Хошеутовский хурул

Строительство Хошеутовского хурула инициировал владетель Хошеутовского улуса, герой Отечественной войны 1812 года подполковник Серебджаб Тюмень, который хотел построить мемориальный комплекс в память участвовавших в войне калмыков. Строительство Хошеутовского хурула по проекту Батура-Убуши Тюменя началось в 1814 году на месте старого буддийского храма и завершилось в 1817—1818 годах. 17-18 октября 1858 года хурул посетил Александр Дюма, гостивший в то время у Серебджаба Тюменя^[2].

Хошеутовский хурул соединил в себе черты восточной буддийской и западно-европейской архитектур. Считается, что хурул был построен по модели Казанского Собора в Санкт-Петербурге. После Отечественной войны Серебджаб Тюмень побывал в российской столице и был впечатлён архитектурой Казанского собора. Серебджаб Тюмень поручил своему брату Батур-Убуши сделать проект хурула. Батур-Убуши вместе с буддийским монахом Гаван Джимбе создал проект хурула, который соединил в себе черты Казанского собора и родовой герб нойонов Тюменевых, представлявший собой натянутый лук.

Вокруг храма располагались в кибитках кочевые хурулы Декшидын и Манлан. Они хорошо видны на рисунке Чернецовых 1838 года. По преданию эти хурулы прибыли ещё из Джунгарии, кочевали по левобережью Волги, а с 1811 года тяготели к месту формирования Второго калмыцкого полка. На литографии неизвестного художника 1868 года, приложенной к материалам Кумо-Манычской научной экспедиции видно, что эти хурулы обрели каменные сюмэ, расположенные слева и справа от главного здания. За правым крылом колоннады располагалось ещё одно небольшое каменное строение — придворная часовня нойона. Кроме того, вокруг храма разместились ещё несколько культовых построек, субурганов и мани (Мани — часовня, в которой находился молитвенный барабан «кюрдэ»), а также кибитки служителей. Все эти постройки вкупе составили монастырский комплекс Хошеутовского хурула^[3]. Также комплекс включал несколько хозяйственных построек.

В 20-е годы XX столетия Хошеутовский хурул был закрыт. В 30-е годы XX столетия хурул использовался в качестве клуба, в 50-е годы он использовался как зернохранилище. После восстановления Калмыцкой АССР в 1957 году территория, на которой находился Хошеутовский хурул, отошла к Астраханской области. В 60-е годы большая часть хурула была разобрана для строительства коровника. Позднее оставшаяся часть хурула была заброшена и он постепенно стал разрушаться.

23 октября 1990 года в Астраханском музее после собрания организационного комитета был утвержден основной объем работ по реставрации хурула, была определена необходимая смета на реставрацию и подчеркнута значимость данного архитектурного памятника^[4]. Реставрационные работы разной степени сложности проводились в хуруле начиная с 1991 по 2014 год. Инициаторами выступали астраханский музей-заповедник и астраханское краеведческое сообщество. В 1996 году инициативная группа создала Астраханское отделение Международной Лиги защиты культуры, которое возглавила Э. В. Рожкова. Лига объединила в борьбе за сохранение хурула астраханских буддистов, краеведов, представителей Общества национальной калмыцкой культуры. Музей-заповедник предлагал открыть в 1995 году в отреставрированном хуруле музей, который должен был стать центром научно-просветительной работы, рассказывать об истории буддизма, о народах, населяющих Астраханский край. Был разработан проект будущих экспозиций, в числе которых — «Хошеутовский хурул — памятник истории и культуры»^[5].

7 августа 2004 года было принято решение о передаче хурула в безвозмездное пользование местной буддийской общине^[6]. Тогда же в Элисте был созван попечительский совет по восстановлению Хошеутовского хурула. Первые работы начались в 2009 году. В первую очередь была восстановлена и покрашена вершина основного здания. Ближе к 2011 году была отреставрирована вся пагода^[7].

В современном хуруле находится частично сохранившаяся оригинальная роспись.

• Джанджиев В. Д.-Г., Санджиев А. Б., Хурулы Калмыкии, Элиста, НПП «Джангар», 2007, стр. 32 — 33
• Илишкин Лари, Знаменитые калмыки прошлого, Элиста, НПП «Джангар», 2010 г., стр. 27