Антиурбанизм

Формирование концепции антиурбанизма относится к XVII—XVIII векам и связано с процессами промышленной революции и массовой миграцией сельского населения в города. Прежде города воспринимались как центры экономического процветания, торговли, образования и культуры, однако со временем их образ в общественном сознании начинает трансформироваться. Рост населения, усугубление санитарных проблем, распространение бедности и преступности способствовали формированию устойчивого восприятия города как источника социальных проблем и нравственного разложения.

Первые антиурбанистические настроения возникают в Англии, которая стала пионером индустриализации^[4]. Именно там появилось периодическое издание, которое критиковало городской образ жизни^[5][6]. Дальнейшее усиление антиурбанистических настроений пришлось на период долгой депрессии 1873—1896 годов. Обострение антиурбанистических настроений обычно происходит в периоды социально-экономических и политических потрясений. В сложившихся условиях антиурбанизм часто выполнял функцию психологической защиты, предлагая альтернативу травмирующей реальности быстро меняющегося индустриального общества^[7][8].

Во второй половине XX века антиурбанизм приобрёл выраженный социальный и экологический характер: в центре внимания оказались анонимность, загрязнение воздуха и шумовое загрязнение^[5]. При этом позитивные и негативные представления о городе не являются взаимоисключающими и могут сосуществовать в рамках одной системы мировоззрения. Так, например, сторонники аграризма критикуют недостатки урбанизированных территорий, но в то же время признают ценность технического прогресса и общественного развития. Сторонники антиурбанизма же противопоставляют негативные черты города положительным качествам сельского уклада — приверженности традиции, устойчивости социальных связей и стабильности^[5][9][10].

Также на формирование концепции антиурбанизма оказала позиция мыслителей.

В эпоху Просвещения (конец XVII—XVIII веков) наиболее ярким выразителем антиурбанистических идей стал Жан-Жак Руссо, который призывал к возвращению к естественной природе и критиковал городскую среду за испорченность и отрыв от подлинных ценностей^[1].

В XIX веке традицию продолжили английский писатель и мыслитель Джон Рёскин и немецкий философ Фридрих Ницше, которых, по словам Георга Зиммеля, объединяла «страстная ненависть» к большим городам. Они видели в городской жизни торжество «схематичности, единообразии и подавлении всего своеобразного в человеке».

В XX веке теоретическую базу антиурбанизма развивал французский социолог Игнасио Рамоне, указавший на такие негативные последствия урбанизации, как хаотичный рост мегаполисов, стандартизация культуры, разрушение экологического равновесия и углубление социального неравенства^[1].

Антиурбанизм может быть классифицирован по источнику происхождения на два основных типа: внутренний и внешний^[11]:

• Внутренний антиурбанизм возникает как следствие процессов, сопровождающих рост городов. Его ключевой причиной выступает противоречие между высокой скоростью социальных изменений, ведущих к стремительному росту городов, и неспособностью городов адаптироваться к новым условиям. Наиболее отчётливо это проявляется в развивающихся странах, где городская инфраструктура и социальные институты не успевают реагировать на ускоренный приток мигрантов из сельской местности и связанное с этим резкое увеличение численности городского населения.
• Внешний антиурбанизм подразделяется на две категории: сознательно-социальные и стихийно-природные факторы. К первой относятся целенаправленные действия, при которых государственные структуры, вооружённые силы или другие субъекты стремятся достичь своих целей, нанося ущерб городам и их жителям, вплоть до полного разрушения. Вторая категория охватывает стихийные бедствия — наводнения, извержения вулканов, землетрясения, которые, не имея своей целью уничтожение городов, могут нанести им катастрофический ущерб.

Внутренний антиурбанизм включает две составляющих: теоретическую и практическую. Данное обстоятельство отличает антиурбанизм от таких явлений, как рурализация или возникновение «городов-призраков», которые носят преимущественно практический характер^[1].

• Теоретический антиурбанизм исторически формировался как система мировоззрений, которая критиковала городскую среду за аморализм, греховность, чрезмерный прагматизм и иные пороки, фиксировавшиеся ещё теологической мыслью. Этому образу противопоставлялась сельская местность, наделявшаяся качествами «чистоты» и «непорочности». Однако мыслители, развивавшие эти идеи, понимали, что возврат к «естественной природе» возможен только для отдельных людей, но не для всего человечества в целом.
• Практический антиурбанизм реализуется в конкретных социальных действиях, направленных на отрицание урбанизации. Некоторые его формы могут инициироваться «снизу» — маргинализированным сельским населением развивающихся стран. Другие, более опасные и разрушительные формы антиурбанизма возникают «сверху» и инициируются государственной властью, обладающей административным ресурсом и возможностями принуждения. В таком случае антиурбанистические установки обретают характер официальной политики, способной привести к масштабным социальным катастрофам.