Конфликт поколений в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети»

В конце 1850-х годов в России, накануне отмены крепостного права, дворяне-либералы и разночинцы-демократы (т. н. «новые» люди) спорят о лучшем пути для достижения народного благополучия. Либералы — люди старшего поколения, демократы — как правило, молодёжь. Те и другие нетерпимы друг к другу и считают, что именно их представление о народном благе истинно. Подобное поколенческое противостояние происходило в русской истории и прежде, но в этом споре И. С. Тургенев увидел трагический разрыв связи между поколениями^[1][2].

Конфликт поколений в романе «Отцы и дети» символизирует борьбу старого и нового, традиционного и революционного. И. С. Тургенев показывает, что ни одна из сторон не обладает абсолютной истиной: старшее поколение слишком консервативно, а молодое — слишком радикально.

Однако в центре романа — не только конфликт идей, но и духовный разлад между поколениями^[3].

1840-е годы в России — расцвет либерального движения в дворянской аристократической среде. Это было поколение идеалистов-романтиков, к которому принадлежал и сам Тургенев. В 1879 году в своей знаменитой «Речи на обеде в „Эрмитаже“» он так охарактеризовал взгляды людей этого круга:

…В моё молодое время, когда ещё помину не было о политической жизни, слово „либерал“ означало протест против всего тёмного и притеснительного, означало уважение к науке и образованию, любовь к поэзии и художеству и наконец — пуще всего — означало любовь к народу, который, находясь ещё под гнётом крепостного бесправия, нуждался в деятельной помощи своих счастливых сынов^[4].

В образе Николая Петровича Кирсанова есть ряд автобиографических черт (образование, музыкальные и литературные пристрастия и пр.). Павел Петрович — аристократ, живущий по законам дворянской чести, но в то же время способный ради любви пожертвовать карьерой и честолюбием. За героями поколения «отцов» стоит культурная традиция, определяющая их ценности и мировоззрение^[2].

В 1860-е годы в российском обществе возникает новая группа — разночинная интеллигенция. Это были напористые молодые люди, считавшие дворян-аристократов пережитком старой крепостнической системы, из-за которой народ оказался в бесправном и бедственном положении. Поэтому разночинцы отрицали всякие проявления аристократизма, включая привычки, образ жизни аристократов и их манеру одеваться. Именно поэтому Базарова в романе раздражают ухоженные ногти его оппонента, его «каменные» воротнички и чисто выбритый подбородок.

«Новые» люди в пику аристократам одевались небрежно. И. С. Тургенев неоднократно подчёркивает красные руки Базарова (символ его трудовой жизни), развязную манеру поведения, длинный балахон, дешёвый табак^[2].

Базаров — нигилист, он не только отвергает текущее устройство общества, но и отрицает Бога, любовь, институт семьи, искусство. Он признаёт лишь науку и практическую пользу; думает о революции, но не имеет представления о том, каким должно быть новое общество. При этом он врач, который действительно готов оказать помощь всем, кто в ней нуждается.

Павел Петрович не занят никаким общественным делом. Он настроен консервативно: отстаивает старые ценности и устои, которые ещё недавно были передовыми^[3].

Представители двух поколений с первой встречи выказывают друг к другу неприятие. К примеру, Базаров подаёт руку Николаю Петровичу «не сразу», Павел Петрович Базарову вообще не подал руки «и даже положил её обратно в карман», причём Базаров заметил этот жест. В оценках друг друга Базаров и Павел Кирсанов не скупятся на нелестные характеристики.

По мнению Л. А. Капитановой, Тургеневу удалось описать представителей двух поколений беспристрастно. Он одинаково иронично изображает внешность оппонентов: душистые усы и английские сьюты Павла Петровича и болотные сапоги и шляпу Базарова, обвитую болотным растением, в которой он шагает через клумбы с мешком лягушек. Писатель отмечает и недостатки в характерах того и другого: сословную спесь Павла Кирсанова, которого возмущало, что «лекарский сын» Базаров перед ним «не только не робел, он даже отвечал отрывисто и неохотно, и в звуке его голоса было что-то грубое, почти дерзкое», и болезненное самолюбие Базарова, сказавшего в присутствии Кирсанова о другом помещике: «Дрянь, аристократишко»^[2].

Мерилом стабильности общества в русской литературе часто становилась семья, отношения в семье. Начав роман с изображения семейного разлада между Николаем Петровичем Кирсановым и его сыном Аркадием, И. С. Тургенев постепенно выводит повествование на уровень общественных и политических столкновений. Однако семейная линия не исчезает, а, напротив, придаёт глубину основному конфликту. «Сыновнее» отношение в романе рассматривается шире просто родственных чувств — это ещё и отношение к родной стране и её истории, к нравственным ценностям, которые сыновья призваны унаследовать. «Отцовство» у Тургенева предполагает терпимость, мудрое и снисходительное отношение к молодому поколению. В идеальной картине мира, по Тургеневу, «старость» и «молодость» уравновешены: зрелые отцы сдерживают порывы детей, не имеющих жизненного опыта, а дети с их молодой энергией преодолевают консерватизм старших поколений, не позволяя жизни стоять на месте.

Сам конфликт поколений заложен в природе вещей. Показательно, что знакомство с нигилизмом Тургенев начинает не с Базарова, а с его последователя ― Аркадия, в образе которого ярко выражены все черты юного возраста (как преимущества, так и недостатки). Его «нигилизм» — это проявление юношеского максимализма, жажда свободы и независимости, легкомысленное отношение к авторитетам и традициям.

Конфликт Аркадия с отцом в начале романа лишён политических и социальных оттенков, показан в своей извечной сути. В сцене, когда сын с отцом любуются весной, казалось бы, возникает основа для их сближения, но сразу становится очевидно несовпадение их переживаний. Аркадий чувствует юношеский восторг, он полог надежд и устремлён в будущее, Николай Петрович ощущает весну иначе, как умудрённый опытом человек: пробуждающаяся природа вызывает в нём воспоминания о юности, о рано умершей жене. Он размышляет, как быстротечно человеческое счастье, и хочет поделиться своими чувствами с сыном. Но Аркадий, не имея жизненного опыта, не в состоянии разделить переживания отца. В итоге отец, оставшись непонятым в своих сокровенных мыслях, ощущает одиночество и разочарование.

Однако пропасть между отцом и сыном преодолевается их взаимной любовью: сыновняя любовь усмиряет юношеский эгоизм, а отцовская позволяет простить юношескую бестактность. В семье Кирсановых происходит именно так, и И. С. Тургенев видит в этом норму жизни. На фоне бесхитростных отношений отца и сына Кирсановых становятся видны отклонения от этой нормы. Яростные споры Базарова с Павлом Петровичем обычно заканчиваются тем, что Аркадий мирно урезонивает Базарова, когда он переходит границы, а Николай Петрович смягчает своим житейским добродушием заносчивого старшего брата. Однако предотвратить конфликт Базарова с Павлом Петровичем отцу и сыну Кирсановым не удаётся^[1]. В итоге дело доходит до дуэли, поводом к которой стало ухаживание Базарова за Фенечкой. Кирсанов легко ранен в бедро, и Базаров оказывает ему первую помощь.

Конфликт романа не исчерпывается семейным, но истоки социальных и политических столкновений писатель видит именно в разрушении семейных связей как первоосновы человеческой жизни.

Во время работы над романом И. С. Тургенев заметил в одном из писем (речь шла о конфликте России и Польши)^[5]:

Со времён древней трагедии мы уже знаем, что настоящие столкновения — те, в которых обе стороны до известной степени правы.

Именно таков конфликт в романе «Отцы и дети»^[1].

Исследователь И. А. Беляева утверждает, что конфликт поколений в романе, хоть и имеет трагическую составляющую, тем не менее не катастрофичен. Тургенев создаёт роман в тот период, когда в обществе накал противоречий достигает пика и кажется, что он может привести к катастрофе. Поэтому его художественной задачей, по мнению Беляевой, было «обнаружение единства и связей в том, что, казалось бы, разъединено и расколото безвозвратно»^[6]. Сама дуэль между героями в каком-то смысле сближает оппонентов: по дворянскому кодексу чести вызвать на дуэль дворянин может только социально равного противника (Базаров считает себя разночинцем, но Кирсанов бросает ему вызов как дворянину). Хотя идейное противоречие между оппонентами в романе остаётся неразрешённым, на прощание они всё же пожимают друг другу руки. В эпилоге конфликт завершается воссоединением того, что было разъято, прощением и примирением. И. А. Беляева отмечает:

Конфликт «отцов» и «детей» по этой логике разворачивается на всех уровнях текста, даёт знать о себе в разных элементах и деталях и оказывается очевидным прежде всего в сильной позиции «встреч». Встречей «отцов» и «детей» открывается роман, «встречей» же, пусть даже как бы за дверью гроба, он и завершается^[3].