Сагаан Убугун
Сагаан Убугун (Белый Старец) — бурятский зимний сказочный персонаж, аналог российского Деда Мороза[1]. У монгольских народов Белый Старец является хранителем жизни и долголетия, одним из символов плодородия и благоденствия в буддийском пантеоне[2].
Общие сведения
| Сагаан Убугун | |
|---|---|
| бур. Сагаан Убгэн | |
| божество плодородия и долголетия | |
| Мифология | Буддийская мифология |
| Местность | Монголия, Бурятия, Калмыкия |
| Толкование имени | зимний персонаж, олицетворяющий холод |
| Имя на других языках |
калм. Цаһан өвгн; монг. Цагаан өвгөн |
| Пол | мужской |
| Связанные события | Сагаалган |
| Атрибуты | посох, чётки, шуба, рукавицы, борода |
| Отождествления |
Дед Мороз, Шоу-син |
| В иных культурах | см. Санта-Клаус и Коллеги Деда Мороза |
История
Сагаан Убугун ― в переводе с бурятского языка означает «Белый старец»[3]. В отличие от Деда Мороза не является волшебником-дарителем.
Мифы о Сагаане Убугуну зародились в монгольских народах ещё в добуддийское время. Широкое распространение культа старца произошло более двух тысяч лет назад.
По легенде Сагаан Убугун является буддийским божеством и занимает одно из центральных мест в божественном пантеоне. Сагаан Убугун защищает Землю и всё живое на нём. Является ответственным за добро, благоденствие, счастье, богатство, благополучие народа.
В 2007 году председатель Бурятского республиканского комитета по туризму Андрей Измайлов предложил проект «Сагаан Убугун», заявив, что образ Белого Старца должен сыграть большую роль в формировании положительного туристического имиджа Бурятии.
От Буддийской традиционной сангхи России было получено официальное разрешение на использование образа Белого Старца в культурных и праздничных мероприятиях в Бурятии[4].
Роль Сагаана Убугуна с 2007 года неизменно играет актёр Бурятского академического драматического театра, заслуженный артист Российской Федерации Дамбадугар Доржиевич Бочиктоев[5], который был выбран по конкурсу из трёх претендентов. В том же году Сагаан Убугун посетил резиденцию Деда Мороза в Великом Устюге. Там оба сказочных героя стали названными братьями.
В 2016 году Сагаан Убугун вместе с другими национальными Дедами Морозами принял участие в праздничной новогодней телепередаче «Поле чуде»[2].
В конце декабря 2022 года Сагаан Убугун посетил Донецкую Народную Республику, где участвовал в новогодних праздниках для 1,5 тыс детей начальных классов[6].
Образ
Бурятский Сагаан Убугун седовласый и седобородый[7], ходит с посохом с головой дракона. Одет в белую шубу и меховую шапку, которые расшиты национальными бурятскими орнаментами[2]. На шее носит массивные буддийские чётки.
Резиденция
Дом бурятского Деда Мороза находится в городе Улан-Удэ (Бурятия), на территории Этнографического музея народов Забайкалья. Сам музей расположен в живописной районе Улан-Удэ — Верхней Берёзовке. Резиденция Сагаана Убугуна была основана 14 февраля 2013 года[8].
Сама резиденция представляет собой большую стилизованную бурятскую юрту, установленную на колёса. Эти колёса должны символизировать то, что бурятский Дед Мороз не сидит на месте, а много путешествует по Бурятии и России[8].
Возле резиденции была установлена «Сказочная верста», где указаны направление и расстояние до мест пребывания других сказочных героев России[2]. Направления указывают не стрелки, а ряд коновязей. По традиции бурят, своя коновязь должна быть у каждого гостя[8].
Сагаалган
Сагаан Убугун с 2008 года постоянно участвует в мероприятиях по празднованию Нового года по буддийскому лунному календарю ― Сагаалган (Белый месяц).
В дни Сагаалгана в гости к Сагаан Убугуну приезжают его «сказочные» коллеги. В частности, в разные годы приезжали Чысхаан из Якутии, Снегурочка из Костромы, Санта Клаус (Южная Корея), Увлин Унгун (Монголия), святой Микулаш (Словакия) и китайский Царь обезьян Сунь Укун[4].
Два раза в Бурятию приезжал на праздник Белого месяца и Дед Мороз из Великого Устюга.
Сам Сагаан Убугун также посещает национальные праздники, которые проходят на родине сказочных героев.
Белый Старец посещает социальные детские учреждения, где устраивает праздники и дарит детям подарки[2].
Примечания
Литература
- Г.-Д. Нацов, Галданова Г. Р. Материалы по истории и культуре бурят. — Улан-Удэ. БНЦ СО РАН, 1995
- Бакаева Э. П. Добуддийские верования калмыков АПП «Джангар», 2003