Селькупы

По итогам Всероссийской переписи населения 2021 года представителей этого этноса насчитывается лишь 3458 человек^[6].

Термин «селькупы» был введён лингвистом и этнографом Г. Н. Прокофьевым в 1930-е годы по самоназванию одной из диалектных групп северных селькупов. До этого представителей этноса называли остяками-самоедами или остяко-самоедами^[7].

Самоназвание северных селькупов — селькуп, шёлъкуп, сюссе-кум, шёш-кум — означает «таёжный чело­век», а у северных селькупов — чумылъ-куп — «земляной человек»^[7].

В настоящее время селькупы живут двумя группами довольно обособленно: южная группа проживает по Оби и её притокам в Томской области (Колпашевский район, север Парабельского и Каргасокского районов), а северная — по рекам Пур и Таз в Ямало-Ненецком автономном округе (Красноселькупский и Пуровский районы) и на реке Турухан в Красноярском крае (Туруханский район)^[7].

Южные (нарымские) селькупы — прямые потомки самодийцев Среднего Приобья. Северные селькупы заимствовали себе элементы кетской, эвенкийской и хантыйской культур^[8]. Несмотря на это, северные селькупы значительно лучше сохранили многие элементы традиционного хозяйственно-культурного комплекса^[9]. А южные подверглись сильному влиянию пришлого русского населения, восприняв многие его культурные черты и особенности. Существенные различия между северными и южными селькупами дают основания считать их различными субэтносами^[8].

Селькупы говорят на селькупском языке, единственном сохранившемся до наших дней языке южной подгруппы самодийской группы уральской языковой семьи^[9]. До XIX века селькупский был языком межнационального общения между эвенками, хантами и кетами^[10]. Выделяется 3 диалекта селькупского языка: тымский, кетский и тазовский. В отличие от других самодийских языков, селькупский обладает богатым вокализмом (25 гласных фонем и 16 согласных)^[7].

Селькупская письменность появилась в 1930-х годах. Изначально она основывалась на латинице, в 1937 году была переведена на кириллицу^[7][8]. Однако на протяжении многих лет книги на языке не выпускались, так язык стал бесписьменным. В конце 1980-х годов обучение на селькупском языке в школах и выпуск учебников возобновились^[7].

Селькупы исповедуют православие, частично придерживаются традиционных культов (анимизм, шаманизм)^[8]. Главными селькупскими божествами являются бог неба Ном, хозяин нижнего мира Кызы и покровительница земной жизни Илынта Кота (Старуха Жизни)^[9]. Для борьбы с болезнями селькупы обращались к шаманам, духи которых вступали в борьбу со злыми духами^[8].

Северные селькупы: Y-хромосомные гаплогруппы Q-L56>L53>L54>Q1b1a3-L330 (66,4%), R1a (19%), N1a2b-P43 (6,9%), R1b (6,1%), C (1,5%). Южные селькупы с Y-хромосомной гаплогруппой R1b принадлежат к субкладу R1b1b1-M73, распространённому в основном в Центральной Азии, в отличие от субклада R1b1b2-M269, к которому принадлежит большинство населения Западной Европы^[11]. У южных селькупов определены Y-хромосомные гаплогруппы N1b-A (31,25%), N1b-E (6,25%), Q1a3-L330 (25%), Q1a3-L53* (18,75%), Q1a2 (6,25%), R1b-M73 (12,5%)^[12].

Тра­диционно селькупы вели полуоседлый образ жизни. Их основными занятиями являются охота и рыболовство. Северные селькупы заимствовали у ненцев и энцев таёжное оленеводство и до настоящего времени кочуют с мобильным жилищем (чум), традиционной для северян одеждой (типа малицы), утварью, транспортом: собачьими, оленьими и ручными нартами, а также лыжами и лодками^[8][9]. Южные селькупы под влиянием русских занялись скотоводством (лошади, коровы) и огородничеством^[7].

Поселения селькупов подразделяются на несколько типов: круглогодичные стационарные, сезонные для промысловиков без семей, стационарные зимние и стационарные летние. Южные селькупы зимой жили в карамо — срубной бревенчатой ­землянке или полуземлянке, обычно вырытой на обрывистом берегу, с входом-коридором со стороны реки. Для обогрева использовали чувал – очаг с трубой. Летние жилища представляли собой каркасные сооружения из жердей, крытые корой деревьев. У северных селькупов такие стационарные сооружения — чумы — обычно покрывались лосиными или оленьими шкурами зимой и берестой — летом. В настоящее время укрывным материалом служит брезент. А селькупы, проживающие в крупных посёлках, нередко селятся в домах стандартной плани­ровки, выполненных из бруса и крытых желе­зом, шифером и т. д^[7][13].

Основной пищей селькупов всегда была рыба. Её употребляли в варёном, сушёном и солёном виде, а также квасили с ягодами (брусника, клюква, морошка). С давних времён селькупы научились перети­рать рыбу в муку — порсу — и готовить из неё. Занятие рыболовством отразилось в названии месяцев в селькупском календаре: вандис ирэт (нельмы месяц), квыгр ирэт (осётра месяц), шид ирэт (сырка месяц), кор ирэт (мускуна месяц) и т.д^[13].

Также в рационе всегда было мясо: лось, олень, боровая и водоплавающая птица. Из дикорастущих рас­тений употребляли в пищу дикий лук, сарану, лесные ягоды. Ягоды ели в свежем виде и варили варенье без воды и сахара. В таёжной зоне заготавливали кедровый орех. Он добывался в больших количествах с помощью специальных приспособлений. Вместо чая пили настой можжевельника, заваривали сушёную малину и листья смородины^[7].

Первые упоминания селькупов относятся к XVI веку. Русские назвали их Пегой Ордой — вероятно, потому что они носили разноцветную одежду, сшитую из шкур разных животных. Руководил селькупской ордой, оказывающей упорное сопротивление русским воеводам, князь Воня. Но в итоге русским совместно с их союзниками хантами всё же удалось разгромить орду. Селькупы вынуждены были покинуть обжитые места и переселиться в слабозаселённые районы вдоль рек Таз, Турухан и их притоков. Другая группа заселила Нарымское и Томское Приобье. С тех пор северные и южные селькупы оказались разделены^[14].

Главными отраслями хозяйства южных селькупов была охота и рыболовство, в качестве транспорта использовались лошади и собаки. У северных селькупов средством передвижения служила упряжка оленей. Рыболовство осуществлялось посредством крапивных сетей, запорных сооружений, крючково-остроговых снастей. Основными охотничьими орудиями являлись лук со стрелами, самострельные установки, давящие ловушки. Продукция промыслов составляла основу пищевого рациона, служила сырьём для изготовления зимней меховой одежды «парка», «сокуй», обуви «пеема»^[15].

Пушнина играла роль торгового эквивалента и средства уплаты податей. В XIX веке меновой единицей была связка из 10 беличьих шкурок — «сарум». Россомаха или красная лисица приравнивалась к одной такой связке, песец или соболь — к трём. В XVII веке удачливый охотник за зимний сезон мог добыть до 200 соболей и 2000 белок. В пересчёте на деньги белка стоила 1-2 копейки, соболь — 1 рубль (на международных рынках того времени цена чёрных нарымских соболей доходила до 200-300 рублей за штуку). Необходимые селькупам привозные товары стоили относительно недорого: например, топор — 30 коп., речное дощатое судно — 5 руб. Во внутреннем обмене товарами служили также рыба, олени, лошади, луки со стрелами, лодки. В торговле с русскими на пушнину, рыбу, ягоды, орехи приобретались металлические предметы, оружие, ткань, пищевые продукты. Среди селькупов выделялись «таксыбылькуп» (товарные люди), занимавшиеся посреднической торговлей^[16].

В дорусский период (до XVI века) у селькупов было высоко развито керамическое производство: из глины изготовлялась не только разнообразная посуда, но и курительные трубки, грузила для сетей, литейные формы, тигли, детские игрушки, культовая скульптура. С XVII века гончарство полностью исчезло. В это же время под воздействием торговли пришло в упадок местное ткачество, основанное на обработке крапивного волокна — «саатчу» («сота»). Ремесленные товары селькупов не выдержали конкуренции с более массовой продукцией русского производства. У северных селькупов до недавнего времени сохранялось кузнечество; прежде селькупские кузнецы (чотрлькум) славились среди соседних народов умением изготовлять оружие, панцири, шлемы, маски, зеркала, украшения. В настоящее время среди северных селькупов наибольшей известностью пользуются мастера по изготовлению лодок-долблёнок, мастерицы по пошиву меховой одежды и знатоки берестяного ремесла^[16].

Традиционная общественная структура селькупов существенно изменилась под воздействием российской и советской государственности. В XVII веке ещё различались «лучшие люди» (сомаль-кумыт), «богачи» (коумде), «простые люди» (манырелькумыт), «нищие» (сегула), «рабы» (кочгула). Во главе отдельных общин стояли «богатыри» (сенгира) и «князцы» (кок). Особую роль играли шаманы, часто выступавшие вождями общин и целых военных объединений^[16].

В XVIII веке селькупы были обращены в православие. Тем не менее, в их мировоззрении сохранилась традиционная языческая основа. К примеру, по представлениям селькупов, Вселенная делилась на Небо (Ном), Землю (хозяйкой которой выступает Илынта Кота — Старуха Жизни) и Преисподнюю (Кызы)^[16]. Согласно этнографическим исследованиям^[17], в древности селькупы практиковали обряд воздушного погребения.

В 1911—1912 и 1914 годах изучением языка, фольклора, бытовой культуры и традиционного жизненного уклада селькупов занимались экспедиции финского лингвиста и этнографа Кая Рейнгольда Доннера (1888—1935)^[16].

Селькупы — один из народов, целостность и культура которых находятся на критической грани. В течение XX столетия численность селькупов сократилась почти вдвое^[16].

• Григоровский, Николай Петрович
• Прокофьев, Георгий Николаевич
• Прокофьева, Екатерина Дмитриевна
• Кузнецова, Ариадна Ивановна
• Хелимский, Евгений Арнольдович
• Быконя, Валентина Викторовна
• Степанова, Ольга Борисовна
• Кай Рейнгольд Доннер