АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Кенте

Ке́нте (англ. Kente) — традиционная ткань из Ганы, наделённая статусом наименования места происхождения товара[1]. Её создают, соединяя сотканные вручную узкие полосы из шёлка и хлопка[2]. Изначально народы ашанти, аканы и эве носили кенте, драпируя её в виде тоги. В XXI веке в Гане кенте надевают по особым случаям.

Широкая популярность узоров кенте привела к тому, что массовое производство тканей с этими орнаментами распространилось по всей Западной Африке, а затем и по всему континенту. Со временем орнаменты кенте стали украшать академические ленты на выпускных церемониях, став особенно популярными среди афроамериканцев и представителей африканской диаспоры по всему миру[3].

С 2024 года признана нематериальным культурным наследием ЮНЕСКО[4].

Общие сведения
Кенте
(англ. Kente)
Место появления  Гана: Ашанти

Этимология

Название «кенте» происходит от слова «kɛntɛn», что на языке акан означает «корзина» — это отсылка к сложному, напоминающему плетение узору ткани. Народ акан также называет ткань кенте как «nwentoma», то есть «тканная материя». С происхождением кенте связана народная легенда ашанти: согласно ей, мастера-ткачи создали эту ткань, вдохновившись замысловатым узором паутины мифического паука Ананси[5].

undefined

История

Археологические свидетельства самых ранних форм ручного ткачества на территории Южной Ганы были обнаружены в Бего и Боно-Мансо[6]. Найденные там пряслица и ямы для окраски тканей датируются XIV—XVIII веками[6][7]. В Венчи аналогичные находки относятся к XVI—XVII столетиям[6].

Устная традиция ашанти приписывает создание кенте уроженцу Бонвайра, который в XVII веке в период правления Наны Оти Акентена заимствовал ткацкий станок у народа бoнo-гьяман[6]. Согласно другому преданию, эта техника была самостоятельно разработана мастерами из Бонвайра во время правления Осеи Кофи Туту I. Эти ткачи вдохновились узором паутины[8][9]. Вероятно, на раннее ткачество ашанти действительно повлияли традиции региона Гьяман, причём ещё до периода, упоминаемого в легендах. Ранние ткани из синей и белой хлопковой пряжи с полосатым узором схожи с тканями Бондуку и некоторыми другими в Западной Африке. Однако именно ашанти, окрашивая ткани и распуская на нити импортный шёлк, создали уникальную многоцветную ткань кенте со множеством узоров, каждый из которых приобрёл собственное значение[10][9].

В XVIII веке ашантихене Опоку Варе I, по свидетельствам датских торговцев Нога и Л. Ф. Рёмера, активно поощрял развитие ремёсел. При нём была создана первая мануфактура, где совершенствовалось ткацкое искусство Ашанти[8][11]. Ног так описывал её работу[8]:

Некоторые из его подданных умели прясть хлопок и ткали из него ленты шириной в три пальца. Когда двенадцать длинных полос сшивали вместе, получалась накидка-«пантьес». Одна полоса могла быть белой, другая — синей, иногда среди них попадалась красная... [Ашантихене] Опоку [Варе] покупал шёлковую тафту и материалы всех цветов. Мастера распускали их на нити

К концу XVIII — началу XIX века производство шёлкового кенте в Ашанти достигло расцвета[8]. В 1817 году Томас Эдуард Боудич отмечал, что ткацкое ремесло в Ашанти достигло такого уровня развития, что ткани создавались «во всём многообразии цветов и узоров, [а также] отличались невероятными размерами и весом»[6]. Название «кенте», возможно, было дано ткани фантийскими торговцами[8].

Техника создания ткани кенте у народа эве отличается двойным переплетением лент[12]. Согласно их устной истории, традиция ткачества эве восходит к XVI веку и была принесена мигрантами с территории современного Бенина и Западной Нигерии. В XVIII веке центром ткацкого промысла среди мигрантов-эве, обосновавшихся в Южной Гане, стал город Кета. Первое документальное описание ткачества южных эве содержится в отчёте 1718 года, составленном чиновником Голландской Вест-Индской компании после его визита в Кету. К 1881 году ткачество стало важной отраслью и у северных эве, которые мигрировали к северу от реки Вольта[6].

undefined

В декабре 2024 года ткань кенте была признана нематериальным культурным наследием ЮНЕСКО[4].

undefined

Производство

Производство кенте можно классифицировать по трём основным типам: аутентичное полотно кенте, создаваемое традиционными мастерами-ткачами; ткань с печатным рисунком кенте, которую выпускают такие бренды, как Vlisco и Akosombo Textile Ltd; и массово производимый узор в стиле кенте, как правило, изготавливаемый в Китае для рынков Западной Африки. Аутентичная ткань кенте является наиболее дорогостоящей, в то время как цена на ткань с напечатанным узором варьируется в зависимости от технологии её производства.

Что касается подлинной ткани кенте, центрами её ткачества считаются города Бонвайр, Сакора-Вону, Нтонсо, Сафо и Адавомейс, расположенные в области Ашанти[13].

undefined

Инструменты

Ткачество осуществляется на деревянном станке, где множество предварительно окрашенных нитей плотно переплетаются между собой. Ткачи, как правило, проходят многолетнее обучение у признанного мастера или в компании-производителе, прежде чем начать создавать собственные узоры. Готовые рулоны ткани маркируются специальным клеймом, подтверждающим их подлинность[9].

undefined

Традиционно ткачество кенте считается мужским ремеслом[3].

Характеристики

Существуют сотни различных узоров кенте[14]. Они различаются по сложности, и каждый рисунок имеет своё название или несёт определённое послание, заложенное ткачом. Жители Ганы выбирают ткани кенте не только из-за их цвета и орнамента, но и руководствуясь их символическими именами. Хотя ткани идентифицируются в первую очередь по узорам, образуемым нитями основы, связь между внешним видом и названием зачастую неочевидна. Наименования происходят из различных источников: пословиц, исторических событий, имен знаменитых вождей и королев-матерей, а также названий растений. Эта ткань является символом высокого статуса и ценности.

Понятие «ахвепан» относится к простому дизайну из полос основы, создаваемому с помощью полотняного переплетения и единственной пары ремизок. Традиционно узоры и мотивы кенте абстрактны, однако некоторые мастера включают в свою работу также слова, цифры и символы[3]. Примером может служить узор «адвенеаса», что переводится как «я исчерпал своё мастерство». Это богато украшенный тип кенте, где каждый свободный участок полотняного переплетения заполнен узорами на основе утка. Из-за исключительной сложности орнамента для создания ткани с узором «адвенеаса» требуется использование трёх ремизок[15][16].

undefined

Символическое значение цветов

В ткани кенте каждый цвет обладает глубоким символическим значением, формируя сложный визуальный язык:

  • Чёрный: зрелость, концентрация духовной энергии, связь с духами предков, обряды перехода, траур и погребальные церемонии;
  • Синий: умиротворение, гармония и любовь;
  • Зелёный: растительный мир, посев, сбор урожая, рост, духовное обновление;
  • Золотой: царственность, богатство, высокий статус, слава, духовная чистота;
  • Серый: ритуалы исцеления и очищения; ассоциируется с пеплом;
  • Тёмно-бордовый: цвет Матери-Земли; связан с исцелением;
  • Розовый: олицетворяет женское начало; смягчённый, спокойный оттенок красного цвета;
  • Пурпурный: связан с женскими аспектами бытия; традиционно носится женщинами;
  • Красный: отражает политические и духовные настроения; пролитие крови, жертвенные обряды и смерть;
  • Серебряный: безмятежность, чистота, радость; ассоциируется с Луной;
  • Белый: очищение, обряды освящения и праздничные события;
  • Жёлтый: драгоценность, королевская власть, богатство, плодородие, красота.

Академические ленты

В XXI веке ткань кенте продолжают использовать во время различных церемоний, включая выпускные. Во многих университетах, например, во Флоридском университете A&M, используют академические ленты из кенте. Поскольку большинство студентов этого учебного заведения — афроамериканцы, такие академические ленты стали способом включения аутентичного искусства Африки в торжественный ритуал и подчеркивания культурной идентичности. Традиционно ношение такой ленты представляло собой «своего рода университетский ритуал — подчеркнуть свою связь с Африкой с помощью яркого символа»[17], в который «буквально вплетена… мудрость Африки»[17] и который воплощает её историю и культурные традиции. Когда студенты надевают ленту из кенте в знак успеха на выпускной церемонии, они тем самым «превращают своё тело в живую, дышащую пословицу»[17].

undefined

Споры и дискуссии

В июне 2020 года лидеры Демократической партии США, желая выразить протест против системного расизма[18], преклонили колени в Центре посетителей Капитолия США на 8 минут 46 секунд. На них были наплечные ленты из ткани кенте. Хотя этот жест был представлен как акт единства с афроамериканцами, многие, включая ганско-нигерийского исследователя Джейд Бентил, выступили с критикой. Бентил написала: «Мои предки изобрели ткань кенте не для того, чтобы в 2020 году её носили помешанные на публичности политики в качестве выражения „активизма“». С другой стороны, председатель фракции «Собрание чернокожих в Конгрессе» Карен Басс на пресс-конференции, посвящённой введению Закона Джорджа Флойда о правосудии в полицейской деятельности, заявила, что не-чернокожие законодатели таким образом проявляли солидарность. Эйприл Рейн, которая ввела хэштег #OscarsSoWhite[19], хотя и не одобряла выбранный символ, отметила, что судьба законодательной инициативы важнее, чем инцидент в Центре посетителей Капитолия США.

undefined

Кроме того, споры возникли в связи с осенне-зимней коллекцией 2021 года бренда Louis Vuitton, который включил в неё ткань кенте с принтом и монограммами. Автором коллекции стал американский модельер Вирджил Абло, чья бабушка была родом из Ганы. Поднялись вопросы о праве собственности на это ремесло, его образ и о географической локации производственных ателье. На обвинения в культурной апроприации Абло ответил:

Происхождение — это реальность; владение — миф. Так же, как мы не можем контролировать наши источники вдохновения, мы не можем торговать естественным или культурным наследием как современной художественной территорией

Это заявление совпало с появлением первого предмета одежды с этим дизайном — платья с принтом кенте, в котором американская поэтесса Аманда Горман снялась для обложки майского номера журнала Vogue за 2021 год[20].

Статус наименования места происхождения

В сентябре 2025 года Гана получила для кенте статус наименования места происхождения товара[1]. Этот правовой режим означает, что название «кенте» могут использовать только производители из определённых районов Ганы, которые соблюдают традиционные методы ручного ткачества. Закон признаёт кенте национальным достоянием и интеллектуальной собственностью страны.

Право на производство настоящего кенте закреплено за мастерами из трёх исторических центров ткачества: Бонвайр, Аготим-Кпетоэ и Сакора-Вону, — утверждённых Министерством туризма Ганы. Теперь только продукция из этих городов может на законных основаниях продаваться под названием «кенте».

До присвоения ткани статуса наименования места происхождения товара защиту от копирования узоров кенте обеспечивал Закон об авторском праве 2005 года (Акт 690). Однако его возможности были ограничены: он не мог эффективно препятствовать массовому производству подделок сторонними компаниями[21].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Seli Baisie. Kente finally stamped as Ghana’s first Geographical Indication (англ.), GBC Ghana Online (2 October 2025). Дата обращения: 28 октября 2025.
  2. ↑ James Anquandah. Current Perspectives in the Archaeology of Ghana (англ.). — Sub-Saharan Publishers, 2014. — ISBN 978-9988-8602-6-4.
  3. ↑ 1 2 Ghana's Kente cloth recognized as UNESCO cultural heritage (англ.), Africanews (13 December 2024). Дата обращения: 28 октября 2025.
  4. ↑ Kwasi B. Konadu. Indigenous Medicine and Knowledge in African Society (англ.). — Taylor & Francis, 2007. — 272 p. — ISBN 9780203941393.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Philip Atsu Afeadie. Beginnings of Ewe and Asante weavings (англ.). — Transactions of the Historical Society of Ghana, 2013. — No. 15. — P. 27–38. — JSTOR 43855010.
  6. ↑ Colleen E. Kriger, Cloth in West African History, 2006, p. 76.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Joseph K. Adjaye, Adrianne R. Andrews. Language, Rhythm, & Sound: Black Popular Cultures Into the Twenty-first Century (англ.). — University of Pittsburgh Press, 1997. — P. 24—25. — ISBN 9780822971771.
  8. ↑ 1 2 3 Shea Clark Smith. Kente Cloth Motifs (англ.). — African Arts, 1975. — No. 9 (1). — P. 36–39. — ISSN 0001-9933. — doi:10.2307/3334979. — JSTOR 3334979.
  9. ↑ Venice Lamb. West African weaving (англ.). — London: Duckworth, 1975. — P. 92–94. — ISBN 978-0-7156-0905-7.
  10. ↑ JoAnn McGregor, Heather M. Akou, Nicola Stylianou. Creating African Fashion Histories: Politics, Museums, and Sartorial Practices (англ.). — Indiana University Press, 2022. — P. 50. — ISBN 9780253060143.
  11. ↑ Boateng Boatema, 2011, p. 23
  12. ↑ Bonwire Kente Weaving Village (амер. англ.). touringghana.com (26 марта 2016). Дата обращения: 28 октября 2025.
  13. ↑ E. Asamoah-Yaw. Kente Cloth : History and Culture (англ.). — Xlibris Corporation, 2017. — ISBN 978-1-5245-9682-8.
  14. ↑ Peggy Gilfoy. Patterns of life: West African strip-weaving traditions (англ.). — Smithsonian Institution Press, 1987. — P. 47. — ISBN 9780874744750.
  15. ↑ Wrapper (kente, oyokoman adwireasu) (англ.). — Smithsonian National Museum of African Art.
  16. ↑ 1 2 3 James Padilioni. The History and Significance of Kente Cloth in the Black Diaspora - AAIHS (англ.). — 2017. — 22 May.
  17. ↑ Alicia Lee. Congressional Democrats criticized for wearing Kente cloth at event honoring George Floyd (англ.). CNN (8 июня 2020). Дата обращения: 28 октября 2025.
  18. ↑ Brandon Griggs. Once again, #OscarsSoWhite (англ.), CNN (14 January 2016). Дата обращения: 28 октября 2025.
  19. ↑ Amanda Gorman Covers the May 2021 Issue of American Vogue (англ.), DSCENE (8 April 2021). Дата обращения: 28 октября 2025.
  20. ↑ Michelle Okyere, Janice Denoncourt. Protecting Ghana's intellectual property rights in kente textiles: the case for Geographical Indications (англ.). — Journal of Intellectual Property Law & Practice, 2021. — 3 June (no. 16 (4–5)). — P. 415–426. — ISSN 1747-1532. — doi:10.1093/jiplp/jpab010.

Литература

  • Boateng Boatema. The Copyright Thing Doesn't Work Here: Adinkra and Kente Cloth and Intellectual Property in Ghana (англ.). — Univeristy of Minnesota Press, 2011. — ISBN 978-0-8166-7002-4.
  • Colleen E. Kriger. Cloth in West African History (англ.). — Rowman Altamira, 2006. — ISBN 978-0-7591-0422-8.

Дополнительно по теме

Категории