Особенности жанра «Тихого Дона» М. А. Шолохова

Жанр «Тихого Дона» М. А. Шолохова определяется как роман-эпопея. Главные герои связаны семейными узами или романтическими отношениями, их судьбы складываются под влиянием исторических катаклизмов (войн, революций)^[1].

Масштабный замысел и глобальные задачи писателя обусловили выбор жанровой формы. Писатель следует жанровой традиции «Войны и мира» Л. Н. Толстого, объединявшей черты нескольких жанров:

• семейно-бытового романа (особенно эти черты проявлены в первых двух книгах),
• исторической хроники (описываются события Первой мировой войны, Гражданской войны, двух революций 1917 года и пр.),
• социально-психологического романа (судьба Григория Мелехова),
• философского романа^[2].

М. А. Шолохов создаёт в «Тихом Доне» развёрнутую панораму народной жизни в начале XX века, в период исторических потрясений. Главные герои становятся свидетелями и участниками сначала Первой мировой войны, потом Гражданской, а также Февральской и Октябрьской революций 1917 года, изменивших и государственный строй, и вековой уклад жизни русского народа. Таким образом, история в романе-эпопее показывается глазами героев, преломлённая в их судьбах и переживаниях, и все глобальные события оцениваются не автором, а их непосредственными участниками — людьми из народа^[2].

Н. В. Гречушкина называет следующие черты жанра эпопеи, воплощённые в романе М. А. Шолохова:

• тема — эпохальные исторические события,
• идея — моральное единство русского народа,
• проблематика, соотносимая с проблематикой древних эпосов,
• беспристрастный взгляд автора на исторические события^[3].

Исследователи связывают «Тихий Дон» с традициями «Войны и мира» и называют «эпопеей толстовского типа». Для Л. Н. Толстого жанр романа-эпопеи — произведение о том, «как человек видит себя в бытии»: с одной стороны, человек стремится к свободному развитию своей личности, с другой — он зависит от многочисленных и многогранных условий, составляющих его жизнь и существование.

Поэтому роман-эпопея, как правило, сочетает в себе черты нескольких форм романа, исследующих проблему свободы и зависимости личности, отношение между личностью и народом:

• семейно-бытовой роман, в котором показывается жизненный уклад человека;
• психологический роман, в центре которого человеческая душа и её взаимоотношения с миром;
• историческая хроника, описывающая происходящее на уровне государства;
• компоненты философского романа ― отражение мировоззрения автора^[4].

Особенности романа-эпопеи М. А. Шолохова исследователи видят в выборе главных героев. Традиционно героями эпопеи (от «Илиады» до «Войны и мира») становились представители высших слоёв общества, которые могли существенно повлиять на историю. Герои эпопеи М. А. Шолохова — казаки, которые раньше были героями рассказов, очерков, но не эпических полотен. В силу сложившихся в начале XX века условий и личностных качеств они становятся активными творцами истории. Так, Григорий Мелехов получает офицерское звание и становится ценным кадром и для царской армии, и для белых, и для красных^[1].

В «Войне и мире» «мысль народная» ― это не представления самого народа, а мысль автора о народе. Идея Л. Н. Толстого такова: человек может обрести духовное равновесие, только живя в согласии со стихийными законами народной жизни. Однако художественная философия «Тихого Дона» принципиально иная: М. А. Шолохов не рассматривает проблему личности и народа, в его романе сам народ находится в процессе эпического поиска своего пути. Григорий Мелехов (вместе с несколькими сотнями других персонажей из народа) пытается найти для себя приемлемые и совместимые с его нравственными представлениями «границы свободы и зависимости». В образе Григория Мелехова воплощено народное представление о мире, укоренённое в природной жизни. Именно такой герой, по словам исследователей Н. Л. Лейдермана и М. Н. Липовецкого, «ищет себя в истории. Ищет и ― не находит»^[4].

Е. Тамарченко выделяет в «Тихом Доне» ряд народных представлений о смысле жизни, о правде: «природа и её правда, частная правда и правда имени человека, христианская правда-нравственность и, наконец, некое особое представление о бытии — “человечья правда”». Последняя трактуется как правда-справедливость, включающая и природный, и человеческий мир. Этой правдой невозможно поступиться, не нарушив при этом равновесия мира^[5]. Народ сталкивается с множеством «правд», предлагаемых идеологами всех мастей, и соотносит их с укоренённой в национальном быту «правдой-справедливостью». Причём это сопоставление происходит не рационально, а на опыте, и заблуждения часто оборачиваются кровопролитием. Ключевые сцены «Тихого Дона» имеют свои сюжетные параллели, т. н. «рифмы», которые показывают, что разные идеологии приводят к одинаковым кровавым последствиям. Например, большевики из отряда Подтёлкова зверски расправляются с офицерами Чернецова; красные казаки под руководством Мишки Кошевого расстреливают казаков, которые, по их мнению, контрреволюционно настроены; казаки-повстанцы жестоко убивают красноармейцев и вешают Подтёлкова и т. д. Эти сюжетные «рифмы» показывают, что невозможно создать более совершенный и справедливый строй с помощью насилия^[4].

Н. Л. Лейдерман и М. Н. Липовецкий отмечают, что параллельно с «эпическими повторами» в романе появляются пейзажные образы: природа меняется в соответствии с годовым циклом, но всякий раз предстаёт как живая и неповторимая. Таким образом, автор создаёт философскую диалектику насилия, возникающего в ходе исторических катаклизмов, и гармонии человека с природой^[4].

С. И. Сухих подчёркивает объективность авторского взгляда на описанные в романе события:

Авторская «точка зрения» в «Тихом Доне», вероятно, сводится вот именно к этому: в гражданской войне нет победителей, побеждают не лагери, побеждает жизнь. Если не побеждает, то по крайней мере останавливает, хотя бы на время, гибельное колесо самоуничтожения^[6].

С. И. Сухих рассматривает особенность шолоховского романа-эпопеи как синтез жанров трагедии и эпопеи, как соединение в «Тихом Доне» эпического (героического) и трагического начал. Эпическое содержание «Тихого Дона», по мнению исследователя, связано с попыткой революционно настроенных народных масс создать новый, справедливый мир. Эта устремлённость пробуждает в людях «способность к героическому поступку и героическому самопожертвованию во имя сверхличных целей». Трагическое в «Тихом Доне» связано с разрушительной стороной революционного движения, расколом в народе, муками разрушения старого мира и рождения нового^[7].