во втором поколении (отец — военный лекарь, выслуживший дворянство); по убеждениям и образу жизни — типичный разночинец: презирает аристократию, отрицает сословия, занимается наукой и медициной. Его трагедия в том, что общество ещё не готово к его идеям, он «не нужен» России, хотя готовит почву для будущих перемен.

Образы крестьян в романе эпизодические. С их помощью автор создаёт картину деревенской жизни (бедность, запустение, невежество и суеверность крестьян) как мир в преддверии катастрофы.