Роль эпилога в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети»

Эпилог — композиционный элемент художественного произведения, который обычно следует за развязкой сюжета и выводит повествование за рамки основного действия. Традиционные функции эпилога:

• сообщение о дальнейшей судьбе героев, о последствиях совершённого ими выбора,
• расширение временных и пространственных рамок художественного мира,
• изложение авторской позиции, философского обобщения и пр.

По словам А. В. Перетягиной, эпилог «Отцов и детей» представляет собой идейное зерно всего романа^[1], потому что именно в нём конфликт отцов и детей обретает самое глубокое, философское освещение.

Эпилог снимает трагическое звучание финала романа мотивами великой любви, примирения и «жизни бесконечной». Родительская любовь становится той силой, которая способна преодолеть конфликт поколений, соединить «отцов» и «детей».

А. П. Чехов говорил, что финал романа «похож на чудо»^[2].

Основное действие романа завершается смертью Базарова. Умирающий Базаров обретает смирение: «Вы посмотрите, что за безобразное зрелище: червяк полураздавленный…», предстаёт любящим и человечным, и это трактуется как духовное прозрение героя^[3][4].

В эпилоге И. С. Тургенев сообщает о судьбе остальных персонажей, а также возвращается к основной проблеме романа. На протяжении романа вопрос об авторских оценках и симпатиях к старому или новому поколению остаётся открытым: писатель изображает и «отцов», и «детей» неоднозначно, замечая достоинства, недостатки и смешные стороны тех и других. В финале этот вопрос не разрешается, а снимается. Автор переводит повествование в философский план, обращается к вечным вопросам жизни и смерти, любви, сострадания и смирения, по сравнению с которыми любые идеологические разногласия и споры теряют смысл^[1].

Родителя Базарова после смерти сына молятся о нём. В их отношении к сыну-бунтарю раскрывается глубокий философский смысл конфликта отцов и детей и одновременно единственное возможное его разрешение — путь «святой, преданной любви».

Исследователи И. А. Беляева и А. Г. Матющенко отмечают молитвенную интонацию эпилога, а в последних словах («о вечном примирении и о жизни бесконечной...») видят отсылку к заупокойной молитве, и эту отсылку современники вполне могли считывать. Так, А. И. Герцен спрашивал автора, почему его роман завершает религиозный реквием^[5]. Образ овец, свободно гуляющих по могилам сельского кладбища, трактуется как реминисценция из евангельской притчи о добром пастыре, который «полагает жизнь свою за овец» (Ин. Х: 11)^[6].

Сельское кладбище, где покоится Базаров, описывается как заброшенное место: «окружавшие его канавы давно заросли; серые деревянные кресты поникли и гниют под своими когда-то крашеными крышами; каменные плиты все сдвинуты, словно кто их подталкивает снизу». На этом фоне могила Базарова — райский уголок, который «не топчет животное: одни птицы садятся на неё и поют на заре». Этот контраст могилы и её окружения трактуется как символ спасения души сына, за которую так горячо молятся любящие сердца родителей^[6]:

Неужели любовь, святая, преданная любовь не всесильна? О нет! Какое бы страстное, грешное, бунтующее сердце ни скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами: не об одном вечном спокойствии говорят нам они, о том великом спокойствии «равнодушной» природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной…^[7]

По мысли Тургенева, конфликт «отцов» и «детей», обострившийся в российском обществе в 1860-е годы, неразрешим на идейном поле, но может быть умиротворён силой любви. Отеческая любовь показывается как всепрощающая, позволяющая принимать «детей» «со всем их безобразием»^[8], поэтому именно на отцах лежит бо́льшая ответственность. В романе видят отголоски библейской притчи о блудном сыне: в финале «духовный странник» Базаров возвращается в отчий дом, а в последней части эпилога любовь родителей к блудному сыну примиряет все противоречия и как будто противостоит всем разделяющим силам^[6][9][10].

Как преломление притчи о блудном сыне трактуется и сюжетная линия Аркадия в его взаимоотношениях с отцом. Молодой человек отдаляется от отца, проходит путь увлечений и испытаний, а затем возвращается в отчий дом, к любящему отцу, уже другим человеком. В последней главе в доме Кирсановых семейное торжество, на котором «всем было немножко неловко, немножко грустно и, в сущности, очень хорошо». В эпилоге автор сообщает, что у Аркадия с Катей родился сын Коля. То, что Аркадий называет сына в честь отца, Т. Г. Дубинина трактует как знак «принятия светлого и спокойного течения времени и смены поколений»^[10].

В эпилоге конфликт «отцов» и «детей» предстаёт не в семейно-бытовом и не в историческом значении, а в философском^[11]. И. С. Тургенев создал не просто образ своей эпохи с её социальными противоречиями, он создал, по словам И. А. Беляевой, «мифологическую историю» о смене поколений, которая повторяется в любой эпохе и любой культуре. Беляева трактует «Отцов и детей» как роман о «вечном примирении», и именно в эпилоге эта идея звучит наиболее отчётливо^[12].

⚠️Подсказка для ЕГЭ/ОГЭ

Для успешной сдачи ЕГЭ по теме «Роль эпилога в романе И. С. Тургенева „Отцы и дети”» необходимо знать следующее:

Эпилог — композиционный элемент художественного произведения, который обычно следует за развязкой и выводит повествование за рамки основного действия.

В эпилоге романа «Отцы и дети» И. С. Тургенев сообщает читателям о дальнейшей судьбе героев. Завершается эпилог сценой на сельском кладбище, куда приходят родители Базарова оплакивать сына и молиться за него.

Эпилог считают идейным зерном романа, потому что в нём автор выводит повествование из плоскости социального спора «отцов» и «детей» в плоскость философских вопросов о жизни, смерти, природе и «вечном примирении». Конфликт отцов и детей, неразрешимый в идейном поле, разрешается силой родительской любви.