Бог Отец

Первая глава первой книги Библии начинается словами «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1:1)^[3]. Утверждение о Боге Отце как о Творце мира было закреплено в Символе веры, принятом на Втором Вселенском соборе: «Ве́рую во Еди́ного Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым»^[4]. Тем не менее непостижимым для человека образом в сотворении мира и последующем промышлении обо всём сущем в равной мере участвуют все три лица Святой Троицы.

Личное свойство Бога Отца как начала Сына и Святого Духа не умаляет божественного достоинства двух других ипостасей, поскольку характеризует не природу ипостаси, а способ её существования^[1].

Бог Отец обладает свойствами, присущими только Богу. Этими же свойствами обладают и другие две ипостаси, как равносущные Богу Отцу, за исключением личных свойств, определяющих каждую ипостась^[5].

• Бог есть Дух. Во-первых, Бог не имеет телесной оболочки. Во-вторых, Он сообщает дыхание жизни каждому существу во Вселенной.
• Не имеет ни начала, ни конца. Бог вечен и существует вне времени.
• Не ограничен ничем. Бог существует вне пространства. Он не имеет пределов и ограничений.
• Вездесущ. Бог наполняет Собой весь мир.
• Бог есть любовь. Бога называют всеблагим, поскольку только Он имеет полноту любви: «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией» (Рим. 8:38-39)^[6].
• Всеведущий и Премудрый. Богу известны все дела, слова и мысли всех живших когда-либо людей. Всё, что знает Господь о каждом человеке, будет открыто на Страшном суде. Премудрость Бога открывается людям в сложности, гармонии и красоте Вселенной, устроенной Богом.
• Всемогущий. По словам Иисуса Христа, «человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19:26)^[7]. Поскольку Бог не ограничен ничем, не ограничены и Его силы.
• Всеправедный. Означает не только абсолютную святость Бога, но и совершенность его суда, который Он произнесёт над каждым человеком.
• Всеблаженный. Бог обладает полнотой бытия и не нуждается ни в чём. Блаженство Бог обещает людям, которые живут по евангельским заповедям^[8].

Согласно христианскому вероучению, человек может познать Бога Отца только через Сына: «Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф.11:27)^[9].

В человеческом облике была явлена только ипостась Сына, поэтому Иисус Христос — единственное из лиц Троицы, которое допустимо изображать на иконах. Бога Отца, как и Святого Духа, визуально передать нельзя как недоступных для человеческого сознания^[10]. Тем не менее существует ряд образов, претендующих на изображение Бога Отца: Сопрестолие, Отечество (икона), Ветхий денми, Распятие в лоне Отчем, Саваоф, Шестоднев, Всевидящее Око, Отче наш, Премудрость Божия и другие. Вопрос о каноничности этих изображений впервые поднимался на Седьмом Вселенском соборе, затем обсуждался в России на Стоглавом соборе в 1551 году и на Великом Московском соборе в 1655 году. По итогам этих соборов каноничным признано лишь изображение Триединого Бога по образу «Троицы» Андрея Рублёва^[11]. Изображение Бога Отца допускалось только в сюжетах, связанных с Апокалипсисом.

По мнению некоторых исследователей, поскольку Бог являлся в видениях пророкам (например, пророку Даниилу в образе Ветхого денми), это даёт основание изображать виденное на иконах с оговоркой, что образ является только символом^[12].

В «Троице» Рублёва Триединый Бог предстаёт в виде трёх ангелов. При этом все три фигуры на иконах, написанных по этому чину, могут иметь одинаковое надписание: Иисус Христос. Это связано с тем, что Отца и Духа визуально передать невозможно, а Сын воплощает и другие две ипостаси Троицы^[13].