АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Империя Уари

Импе́рия Уа́ри (Ва́ри) — государственное образование, возникшее около 600 года н. э. в бассейне реки Аякучо в Перу и впоследствии охватившее большую часть прибрежных и горных районов страны[1][2]. Империя просуществовала около 500 лет, до 1100 года н. э.[3][4]. Она существовала в ту же эпоху, что и культура Тиуанако, и ранее считалось, что она произошла от неё[5].

В 2008 году археологи обнаружили доколумбовый город — руины Серро-Патапо недалеко от современного Чиклайо[6]. Эта находка стала первым крупным поселением, связанным с культурой Уари, обнаруженным столь далеко на севере[7][8]. Археологические раскопки продолжались на протяжении следующего десятилетия. В 2023 году археологи обнаружили в Арекипе ритуальный комплекс Уари, возраст которого оценивается в 1200 лет[9]. По мере того как обнаруживаются новые находки, касающиеся империи Уари, археологи приходят к новым выводам о культуре этой империи.

Общие сведения
Историческое государство
Империя Уари
Map of Wari and Tiawaku.svg
← Flag of None.svg
← Flag of None.svg
Flag of None.svg →
Flag of None.svg →
VI век — XI век
Столица Уари
Язык(и) Аймара
Религия религия коренных народов

История

Империя Уари была государством второго поколения в Андском регионе. Как ей, так и Тиуанако предшествовало государство Моче первого поколения. При экспансии с целью поглощения новых государств империя Уари проводила политику, позволявшую местным лидерам вновь завоёванных территорий сохранять контроль над своими районами, если они соглашались присоединиться к империи Уари и подчиняться её правительству[10].

Археолог Джойс Маркус сравнила политические отношения между Уари и Тиуанако с отношениями между Соединёнными Штатами и Советским Союзом во время холодной войны — две империи не вступали в войну друг с другом из-за страха взаимного уничтожения. Две империи встретились в Мокегуа, где народы Уари и Тиуанако мирно сосуществовало[10].

По словам исследователя Луиса Лумбрераса, Уари «представляли собой синтез достижений, которых андская культура добилась к VI веку как на севере, так и на юге. Множество течений сходилось на территории, где была очень высокая восприимчивость. Это объяснялось отсутствием достаточно сильных традиций элиты, способных отвергнуть нововведения. С другой стороны, Уари приветствовали нововведения, способствовавшие продвижению их проектов завоевания и экспансии»[11].

Упадок империи начался примерно в X веке[11].

Управление

Хотя Уари, вероятно, обладали значительной организационной и административной властью, остаётся неясным, каково было происхождение их форм политической и художественной жизни. Имеющиеся данные указывают на то, что идеологические формации Уари и Тиуанако, скорее всего, не являются результатом распространения черт Тиуанако на север, а могут быть связаны с предыдущими событиями в Пукаре — культуре раннего промежуточного периода к северу от озера Титикака. По-видимому, это государство просуществовало примерно до 1100 года н. э., когда оно распалось, скорее всего, в результате как изменений окружающей среды, так и внутренних социально-политических противоречий[10].

Расширяющееся государство, по всей видимости, находилось в довольно симбиотических отношениях с местным населением. Колонизаторы вели торговлю, вступали в смешанные браки, устраивали пиры, участвовали в религиозных ритуалах или просто напрямую подчиняли местных жителей. Влияние на отдельные общины было разнообразным: на некоторые государство оказывало значительное воздействие, на другие — в меньшей степени, в зависимости от местоположения и времени. Контакты с более крупной империей могли быть выгодны для небольших общин, поскольку они могли налаживать торговлю и получать ранее недоступные для них экзотические товары[12].

Одним из таких товаров было кукурузное пиво (чича), совместное употребление которого служило важным инструментом управления в государстве Уари[13]. Организация пиров часто преследовала главную цель — укрепление иерархических связей как внутри отдельных групп, так и между ними. Например, в Килкапампе гостям подавали алкоголь, настоянный на семенах вильки (Anadenanthera colubrina). Этот напиток вызывал коллективные психотропные переживания, что позволяло его изготовителям — лидерам Уари — укреплять свой высокий статус в социальной иерархии. На широкое распространение алкоголя во время таких празднеств указывает обилие находок кукурузы на археологических памятниках Уари[14].

Для получения галлюциногенов империя создала сети дальнего обмена. Чтобы связать высокогорную столицу с тихоокеанским побережьем, правители Уари построили имперскую магистраль, которая проходила через долину Сондондо и соединяла три крупных поселения. Огромные усилия, требовавшиеся для добычи этого психоактивного вещества, позволяют предположить, что вилька играла важнейшую роль в политической экономике государства Уари[15].

Примечательно, что самые ранние из известных кипу — андских узелковых записей — датируются датируются первым тысячелетием нашей эры[16] и относятся к культуре Уари[17][18]. Они были найдены на таких объектах, как Эль-Кастильо-де-Уармей[19]. Хотя известно, что кипу играли важную роль в управлении империей инков, их роль в культуре Уари пока не до конца известна.

Инфраструктура

Такие учёные, как Уильям Исбелл, Кэтрин Шрайбер и Луис Лумбрерас, назвали Уари империей в основном благодаря её инфраструктуре. Они отметили строительство обширной сети дорог, соединяющих провинциальные города, а также возведение сложных, самобытных архитектурных сооружений в крупных центрах, некоторые из которых были весьма масштабными. Для реализации таких проектов правителям приходилось планировать работы и организовывать трудовые ресурсы[20][21]. Например, в Пикильякте — провинциальном центре Уари — были созданы ирригационные каналы и террасы, которые служили для распределения воды по всей территории памятника, что обеспечивало эффективное ведение сельского хозяйства[10].

Военное дело и империализм

Начиная с VII века н. э., у Уари сформировалась экспансионистская культура[22], о чём свидетельствует их военное вооружение. Предполагается, что их стремление к экспансии привело к более высокому уровню насилия, чем у многих других доиспанских культур[23]. Предполагается, что Уари полагались на силу для завоевания и укрепления территорий[24], используя экономически эффективные стратегии. Они варьировались от неявного применения силы и принудительной дипломатии до подкупа местных политических лидеров[25].

Милитаризм играл значительную роль в империи Уари, что прослеживается в различных аспектах её структуры и иконографии. Подчинённые центры, окружавшие столицу, были укреплены, что указывает на приоритет обороны[26]. Огороженный стеной комплекс площадью 2 км² в Пикильякта, возможно, размещал военный гарнизон. Он был укреплён более мелкими объектами и стенами, предназначенными для противостояния военным угрозам и контроля доступа[27]. Иконография Уари часто изображает вооружённых солдат, что свидетельствует о готовности к военному конфликту[28].

Создав инфраструктуру имперского типа, империя контролировала территории вдоль тихоокеанского побережья и в высокогорьях Анд. Провинциальные центры включали Виракочапампа, Хонкопампа и Серро-Баул. Все они отличались схожим архитектурным стилем и керамическими сосудами[22]. Эти объекты были связаны со столицей Уари, сетью имперских дорог, создававших единое государство.

undefined

На Всемирном конгрессе по изучению мумий были представлены исследования, проливающие свет на распад империи Уари, во время которого общество уари перешло от сотрудничества к насилию. Тиффини Тунг, биоархеолог из Вандербильтского университета, представила исследование, в котором подчёркивается связь между факторами экологического стресса, политической нестабильностью и социальным коллапсом, приведшим к распаду империи[4]. Период после 1000 года был отмечен насилием и лишениями, последовавшими за гибелью империи. Распад, возможно усугублённый сильной засухой, привёл к столетиям насилия и социального разлома, о чём свидетельствуют следы на человеческих костях[4].

Анализ скелетных останков показал, что насилие присутствовало даже в период расцвета империи, а впоследствии усилилось, об этом свидетельствует резкое увеличение числа смертельных травм. Распад империи также повлиял на пищевые привычки. В частности, значительные изменения наблюдались у женщин, что, возможно, свидетельствует о нехватке продовольствия или смене рациона. Кроме того, захоронения, датируемые периодом после распада империи, имели следы осквернения, что указывает на изменение традиционных погребальных обрядов и социальных норм. Проводимые позже были исследования направлены на выявление молекулярных индикаторов стресса в древней ДНК, что позволяет глубже понять состояние здоровья и благополучия общества Уари в этот период[4].

Археологические памятники

Руины Серро-Патапо

В 2008 году группа под руководством археолога Сезара Сориано обнаружила руины города недалеко от Чиклайо. Руины Серро-Патапо являются первым свидетельством присутствия Уари в Северном Перу[7]. На этом месте обнаружены признаки человеческих жертвоприношений, так как археологи нашли кости у подножия утёса. Наряду с грудами костей были найдены останки молодой женщины[7][8]. Свидетельства, обнаруженные археологами, указывают на потенциальную связь между цивилизацией Уари и цивилизацией Моче. Это поселение хорошо сохранилось благодаря жаркому и сухому климату Перу[8].

Пикильякта

Пикильякта представляла собой поселение площадью ок. 200 га, расположенное недалеко от бассейна Куско[10]. Центральная часть Пикильякты состояла из ряда многокомнатных зданий, которые Джойс Маркус сравнил с лотками для льда. Первые археологические раскопки в Пикильякте были проведены в 1927 году, в ходе них было найдено мало свидетельств[29].

В результате трёх самостоятельных раскопок Гордон Мак-Юэн сделал ряд важных открытий в Пикильякте. Хотя Пикильякта является одним из крупнейших обнаруженных археологических памятников Уари, нет существенного количества свидетельств, указывающих на то, что люди действительно жили там. Свидетельства, найденные на этом комплексе, такие как отсутствие дверных проёмов, позволили археологам предположит что Пикильякта могла использоваться как психиатрическая лечебница или тюрьма[27].

undefined

Серро-Баул

Расположенный на юге современного Перу, Серро-Баул стал одним из самых значимых открытий для определения взаимосвязи между Тиуанако и империей Уари, оценки продолжительности существования империи, а также взаимоотношений между столицей Уари и другими регионами. Это был административный и церемониальный центр в долине Мокегуа[5].

undefined

Здесь были обнаружены два различных типа архитектуры[5]:

  • общественные здания, предназначенные для административных задач и построенные аналогично тем, что были в столице Уари;
  • небольшие жилища для людей, живших на вершине столовой горы.

Были обнаружены свидетельства разнообразных источников продовольствия и животных, что свидетельствует о разветвлённой торговой сети внутри империи. Была выдвинута гипотеза, что доступ к различным источникам продовольствия был ограничен в зависимости от социального положения, и многие из найденных животных, возможно, использовались не в пищу, а в качестве жертвоприношений для религиозных ритуалов[30].

Примечания

  1. ↑ Schreiber, Katharina J. (April 1987). “Conquest and Consolidation - A Comparison of the Wari and Inka Occupations of a Highland Peruvian Valley”. American Antiquity. 52 (2): 266—284. DOI:10.2307/281780. ISSN 0002-7316. JSTOR 281780. S2CID 155131409.
  2. ↑ Раскрыта природа империализма державы Уари, Lenta.RU. Дата обращения: 10 июня 2026.
  3. ↑ Юрий Березкин: Лекция 4 "Культура уари". Дата обращения: 19 апреля 2026.
  4. ↑ 1 2 3 4 Wade, Lizzie (17 August 2016), «The Wari’s grisly end—the fall of a South American empire», Science, retrieved 28 April 2024.
  5. ↑ 1 2 3 Williams, Patrick Ryan (2001). “Cerro Baúl - A Wari Center on the Tiwanaku Frontier”. Latin American Antiquity. 12 (1): 67—83. DOI:10.2307/971758. ISSN 1045-6635. JSTOR 971758.
  6. ↑ Archaeologists unearth ancient Wari city (англ.). NBC News (17 декабря 2008). Дата обращения: 27 мая 2024. Архивировано 8 июня 2023 года.
  7. ↑ 1 2 3 На севере Перу найден древний город, Lenta.RU. Дата обращения: 8 июня 2026.
  8. ↑ 1 2 3 Archeologists in Peru unearth ancient Wari city, Reuters (16 December 2008). Архивировано 18 декабря 2008 года. Дата обращения: 17 декабря 2008.
  9. ↑ Reid, David (March 2023). “The role of temple institutions in Wari imperial expansion at Pakaytambo, Peru”. Journal of Anthropological Archaeology. 69. DOI:10.1016/j.jaa.2023.101485.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Flannery, Kent. The Creation of Inequality - How Our Prehistoric Ancestors Set the Stage for Monarchy, Slavery, and Empire / Kent Flannery, Joyce Marcus. — Harvard University Press, 2012. — ISBN 978-0-674-06469-0.
  11. ↑ 1 2 Lumbreras, Luis (1999), Salomon, Frank & Schwartz, Stuart B., eds., Andean Urbanism and Statecraft (c.E. 550–1450), vol. 3, Cambridge University Press, с. 536–549, ISBN 978-0-521-63075-7, <https://www.cambridge.org/core/books/cambridge-history-of-the-native-peoples-of-the-americas/andean-urbanism-and-statecraft-ce-5501450/23DCD274883DB7B719ACDF47CAA8ABCA> 
  12. ↑ Bélisle, Véronique (2015). “Understanding Wari State Expansion - A "Bottom-up" Approach at the Village of Ak'awillay, Cusco, Peru”. Latin American Antiquity. 26 (2): 180—199. DOI:10.7183/1045-6635.26.2.180. ISSN 1045-6635. JSTOR 43460460.
  13. ↑ Cook, A. G., Glowacki, M., & Bray, T. (2003). The Archaeology and Politics of Food and Feasting in Early States and Empires.
  14. ↑ Biwer, Matthew E.; Álvarez, Willy Yépez; Bautista, Stefanie L.; Jennings, Justin (12 January 2022), «Hallucinogens, alcohol and shifting leadership strategies in the ancient Peruvian Andes», Cambridge Core Home, 96 (385), 142—158, doi:10.15184/aqy.2021.177, ISSN 0003-598X.
  15. ↑ Wilkinson, Darryl; «The influence of Amazonia on state formation in the ancient Andes». Antiquity 92.365 (2018), 1362—1376.
  16. ↑ Urton, Gary. (2011). "Tying the Archive in Knots, or: Dying to Get into the Archive in Ancient Peru
  17. ↑ Conklin, William J (1982). “The Information System of Middle Horizon Quipus”. Annals of the New York Academy of Sciences [англ.]. 385 (1): 261—281. Bibcode:1982NYASA.385..261C. DOI:10.1111/j.1749-6632.1982.tb34269.x. ISSN 1749-6632.
  18. ↑ Urton, Gary (2014). “From Middle Horizon cord-keeping to the rise of Inka khipus in the central Andes”. Antiquity [англ.]. 88 (339): 205—221. DOI:10.1017/S0003598X00050316. ISSN 0003-598X.
  19. ↑ Castillo de Huarmey: el mausoleo imperial Wari. — Primera edición. — Lima : Asociación Museo de Arte de Lima, 2014. — ISBN 978-9972-718-40-3.
  20. ↑ Susan E. Bergh. Wari - Lords of the Ancient Andes. — Thames & Hudson, 2012. — ISBN 978-0-500-51656-0.
  21. ↑ Isbell, William H.; Schreiber, Katharina J. (July 1978). “Was Huari a State?”. American Antiquity [англ.]. 43 (3): 372—389. DOI:10.2307/279393. ISSN 0002-7316. JSTOR 279393. S2CID 164117358.
  22. ↑ 1 2 Marsh, Erik J; Schreiber, Katharina (21 February 2015), «Eyes of the empire — A viewshed-based exploration of Wari site-placement decisions in the Sondondo Valley, Peru», Journal of Archaeological Science, 4, 54-64 — via Science Direct.
  23. ↑ Tung, Tiffiny A. (July 2007). “Trauma and violence in the Wari empire of the Peruvian Andes - Warfare, raids and ritual fights”. American Journal of Biological Anthropology [англ.]. 133 (3): 941—956. Bibcode:2007AJPA..13320565T. DOI:10.1002/ajpa.20565. ISSN 0002-9483. PMID 17506491.
  24. ↑ Arkush, Elizabeth N.; «Collapse, conflict, conquest — The transformation of warfare in the late prehispanic Andean highlands», The archaeology of warfare: prehistories of raiding and conquest (2006), 286—335.
  25. ↑ Sinopoli, Carla M. «The archaeology of empires», Annual review of anthropology, 23.1 (1994), 159—180.
  26. ↑ Pérez Calderón, I.; and Cabrera, R. M. (2001), Investigations on the periphery of the Huari complex, In XII Peruvian Congress of Man and Andean Culture Luis G. Lumbreras (Vol. 2, pp. 246—270), Ayacucho, Peru, San Cristóbal of Huamanga University.
  27. ↑ 1 2 McEwan, G. F. (1991), Investigations at the Pikillacta site — a provincial Huari center in the valley of Cuzco, Huari Administrative Structure — Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 93119.
  28. ↑ Paravicino, J. O.; and Romero, M. C. (2002), Religious ideology and military organization in the iconography of a D-shaped ceremonial precinct at Conchopata. In Andean archaeology II — Art, landscape, and society (pp. 225—247), Boston, Springer US.
  29. ↑ McEwan, G. F. (1991), Investigations at the Pikillacta site — a provincial Huari center in the valley of Cuzco, Huari Administrative Structure — Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 93119.
  30. ↑ deFrance, Susan D. (2014), Arbuckle, Benjamin S. & McCarty, Sue Ann, eds., The Luxury of Variety - Animals and Social Distinction at the Wari site of Cerro Baúl, Southern Peru, University Press of Colorado, с. 63–84, ISBN 978-1-60732-285-6, <https://www.jstor.org/stable/j.ctt128809k.9>. Проверено 4 июня 2024. 

Дополнительно по теме

Категории