Бабинский саамский язык

Был распространен в центральной части Кольского полуострова (Мурманская область), в сёлах Ёна и Бабино. В селе Ёна в Ковдорском районе Мурманской области компактно проживает около 80 бабинских саамов. Общее число бабинских саамов в 1995 году составляло около 100 человек^[2], однако родным этот язык был только для нескольких человек. Сегодня несколько людей имеет определённые пассивные знания бабинского языка, минимум один носитель активно использует бабинский язык в разговорах с носителями кильдинского саамского^[4].

Бабинские саамы сегодня возрождают свой язык. В селе Ёна действует офис, в котором проводятся разные мероприятия по возрождению языка и культуры бабинских саамов. Издана грамматика бабинского языка^[5]; кроме того, в архиве Карельского научного центра РАН в Петрозаводске хранятся аудиозаписи бабинского языка, с помощью которых можно было бы создать учебные пособия для его восстановления. Мария Сергина, долгое время считавшаяся последним носителем бабинского саамского языка, скончалась в 2003 году. Однако, по данным Института языкознания РАН, после 2003 года оставался по меньшей мере ещё один носитель, активно использовавший бабинский саамский в разговорах с носителями кильдинского саамского языка^[6]. В перечне Института языкознания РАН для бабинского саамского языка указаны два носителя^[7]. В 2026 году Научный центр по сохранению, возрождению и документации языков России Института языкознания РАН отнёс бабинский сааамский язык к числу 15 языков РФ, находящихся на грани исчезновения^[8].

Российский исследователь уральских языков М. А. Кастрен, совершивший в 1841 году поездку на Кольский полуостров, писал: «Больше всего привлекали нас лопари деревни Аккала, ибо финские крестьяне уверяли, что они живут совершенно отдельно, чуждаясь русских и всех других народов, следовательно, могли сохранить язык и народность свою чище других».

В 1856 году финский исследователь Даниэль Европеус также совершал поездку на Кольский полуостров для сбора фольклорного и языкового материала. Хоть основной его целью был йоканьгско-саамский язык, он записывал также и материалы других языков, среди которых был и бабинский саамский. От Европеуса осталось две тетради: одна содержит материалы целиком по йоканьгскому, другая же рассматривает бабинский и нотозерский диалект колтта-саамского. Среди материалов по бабинскому саамскому имеется список слов, отражающих термины родства, названия растений и животных, частей тела, сторон света, небесных светил и металлов. Имеется также топонимы бассейна озера Имандра и начала одного йойка (традиционная саамская песня). Примечательно также, что помимо лексики автор приводит и парадигмы некоторых существительных, прилагательных и глаголов.

Позже на Кольский полуостров приезжает финский лингвист А. Генетц, посещает его самые крупные погосты, где в труде Orosz-lapp nyelvmutatványok намного более полно записывает образцы фольклора наречий саамов полуострова, а также с помощью носителей языка на бабинский (23-28 главы) и кильдинский (1-22) саамский языки переводит Евангелие от Матфея. Прочтение транскрипции, однако, затруднено особенностями записи, в частности:

• Символ ᵢ после гласного (например, в словах taᵢlle, čuᵢhke, soᵢrme) означает, что место артикуляции последнего выдвигается вперёд (Генетц пишет, что эти слова можно было бы записать как tälle, čühke, sörme).
• Под ñ подразумевается заднеязычный носовой согласный /ŋ/ (слова mañña («затем») и lɵñkeaj («он пропоёт») в традиционной уральской фонетической записи будут выглядеть как maŋŋa и лɛŋkaj)
• Графема ɵ означает гласный переднего ряда, традиционно записывающийся в Уральском фонетическом алфавите как ɛ, а в Международном фонетическом алфавите как /ɛ/ (например, слова tɵn («того») и gɵлk («надо») в традиционной записи будут выглядеть как tɛn и gɛлk)
• Знак i̊ передаёт гласный заднего ряда /ɨ/ (В УФА — i̮. Наприм. слова vi̊jtiš («они вышли») и sarnati̊š («они говорили») традиционно записывались бы как vi̮jtiš и sarnati̮š)

В 1897 году оно было также [ издано] в кириллице [ Британским и Иностранным обществом Библии].

В 1891 году за авторством Генетца выходит Kuollan Lapin murteiden sanakirja ynnä kielennäytteitä (Словарь и образцы языка наречий кольских саамов), где даются слова и образцы языков кольских саамов, в число которых входит и бабинский саамский язык. Несмотря на свою важность для документации бабинского саамского, запись, использующаяся в словаре, является неточной и имеет те же недостатки, которыми обладала запись Евангелия Генетца. Словарь также содержит этнографические заметки о жизни и быте кольских саамов и включает в себя список топонимов, антропонимов, образцы речи (переводы некоторых глав Евангелия) и отдельные легенды и песни.

В 1881 году на основе данных, собранных Генетцом, выходит работа Orosz-lapp nyelvtani vázlat (Очерк грамматики русских лопарей) венгерского учёного Игнаца Халаса, где исследуется главным образом кильдинский саамский, но приводятся сведения и к другим наречиям, включая бабинский саамский. Исследовние содержит краткий раздел фонетики, но по большей части сконцентрировано на морфологии. Будучи первым описанием морфологии кольско-саамских наречий, работа не лишена ошибок: так у Халаса существительные в номинативе множественного числа обладают признаком -i, тогда как П. Зайков утверждает, что он этот показатель выступает лишь в косвенных падежах, а формы номинатива множественного числа образуются путём внутренней флексии (чередовании гласных и/или согласных внутри корня слова).

Крупнейший вклад в исследование саамских языков Кольского полуострова внёс Тойво Итконен с выпуском в 1958-м году Koltan- ja kuolanlapin sanakirja (Словарь колтта- и кольско-саамского), материал для которого собирался, исследовался и систематизировался на протяжении нескольких десятков лет. Данные по бабинскому саамскому, однако, представлены в виде материала Генетца, который значительно проигрывает материалу Тойво Итконена в точности.

Некоторые особенности морфологии бабинского саамского в сравнении с кильдинским приводятся в одной из статей 1973 года советского и российского лингвиста Г. М. Керта (Некоторые морфологические особенности бабинского диалекта саамского языка), к которым относятся:

• Падежное окончание абессива -ta
• Падежное окончание комитатива -vuɛm
• Показатель компаратива -p
• Формы родительного падежа личных местоимений mu, tu, su

В статье Керт делает вывод, что бабинский саамский занимает промежуточное положение между кильдинским саамским языком и нотозерским диалектом колтта-саамского языка.

В 1987 году, используя материалы собственных исследований, данные словарей А. Генетца и Тойво Итконена, под авторством П. Зайкова и редакцией Г. Керта выходит самый полный и современный на данный момент труд Бабинский диалект саамского языка, подробно описывающий историю изучения, фонетику и морфологию бабинского саамского языка.

В 1988 году выходит сборник Образцы саамской речи, составителями которого выступили Георгий Керт и Пётр Зайков. В сборнике представлен фольклорный материал преимущественного бабинского и частично йоканьгско-саамского языка, записаный в уральском фонетическом алфавите.