Хвастовство

Хвастовство как речевое действие выполняет несколько ключевых функций. Основная цель хвастовства — вызвать у адресата восхищение или зависть по отношению к говорящему. В отличие от простого утверждения факта, хвастовство предполагает, что говорящий стремится не только сообщить информацию о себе, но и изменить восприятие собственной личности адресатом.

Как отмечают исследователи, хвастовство возникает при попытке доказать собственное превосходство путём перечисления достижений таким образом, чтобы другие испытывали восхищение или зависть. При этом хвастовство часто проявляется у людей, испытывающих социальную неуверенность и для которых важно мнение окружающих о себе^[4].

В рамках психологии самопрезентации хвастовство рассматривается как одна из тактик стратегии самоутверждения. Люди конструируют образ самих себя, личную идентичность и представляют себя в манере, соответствующей этому образу. Теодор Миллон теоретизировал, что в самопрезентации люди стремятся сбалансировать хвастовство и самодискредитацию, чтобы избежать избыточной саморекламы или быть уличёнными в искажении информации о себе.

Ф. Шульц фон Тун относит самопрезентацию и саморазоблачение к одной из четырёх сторон речевого сообщения, объединяя их под общим названием «самораскрытие». Среди тактик, избираемых для реализации этой стороны сообщения, он называет «импонирование», «создание фасада» и «демонстративное самоуменьшение»^[6][7].

Прямое (явное) хвастовство представляет собой наиболее очевидную форму саморекламы, при которой говорящий открыто заявляет о своих достоинствах или достижениях. Исследования показывают, что искренний рассказ о своих достижениях вызывает у слушателей меньше негативных эмоций, чем замаскированные формы хвастовства. Однако прямая форма может нарушать социальные нормы скромности и восприниматься как неприемлемая в определённых культурных контекстах^[8].

Термин humblebragging, введённый комиком Харрисом Виттелсом (англ. Harris Wittels), обозначает замаскированное под жалобу хвастовство.

Исследователи выделяют два основных типа замаскированного хвастовства. Жалоба — попытка пожаловаться на то, что на самом деле недоступно большинству людей. Смирение — попытка похвастаться так, словно пришлось смириться с неизбежными обстоятельствами.

Эмпирические исследования демонстрируют, что слушатели безошибочно распознают замаскированное хвастовство и испытывают по этому поводу более негативные эмоции, чем при прямом хвастовстве. Большинство респондентов предпочли бы услышать откровенное хвастовство, потому что оно воспринимается как более честное^[8][9].

Современные исследования в области организационной психологии и управления впечатлением выявили феномен юмористического хвастовства (humorbragging) — коммуникативной стратегии, при которой самопродвижение сочетается с самоусиливающим юмором. Данная тактика позволяет говорящему одновременно сигнализировать о двух ключевых измерениях социального восприятия — компетентности и теплоте, решая тем самым фундаментальную проблему самопрезентации, известную как «парадокс саморекламы» (необходимость делиться достижениями без риска показаться высокомерным)^[10].

В исследовании Дж. Пай (англ. Pai, J.) и коллег (2024), опубликованном в журнале Personality and Social Psychology Bulletin, была эмпирически подтверждена эффективность юмористического хвастовства в ситуациях трудоустройства и привлечения инвестиций. В эксперименте с участием кандидатов на позицию торгового представителя резюме, содержащее юмористическое хвастовство, привлекло в три раза больше просмотров и почти в полтора раза больше контактов со стороны рекрутеров по сравнению с серьёзным резюме^[10].

Важно отметить, что юмористическое хвастовство следует отличать от замаскированного хвастовства (humblebragging), поскольку юмористическое хвастовство не предполагает противоречия между скромностью и саморекламой, а интегрирует два различных аспекта личности — чувство юмора и уверенность. Кандидаты, использовавшие юмористическое хвастовство, оценивались как более симпатичные и более компетентные по сравнению с кандидатами, применявшими только прямую саморекламу. При этом добавление юмора к самопродвижению не снижало восприятие компетентности, что является распространённым риском при использовании самоуничижительного юмора^[10].

Анализ 151 презентации предпринимателей в телешоу «Shark Tank» показал, что только сочетание саморекламы с самоусиливающим юмором положительно предсказывало успех в получении инвестиций, тогда как другие формы юмора (самоуничижительный, направленный на других) не оказывали значимого влияния на вероятность получения предложения от инвесторов. При этом юмористическое хвастовство сохраняло свою эффективность после контроля таких переменных, как запрашиваемая сумма инвестиций и количество презентаторов^[10].

Авторы исследования подчёркивают, что данная стратегия не является универсальным решением. Её эффективность может зависеть от культурного контекста, типа должности и индивидуальных особенностей кандидата. В то же время низкий барьер входа (достаточно добавить одну юмористическую фразу в резюме или сопроводительное письмо) делает эту стратегию доступным инструментом повышения конкурентоспособности на рынке труда^[10].

Хвастовство может быть мотивировано стремлением к самовозвышению, потребностью в подтверждении собственной ценности и поиском социального одобрения. Однако исследования показывают, что люди часто имеют ограниченную способность воспринимать, как их попытки самопрезентации на самом деле влияют на их принятие и симпатию со стороны других.

В исследовании Р. Вонк (англ. Vonk, R. ) (1999), опубликованном в журнале Social Cognition, было показано, что заявления о высоких способностях воспринимаются как более обусловленные самопрезентационными мотивами (произвести впечатление и похвастаться), когда утверждение не может быть публично проверено. Восприятие мотивов, в свою очередь, опосредует выводы об истинной компетентности говорящего^[11].

Исследователи отмечают, что хвастовство часто проявляется у людей, испытывающих социальную неуверенность и для которых важно мнение окружающих о себе. В этом контексте хвастовство может рассматриваться как компенсаторный механизм, направленный на снижение тревоги, связанной с социальной оценкой^[11].

Эмпирическое исследование, проведённое среди менеджеров среднего звена в китайской корпорации-разработчике программного обеспечения, показало, что хвастовство и заискивание являются различными тактиками управления впечатлением на рабочем месте.

Результаты исследования выявили, что уровень самолюбования сотрудников-хвастунов широко варьировался в течение дня. В отличие от заискивания, хвастовство не приводило к эмоциональному истощению сотрудников. Хвастовство требует от человека лишь любви к себе, что в определённой степени развито у каждого человека, тогда как подхалимство требует больше самоконтроля и фальши. У работников, эмоционально истощённых подхалимством, значительно повышались шансы бездельничать на рабочем месте^[12].

Хвастовство является естественным речевым действием в детском возрасте, не имеющим целью понижение статуса говорящего. Детское хвастовство строится не на основе тщеславия, а на основе самопрезентации как функции высказывания.

Анализ детской коммуникации показывает связь хвастовства с эмоциональным состоянием гордости. Ребёнок дошкольного возраста, познавая мир и приобретая всё больше умений, с гордостью сообщает о них окружающим, подчёркивая своё взросление и желая вызвать восхищение взрослых либо сверстников.

Основными объектами детского хвастовства являются имущественный статус — обладание игрушками, вещами, необычными родственниками и друзьями; приобретённые или желаемые умения; родители и ближайшие родственники — где работают, что умеют и что имеют.

Детское хвастовство можно отнести к речевым играм, где дети высказываются о своих возможностях и преимуществах. Цель таких высказываний заключается преимущественно в желании привлечь внимание к себе, рассказать о себе, показать себя с положительной стороны, а также получить помощь от окружающих^[14][13].

Хвастовство как социальный феномен имеет длительную историю. Древнегреческая книга «Характеры» (The Characters) Теофраста содержит главу, посвящённую «хвастливому человеку»^[15].

В древнеанглийской традиции существовал термин bēot, обозначавший ритуализированное хвастовство, клятву, угрозу или обещание, которое обычно давалось англосаксонским воином накануне или во время битвы. Примеры bēot можно найти в эпической поэме «Беовульф», включая самого героя, который клянётся сражаться с Гренделем без использования оружия и доспехов^[16][17].

В средневековой провансальской традиции существовал жанр gab (букв. «хвастовство») — хвастливая песня трубадуров^[17][18].

Различные религиозные традиции содержат предписания, ограничивающие хвастовство. В христианстве Иеремия 9:23 гласит: «Так говорит Господь: „Да не хвалится мудрый своей мудростью, да не хвалится сильный могуществом, пусть богатый не хвастается своим богатством“»^[19]. В Коране также содержится указание: «Воистину, Аллах не любит гордых и хвастливых; тех, кто скупы и предписывают скупость другим людям и скрывают то, что Аллах одарил их Своими милостями» (Коран 4:36—37)^[20].

Хвастовство воспринимается по-разному в различных культурах. В некоторых арабских обществах хвастовство и самореклама являются необходимыми компонентами поддержания «лица».

Американский социолог Стюарт Шнайдерман (англ. Stuart Schneiderman) утверждает, что «тщеславие и гордость, а также хвастовство и самовозвеличивание были нормой в Америке с самого основания страны». Дискурс вокруг экспансии на Запад, по его мнению, был отмечен хвастливостью^[21].

Исследователи фольклора и эпической традиции отмечают, что в древних и средневековых обществах хвастовство представляло собой ритуализированную публичную практику, имевшую сакральное и социально-статусное значение^[22].

Согласно исследованиям А. Н. Веселовского и Р. С. Липец, в былинной традиции хвастовство выступает в качестве «типического места» и сюжетообразующего элемента. Богатырское хвастовство на пиру — это не просто нарративный приём, а отражение реальной социальной практики, в которой публичное заявление о своих подвигах выполняло функции: подтверждения социального статуса; демонстрации «законности» владения имуществом, «выслуженным» трудом; установления иерархических отношений в дружинной среде; определения актуальных для общества «подвигов» (то есть наиболее востребованных задач)^[23].

Б. Н. Путилов отмечал, что мотив хвастовства является одним из сюжетообразующих элементов былин, функционально и композиционно изоморфным в различных сюжетах. При этом в русской эпической традиции существовал стереотип восприятия «законности» получения имущества или должности: они считались приобретёнными законно в том случае, если были «выслужены» человеком^[24].

Социальные сети предоставляют новые возможности для хвастовства. Пользователи могут контролировать представление о себе, селективно публикуя информацию о своих достижениях, путешествиях, приобретениях. При этом механизмы обратной связи (лайки, комментарии) служат индикаторами социального одобрения. Исследования показывают, что скрытое хвастовство в социальных сетях легко распознаётся аудиторией и вызывает негативную реакцию, тогда как искренний рассказ о достижениях воспринимается более благосклонно^[8].