Тороп, Сергей Анатольевич

Родился в семье рабочих (строителей)^[1]. Родители придерживались атеистических взглядов^[6][20], но когда Сергею исполнилось два года, семья распалась, и до шести лет его воспитывала бабушка, имевшая старообрядческие корни и оказавшая на него религиозное влияние^[6]. Мать с сыном уехала к своей сестре в Шушенское, а отец остался в Краснодаре^[21]. К 1975 году мать Сергея уже сожительствовала с другим мужчиной, от которого у них родилась дочь, после чего, переменив несколько мест жительства, новая семья Сергея переехала в Минусинск (Красноярский край)^[21]. В Минусинске окончил среднюю школу № 7 и 5 мая 1979 года был призван на срочную службу в армию^[1]. Служил в Монголии в стройбате (войсковая часть № 33655), демобилизовавшись 21 апреля 1981 года с воинским званием сержанта^[1]. Затем пробовал себя в разных профессиях: с 20 декабря 1982 года по 3 февраля 1984 года был слесарем на минусинском заводе «Электрокомплекс»^[1][10][20]; в дальнейшем работал электриком^[20], преподавателем физической культуры^[10][22], художником^[23], сержантом милицейского взвода патрульно-постовой службы и др.^{[1][24][25][26]} В одном из юношеских писем 18-летний Сергей Тороп писал: «Если я не стану известным всему миру — я и жить на Земле не смогу»^[27].

По словам сторонников учения, в 1990 году у Торопа произошло «духовное пробуждение». До этого Тороп с 6 августа 1984 года по 10 августа 1989 года работал в милиции (куда попал по направлению завода) города Минусинска^{[1][12][13][24]}. После увольнения из милиции Сергей Тороп посещал уфологический клуб «Гипотеза» в Минусинске, организованный так называемым Саянским филиалом так называемого Сибирского научно-исследовательского центра по изучению аномальных явлений (СибНИИЦАЯ)^[28][22][29], где совместно с Владимиром Плесиным^[30][22] они выезжали в Москву в так называемый институт имени Гальперина (Всероссийский научно-исследовательский центр традиционной народной медицины имени Я. Г. Гальперина) для обучения новым методам воздействия на человека. Совместно с другими уфологами Тороп ездил в Пермскую область в зону уфологических контактов так называемого «М-ского треугольника».

В мае 1990 года в Минусинске Тороп объявил, что он получил послание внеземного разума о том, что является новым мессией, «сыном Божьим», «проводником Святого Духа», и назвался Виссарионом, что, по мнению инопланетян (не совпадающему с древнегреческой этимологией), значит «дающий жизнь»^[31][32].

Виссарион дважды женат^[10][33]. С первой супругой Виссарион развёлся и женился на 19-летней девушке^[10][33]. От обеих жён у него есть дети^[10]. Всего у Торопа 7 детей. Сын от первого брака — Елисей Тороп, работает строителем^[33]. У Виссариона есть сестра по имени Ирина^[34]. Матерью своей Виссарион считает Деву Марию — мать Иисуса Христа^[10], хотя родная мать Виссариона — Надежда.

14 мая 1991 года Сергей под псевдонимом Виссарион провёл первую открытую проповедь в телестудии «Резонанс» для городов Минусинска и Абакана^[22]. Одновременно в начале 1990-х годов на Украине появилась секта со схожей идеологией — «Белое братство» во главе с Марией Цвигун (впоследствии после запрета секты «Белое братство» оставшиеся её адепты слились с последователями Виссариона)^[34].

Первоначально в 1991 году Виссарион выступал как апостол, последователь Христа^[32], утверждая, что Христос наблюдает за ним с околоземной орбиты^[5][35][36], позднее Виссарион стал себя идентифицировать с Иисусом Христом^[36]. До 1994 года Виссарион распространял также информацию, что в прошлой жизни жил в Иудее в VI веке до н. э. под именем пророка Иефлея^[37].

В последующие два года Виссарион за счёт средств, собранных его последователями, объехал с проповедями многие города России^[38] и республик бывшего СССР, а также побывал в Израиле и европейских странах^[39][40].

Учение Виссариона — «Последний завет» — возникло в результате:

• работы группы людей^[41], преимущественно из уфологического клуба «Гипотеза» Минусинска;
• собственных умозаключений Сергея Торопа (Виссариона);
• синтеза авраамических религий, индуизма, буддизма, учений Даниила Андреева («Роза мира»), Елены Блаватской (Тайная доктрина), Николая и Елены Рерихов (Агни-йога), атеистического учения Карла Маркса и др. учений^{[6][42][43][44][45]}.
• Включает в себя также антитринитаризм^[46], реинкарнацию^[47] и апокалиптику^[20][48][49]

В секте введены летоисчисление и календарь, согласно которым Новая эпоха Рассвета началась с момента рождения Виссариона, то есть с 14 января 1961 года. Три самых главных праздника: 14 апреля — Праздник Весны и Единства, 18 августа — Праздник Добрых Плодов и 14 января — Праздник Рождества, который совпадает с днём рождения Сергея Торопа. День Земли отмечается 17 августа.

В 1990-е годы Виссарион проповедовал близкий конец света. Ощущения скорого Конца восприняли многие члены его общины. Однако, по словам А. А. Панченко, последователи Виссариона черпали сведения о грядущих катаклизмах не только из его проповедей, но и из сообщений различных «контактёров». Виссарион не называл конкретную дату «конца света» и не утверждал непременную гибель всего человечества. В периодике Церкви последнего завета несколько раз появлялись публикации, направленные на то, чтобы успокоить последователей, ждущих «конца света». Позднее, в середине 2000-х годов, Виссарион фактически запретил получение информации от «контактёров», было замечено ослабевание эсхатологических настроений^[50].

В ходе судебных процессов 2020–2025 годов была проведена экспертиза учения, которая выявила в нём доктрины, ограничивающие права последователей и наносящие вред их психическому здоровью (психологическое насилие). Эти выводы послужили основанием для ликвидации организации и вынесения уголовного приговора её руководителям^[51][52].

Последователи Виссариона из России и других стран начали съезжаться в Красноярский край и расселяться в деревнях Курагинского и Каратузского районов рядом с «Учителем» (как они называли Виссариона). В октябре 1994 года последователи Виссариона официально зарегистрировались как «Община единой веры», а в декабре 2000 года организация была перерегистрирована в Министерстве юстиции РФ под названием «Церковь последнего завета».

В 1993—1994 годах секта Виссариона напоминала по внешней атрибутике неокоммунистическое движение: организация коммун, предпочтение раннего Виссариона к красному цвету в одежде, игра в зарницы, культ личности Виссариона, романтические песни голодных энтузиастов, поверивших в «сказку» и т. д.^[10][53]. Однако в 1995 году «коммунистический» период закончился^[54].

Весной 1995 года инициативная группа последователей Виссариона, имевшая в своём составе специалистов технического и гуманитарного профиля, мастеров народных промыслов и ремёсел, в тайге вблизи озера Тиберкуль начала строить эконоосферное поселение «Тиберкуль», называемое также «Обитель рассвета». Для создания этого поселения администрации Красноярского края и Курагинского района выделили земельный участок площадью 250 га^[55]. По собственному волеизъявлению строители «Обители рассвета» приняли для себя принцип жития общинной общиной, объединили все финансовые средства и строительные материалы.

В декабре 2000 года организация Виссариона была зарегистрирована Министерством юстиции РФ^[10].

В 2000 году сотрудники ФСБ в ходе всероссийской контртеррористической операции «Вихрь-Антитеррор» среди членов секты Виссариона задержали 35-летнюю Татьяну Нехорошеву-Соколову, предполагаемую активистку леворадикальной молодёжной организации «Новая революционная альтернатива», которая находилась в федеральном розыске по подозрению в организации террористического акта около общественной приёмной ФСБ в Москве в 1998 году. По оперативным данным, убежище Нехорошевой было предоставлено самим Виссарионом^[56][57].

В 2001 году Виссарион пытался изнасиловать несовершеннолетнюю болгарскую девочку Чёчу, вследствие чего болгарские последователи Виссариона спешно покинули его секту^[33][58][59].

В 2003 году Виссарион сделал официальные обращения к президенту России Владимиру Путину, Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, к верховному муфтию Талгату Таджутдину и другим, где предложил свою «помощь» в управлении российским государством и народом^[10].

В 2005 году Виссарион обязал последователей своей секты поддержать губернатора Красноярского края Александра Хлопонина на выборах взамен на благодушное отношение и поддержку государством его секты^[60].

Период с 2006 по 2019 год характеризовался относительной стабильностью и внутренним развитием общины, продолжалось обустройство поселений. Сергей Тороп занимался творчеством и в 2008 году стал лауреатом премии «Вера» на Международном фестивале искусств «Традиции и Современность»^[61]. 24 октября 2022 года Красноярский краевой суд по иску прокуратуры постановил ликвидировать «Церковь последнего завета» из-за нарушений закона и угрозы интересам общества^[3]. Решение вступило в законную силу в 2023 году^[62]. При этом книги Виссариона не были признаны экстремистскими.

В деревнях Курагинского (Петропавловка, Черемшанка) и Каратузского районов к 2006 году было около 3-4 тысяч человек^[63](в 2008 году Независимой газетой называлась цифра 4,5 тысячи^[64], в 2009 году MIGnews называлась цифра в 5 тысяч человек^[24], в 2011 году религиовед А. С. Тимощук и историк И. В. Федотова также называют цифру «около 5 тысяч человек»^[65]), кто продал свои квартиры и переехал туда на постоянное место жительства^[65]. По данным РИА «Сибирь» на 2005 год, «Реальное количество адептов Виссариона — около 10 тысяч человек, половина из которых проживает в Красноярском крае», а население «Города солнца» составляет «от 160 до 200 жителей»^[20]. В то же время электронное издание «Россия. Электронный энциклопедический словарь» также указывает цифру в «около 10 тысяч последователей»^[66]. С этой же цифрой в 2020 году согласились религиовед Р. А. Силантьев^[67] и философ и культуролог Н. П. Копцева^[9].

В реализации этого эксперимента по созданию «нового общества» в различной степени участвуют последователи Виссариона, живущие в России (Москва, Санкт-Петербург), Белоруссии, Казахстане (Алма-Ата), Украине (Киев), Латвии (Рига), Молдавии, Болгарии, Германии и США^[65]. Среди последователей Виссариона преимущественно находятся представители среднего класса, а социальный состав рядовых членов включает в себя большое число бывших партийных и комсомольских функционеров^[68]. Также есть музыканты, художники, философы, эстрадная певица (Светлана Владимирская), отставные военные^[20].

После вынесения приговора лидерам общины в 2025 году поселение продолжает существовать. Численность жителей «Города Солнца» оценивается в 150–300 человек, однако существует юридическая неопределённость относительно статуса земель^[69].^[70]

• Существует «десятина» — каждый последователь Виссариона передаёт десятую часть доходов на счёт секты, на содержание Церковного совета секты и самого Виссариона^[59][71].
• Разрешены любовные треугольники^{[10][44][45][72]}. Религиовед Л. И. Григорьева по этому поводу отмечала следующее:^[73]

Ещё одной проблемой последних лет стало возникновение гендерного дисбаланса. На одного мужчину с каждым годом становится по статистике всё больше женщин. Молодые, энергичные, они приезжают с надеждой найти здесь своё счастье. Не без рекомендаций и разъяснений Виссариона последние четыре года в общине стали возникать так называемые „треугольники“ — семьи с двумя жёнами. Для внешнего мира это объясняется так: если муж и жена разошлись, и у супруга возникла новая семья, то он не вправе бросать прежнюю жену и детей на произвол судьбы, да и куда им податься, на что жить. Но в материалах „для внутреннего употребления“ (одну из таких кассет прослушал в своё время весь Экспертный совет при Минюсте) говорится совсем другое. Виссарион разъясняет, что женатый мужчина не может сам проявлять интереса к посторонним женщинам. Но если у женщины возникла „природная любовь“ к нему и он не против, то надо вначале посоветоваться с женой. Если она преодолела свой эгоизм и желает мужу счастья, то может разрешить ввести эту женщину в семью на правах кандидатки. Она же в идеале должна благословить и близкие отношения своего мужа с новой женой, подружиться с ней и совместно заниматься домом и общими детьми. Поскольку во многих личных проблемах: от хозяйственно-бытовых до самых интимно-личных самому верующему бывает разобраться сложно, то все вопросы могут быть коллективно обсуждены на закрытых собраниях „Единой семьи“ или на встречах с „Учителем“.

• Процветает доносительство последователей друг на друга, в лучшем случае неугодные последователи становятся изгоями секты^[71].
• Введён тяжёлый физический труд^[10][74], строгая вегетарианская диета^[24][10]. От чрезмерного пристрастия к веганству последователей Виссариона в Тиберкуле у них прослеживается недостаток кальция, а также животных белков, что отрицательно сказывается на здоровье поселенцев: инфекционные заболевания почек, опущение почек и повышенная кислотность мочи^[75][76]. Многие члены больны раком и ВИЧем, но не обращаются за помощью к врачам, поскольку считают, что их может вылечить Виссарион прикосновением рук^[60]. Есть сведения о случаях дистрофии^[77][78], без вести пропавших^[44][45], получивших инвалидность и покончивших жизнь самоубийством последователях его секты^[79]. Многие последователи, продав своё имущество в секту, вынуждены сами проживать в нищенских условиях, без дохода и средств к существованию^[59][80]. Философ и культуролог Н. П. Копцева указывает, что у Церкви последнего завета «имеются элементы деструктивной религиозной организации», к числу которых она относит «контроль приёма пищи у своих адептов», когда «в середине нулевых годов община Виссариона имела запреты не только на мясную пищу, но и на молочную пищу, яйца», а среди членов «были не только вегетарианцы, но и веганы, причём по самой жёсткой схеме» и «в конце 90-х телевидение показывало вот этих людей с дистрофией»^[81]. При этом она отмечает, что в ходе проведённой прокурорской проверки были установлены нарушения, и хотя община сделала режим пищевого контроля более мягким, вегетарианство сохранилось. Подчёркивается следующее: «То, что такая жёсткая корректировка приёма пищи безусловно может явиться вредной для здоровья отдельных людей, это факт. То есть, предписывать строгое пищевое поведение, настаивать на этом — здесь могут быть элементы нанесения вреда здоровью»^[81]. Касательно самой организации она указывает, что жители Курагинского района относятся к Церкви последнего завета, как к достаточно успешному бизнес-проекту, и высказывает мнение, что: «Это очень мощная экономическая структура. В общине налажено производство экологически чистой продукции, рукоделие, ремесленное производство.. Если раньше, например, в девяностые годы, речь шла о каких-то действительно религиозных откровениях, то сегодня люди, наблюдая со стороны за деятельностью организации, скорее относятся к этому как к успешному бизнес-проекту»^[81].
• Доктрина на принятие Виссариона в качестве второй реинкарнации Иисуса Христа и запрет последователям на самостоятельное принятие решений по духовным вопросам. Последователям секты предлагается полный отказ от материальных средств. При этом сам Виссарион не отказывает себе в алкоголе^[71].
• В 2002 году в общине Виссариона возникла ветвь «Шаманы последнего завета»^[82], отделяющая себя от остальной организации «Церкви последнего завета».

Большей частью люди попадают в секту Виссариона либо боясь конца света, либо поверив в красивые слова Виссариона о том, что нужно творить духовное, при этом мало обращают внимание, что Виссарион вовсе не стремится сам соответствовать своим словам^[71]. Виссарион владеет методом эриксоновского гипноза^[71][83][28], на его проповедях люди часто засыпают, а во время т. н. «слияний с Учителем» происходит зомбирование последователя его секты.

Виссарион запретил своим последователям просмотр своих ранних проповедей 1991—1994 гг., так как они совершенно не соответствуют современным проповедям Виссариона.

В 1995 году в ходе проверки деятельности общины Виссариона Курагинским РОВД были установлены факты смерти нескольких виссарионовцев. Так 1 мая 1995 года в деревне Гуляевка от истощения умер С. А. Богданович (род. 1968), в посёлке Курагино в доме № 3, расположенном на улице Ломоносова, умер от сердечной недостаточности уроженец Риги Е. К. Минаев (род. 1947), проживавший до самой своей смерти в селе Петропавловка без прописки. 15 сентября 1995 года в общежитии Моторинского ОПКЛК от двустороннего воспаления лёгких умер четырёхлетний Эдуард Куклин (род. 1991), чья мать верила в наставление Виссариона о том, что плоть должна «сама себя излечивать», и поэтому отказалась обращаться за медицинской помощью в больницу, предпочтя лечить ребёнка исходя из опыта П. К. Иванова, обливая сына каждые два часа «заряженной водой»^[84][85].

Кроме того, в ходе той же проверки были выявлены факты девиантной и противоправной деятельности некоторых членов общины:^[86]

22 сентября 2020 года задержан в ходе специальной операции сотрудниками ФСБ России вместе с другими руководителями общины — Вадимом Редькиным и Владимиром Ведерниковым, которым Следственным комитетом Российской Федерации были предъявлены обвинения по факту незаконной деятельности религиозной организации и по подозрению в осуществлении в отношении людей психологического насилия — создание религиозного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами (ч. 1 ст. 239 УК РФ), и причинении тяжкого вреда здоровью двух и более лиц (п. «а», «б» ч. 3 ст. 111 УК РФ)^[87][88]. Были изъяты крупная сумма денег наличными, золотая корона, оккультная атрибутика, а также оружие и боеприпасы^[87]. Обвинение строилось на причинении тяжкого вреда здоровью последователей путём психологического насилия^[17][89]. Потерпевшими выступают двое граждан — Кистерский и Мизгарёв, которые провели в общине более десяти лет, чьи психические расстройства следствие считает вызванными нахождением там^[87]. 19 января 2021 года Центральный районный суд Новосибирска расширил круг потерпевших лиц, добавив в общий список ещё 17 человек, которые заявлены как получившие моральный вред^[90]. 22 ноября 2021 года следствие уточнило обвинение Торопу, Редькину и Ведерникову. В деле о создании организации, посягающей на личность и права граждан, количество потерпевших увеличилось с 19 до 21. При этом из них 14 заявили о причинении им морального вреда. Кроме того, обвинение в особо крупном мошенничестве предъявлено было Ведерникову руководившему школой «Истоки» и, по версии следствия, потратившему в период с 2017 по 2019 год на собственные нужды 5182839 рублей государственных средств^[91][92].

23 сентября 2020 года Центральный районный суд Новосибирска вынес постановление об избрании в отношении обвиняемых Торопа, Редькина и Ведерникова меры пресечения в виде заключения под стражу сроком на два месяца, до 22 ноября^[93]. Сам Тороп содержится в одиночной камере СИЗО-1 Новосибирска^[94]. 7 октября 2020 года Новосибирский областной суд постановил апелляционную жалобу адвоката Маринкиной оставить без удовлетворения, тем не менее адвокат Торопа выразила намерение подать кассационную жалобу в Восьмой кассационный суд^[95]. 18 октября 2020 года Тороп, Редькин и Ведерников были доставлены в Москву и помещены на карантин в СИЗО «Бутырка» для проверки на коронавирус; в дальнейшем они должны будут пройти психиатрическую экспертизу в Национальном медицинском исследовательском центре психиатрии и наркологии имени В. П. Сербского^[96]. 20 ноября 2020 года Центральный районный суд Новосибирска продлил всем троим срок нахождения под стражей до 15 января 2021 года^[97]. 30 декабря 2020 года Новосибирский областной суд оставил решение нижестоящего суда без изменения^[98]. Однако 13 января 2021 года, накануне 60-летнего юбилея Торопа, срок нахождения под стражей был продлён до 15 апреля 2021 года^[99]. 13 апреля Центральный районный суд Новосибирска продлил срок содержания под стражей Торопу, Редькину и Ведерникову «на три месяца, а всего до девяти месяцев 23 суток, то есть до 15 июля 2021 года»^[100]. 14 мая 2021 года Курагинский районный суд Красноярского края признал Владимира Ведерникова виновным в незаконном хранении патронов (ст. 222 ч. 1 УК РФ) и приговорил его к 1,5 годам лишения свободы условно^[101].

В начале декабря 2020 года по ходатайству следствия суд наложил арест на имущество Торопа (участок, на котором стоит дом, здание религиозного назначения и технику), Редькина (два дома, земельный участок и техника) и Ведерникова (два участка земли и доля в ещё одном, два здания, автомобиль, мотовездеход и прицеп). По мнению стороны защиты, основанием послужило то, что потерпевшие Д. В. Кистерский и Э. Ю. Мизгирёв заявили иски на сумму 7200 тыс. рублей и 5 млн. рублей соответственно; следствие полагает, что если обвиняемые смогут избавиться от имущества, то не выплатят ущерб потерпевшим в полном размере^[102].

9 августа 2022 года уголовное дело в отношении Ведерников, Редькина и Торопа поступило в Железнодорожный районный суд Новосибирска, который отметил следующее: «По данным следствия Ведерников, Редькин, Тороп обвиняются в создании религиозного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью и руководстве таким объединением, в причинении вреда здоровью различной степени тяжести, а Ведерников, в том числе, в мошенничестве в особо крупном размере с использованием своего служебного положения». Редькину и Торопу вменяются часть первая статьи 239, пункты «а» и «б» части третьей статье 111, пункт «г» части второй статьи 112 УК РФ, а Ведерникову также часть четвёртая статьи 159 УК РФ^[103].

1 сентября 2022 года Железнодорожный районный суд Новосибирска в лице судьи Олеси Пименовой приступил к рассмотрению уголовного дела и удовлетворил ходатайство государственного обвинителя Аси Овчинниковой, решив, что «в целях недопущения разглашения сведений, охраняемых федеральным законом, и обеспечения безопасности участников судебного разбирательства, судом принято решение о проведении слушания в закрытом судебном заседании». Суд также отклонил ходатайство адвоката Торопа Ольги Маринкиной о возвращении дела прокурору, которая заявляла, что имеет место неполнота предварительного следствия и нарушения при составлении обвинительного заключения^{[104][105][106][107]}.

30 июня 2025 года Железнодорожный районный суд Новосибирска приговорил Сергея Торопа и Владимира Ведерникова к 12 годам лишения свободы в колонии строгого режима, Вадима Редькина — к 11 годам. Они были признаны виновными в создании религиозного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами, и умышленном причинении тяжкого вреда здоровью^[17][108]. Владимир Ведерников также осуждён за мошенничество в особо крупном размере с использованием служебного положения в частной школе «Истоки» (ч. 4 ст. 159 УК РФ). Суд удовлетворил гражданские иски потерпевших о компенсации морального вреда на общую сумму более 45 млн рублей. Арест, наложенный на имущество осуждённых, был сохранён для обеспечения выплат^[17][70]. 23 декабря 2025 года Новосибирский областной суд рассмотрел апелляционные жалобы и оставил приговор в части сроков лишения свободы без изменений, после чего решение вступило в законную силу^[18][19]. По состоянию на январь 2026 года Сергей Тороп отбывает наказание^[19].

Приведённые в разделе оценки были даны экспертами в период задержания руководства общины в 2020 году. После вынесения приговора в 2025 году новых развёрнутых религиоведческих экспертиз в открытом доступе не публиковалось^[17].

Философ и культуролог Н. П. Копцева полагает, что неуверенное поведение, которое Тороп показал при задержании, говорит о том, что он представляет собой не действительного харизматического лидера, а всего лишь «какое-то информационное лицо этой организации» и «не столько реальный автор вот этих практик и техник, сколько какой-то своеобразный информационный образ, медийная персона». Кроме того она указывает, что «как только он оказывается без своих советников, экспертов, которые, наверное, рядом с ним были, вот он превращается в такую слабую личность»^[109]. Она считает, что «те люди, которые санкционировали его арест, имели на руках достаточно доказательств того, что это дело имеет какую-то перспективу» и «вряд ли эта история закончится очень быстро»^[9].

Судебный эксперт и религиовед И. В. Иванишко считает, что основанием для задержания послужило обнаружение трупов вблизи города Солнца, которые предположительно принадлежали людям, пытавшимся сбежать из организации и замёрзшим по дороге. А поскольку в самом поселении отсутствуют органы управления и врачи, то нет никого, кто бы мог официально юридически оформить факт ненасильственной смерти. Кроме того, он указывает, что «жалоб, заявлений о случаях физического, психологического насилия на самом деле огромное количество, но долгое время никто не предпринимал усиленных действий, чтобы это прекратить». В качестве таковых выступают «информация о насилии, доведении до самоубийства и даже покушении на изнасилование несовершеннолетней девочки — причём не только со стороны Виссариона, но и других мужчин». Также он обращает внимание на случай, когда мужчина, живший в поселении виссарионовцев, «уехал якобы в магазин за продуктами и сбежал» в Москву, где, используя социальные сети, «рассказал о том, что происходило в общине, о наказаниях, которым подвергались люди». Однако из-за активной деятельности многочисленных сторонников Торопа, которые последовательно занимались написанием жалоб «на каждое подобное обращение», всё свелось к тому, что «в итоге информации о всех фактах насилия была масса, но большинство уже заблокировано адептами пророка»^[110].